漢字的由來和演變(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 法來理解，“筆”在“筆直”里的意思就是“像筆一樣”，“天”是“像天一樣”。賓語前置等句法現(xiàn)象在成語里也有保留：“何陋之有”、“時不待我”等。二、明察疑難 比較辨異一個詞的一個義項（A 義項）古今一致，但并不意味著學生就能在文言中識別它，而要看這個義項和另外的義項（B 義項）在現(xiàn)代漢語中使用的情況，當 B 義項可以做詞單用，并是高頻詞，而 A 義項只能在多音節(jié)詞中出現(xiàn)，那么它就會是學生認知的難點。當在和別的詞組合中，張冠李戴的解釋在孤立的語句中似乎也講得通時，那一定是學生要出錯的地方。“等死可乎”就是典型的例子?！暗纫粫薄暗溶嚒薄澳憧煜朕k法，別等死”，“等”當?shù)群颍却?，是個高頻的用法，“等”表“相同”“一樣”講反不被學生認可。遇到這種情況就要用比較辨異（辨別異同）的辦法來解決。前邊提到“月色入戶”中的“戶”如果教師做個這樣的PPT，恐怕學生就不會再把“戶”當做窗戶了。戶 篆字 門當戶對 門戶開放 夜不入戶 戶口 門 篆字在教學中，教師一定要通過學生認知的錯誤，分析其原因，找到問題的癥結(jié)，運用自身學科知識的優(yōu)勢，設(shè)計好梯子，在比較辨別異同中，幫助學生掌握好知識。這種梯子一方面體現(xiàn)知識體系的內(nèi)在規(guī)律，一方面是用變化比較的方法來設(shè)計的。這樣的經(jīng)驗多了，也就能做到《學記》里說的“防患于未然”了。三、詞義系聯(lián) 明曉語理常用的文言實詞和虛詞絕大多數(shù)是多義的，怎么讓學生較好的理解和記住一詞多義呢？請看常用詞“解”和“固”的詞義關(guān)系：固①本義是指地勢險要，城墻堅固，成語有固若金湯。②詞義擴大，泛指堅固，結(jié)實，成語有根深蒂固。③由實指虛，引申為堅決：“梁使三反，孟嘗君固辭不往。”（《戰(zhàn)國策齊策》）④堅決，不改變用于壞的情況就是固執(zhí)：“汝心之固，固不可徹，曾不如若孀妻弱子。”（《列子愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相對于衰，就是本來：至于顛覆，理固宜然。（《六國論》）我們分析了以上兩個多義詞的各個義項的關(guān)系，也就明白了多義的理據(jù)。只有理解的東西記憶才牢固。所以教師在講解、點撥文言詞語是要擇機引導學生關(guān)注常用文言詞義項之間的關(guān)系。這樣由語感到語理，不僅有利學生掌握常用的文言詞語，還做了思維力的訓練。常用的文言詞，教師要指導學生做卡片來梳理用法。學生對義項間的關(guān)系熟習了，就可結(jié)合語境來推斷詞義。以上是從文言的角度來討論的，下邊從文章的角度來說：初中教材文言文課文（不含詩詞）主要有三大類：①寫景狀物類（大致是 1520 篇，主要是游記，不同版本的教材選得比較集中的是：《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《陋室銘》、《記承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史傳類（《曹劌論戰(zhàn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》等）③諸子散文類（主要選自論語、孟子、墨子、韓非子、列子等，文體有語錄體、故事、議論文等）。我們把這三類選文按表達方式劃分，可以看出大多數(shù)文章是側(cè)重記敘描寫的，這符合初中學生的學習需要和他們的認知水平。為了便于教學我們再把它們分為寫景抒情類和敘事類（議論類只有 23 篇）來討論。顯然從閱讀理解、積累的角度及教學策略看，二者是有較明顯區(qū)別的。寫景抒情類散文著重指導學生誦讀體情，如《醉翁亭記》歷來人們稱贊文中多用陳述句，并以二十一個“也”字作句尾，形成一種別致的詠嘆句調(diào)，來抒發(fā)太守樂而忘返的復雜心緒。除了這個特點之外，還奇妙地用了二十三個虛詞“而”，有的連接狀語和謂語，幫助描述動作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個謂語，如“往來而不絕者”，把來往的人多與延續(xù)時間長兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個謂語，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競相開放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人像在酷暑烈日當空時置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的“而”是連接兩個句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！卑厌勅匿暫退畯膬煞彘g飛瀉直下的氣勢由“而”緊連，則水之聲勢并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會使人覺得潺潺水聲與水之氣勢互不相關(guān)，影響了表達的準確和描述的效果。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！比齻€“而”是用于逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來了。寫景抒情類散文的閱讀要讓學生明確寫的是什么景，特點是什么，怎么寫的，為什么這么寫？抓住了景物描寫，才能緣景悟情。下邊我們看《記承天寺夜游》的一個教學設(shè)計片斷。緣所見之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷，空中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語陣陣。）你認為添上這些語句好不好，為什么？明確：添上語句后感覺不好，原文以如積水空明的月光和如藻荇交橫的竹柏影來描寫月色，不僅創(chuàng)設(shè)了一個明凈幽閑、清麗淡雅的意境，而且寫出了月色的皎潔與空靈。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥數(shù)字，妙筆生輝。然而要添加的語句后則寫夏夜的嘈雜之聲，破壞了原文的清幽淡雅之意境。⑵刪一刪，品修辭A、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。B、庭下積水空明，水中藻荇交橫。你認為刪去原文中的“如”蓋竹柏影也，可以嗎？為什么？明確；刪去后當然不好。因為原句（一）用比喻，將整座庭子注滿了水，水本來是天色之物，實有其物，看似卻無，月光不正是如此嗎？“空明”二字，更是絕妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，不僅出奇制勝，而且更顯空靈。原句（二）把庭中當作水中來比喻，說藻荇交橫，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點透真情，這樣明暗交替，使人自然而然地步入一個空靈、皎潔、恬靜的月夜之中。而刪去后，就不能表現(xiàn)蘇軾淡泊、豁達的心境。史傳體的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想觀點，則要明了歷史背景，知人論事。這種深入理解和知識的積累對學生終身發(fā)展是有作用的。楊老師的課例《陳涉世家》較好的提供了歷史背景。有條件的學校要安排學生上網(wǎng)收集課文的背景資料。從閱讀能力測試的角度看上邊提到的兩類文章都要注意信息性閱讀的訓練。閱讀測試理論把閱讀能力分解為：理解、欣賞、評價三個層面。理解是閱讀能力的核心，理解體現(xiàn)在信息的確認、信息的提取、信息的解釋、信息的整合幾個方面。文言文有一定的閱讀障礙，是訓練學生的閱讀理解的好材料。什么是信息的確認、信息的提取、信息的解釋、信息的整合呢？下邊就文言文閱讀測試舉例說明： 信息的確認：把比較難的句子翻譯成白話，讓學生辨認對錯，就是信息的確認。請看下邊的例子。下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一項是： A．（發(fā)生這種情況）委屈地走開，是地利不如人和啊。B．征服天下不靠強大的武力，而要靠得人心。C．國家因有憂患而生存，因沉于安樂而衰亡。D．人常常犯錯誤，犯了錯誤才能改正啊。信息的提取：按要求把文章中有關(guān)的內(nèi)容找出來，就是信息的提取。比如問《核舟記》描述的桃核上有幾個人，其中在看書的是誰？“若聽茶聲然”的人是誰？又如《陳涉世家》陳涉為起義做了哪些準備工作？ 信息的解釋：和文章中一句話、一個問題有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么，就是信息的解釋。比如，曹劌認為魯國“可以一戰(zhàn)”的條件是什么? 又如：《岳陽樓記》中登樓者面對洞庭湖的不同景色或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，這樣的情懷分別源自他們怎樣的人生經(jīng)歷或思考？（用原文回答）“感極而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。信息的推斷：從文章寫出來的一些內(nèi)容推斷出文章沒有直接表示出來的意思，就是信息的推斷。比如《莊子與惠子游于濠梁》莊子在故事的結(jié)尾說：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”其中的“安”和故事開始惠子問莊子“子非魚安知魚之樂？”中的“安”是一個意思嗎？從兩人對話的內(nèi)容可以推知惠子說的“安”是指“怎么”，莊子卻把它換成“哪兒”推斷的根據(jù)是“既已知吾知之而問我”和“安”做疑問代詞可以表“怎么”（“燕雀安知鴻鵠之志哉！”）和“哪兒”（“沛公安在？”）信息的分析、整合：根據(jù)要求從原文中多處找到相關(guān)內(nèi)容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。請看下邊的一道中考題。唐太宗論弓矢上謂太子少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十數(shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕問其故，工日：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘嘉蛳蛘弑嬷淳?。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。從這個語段中，你可以看出唐太宗是一位怎樣的君主 ? 學生從“問以民間疾苦，政事得失”不難回答唐太宗是一位關(guān)心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一個要點是要從他和工匠的對話后，悟出“朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎!”這個道理，分析出唐太宗還是一個善于反思，悟性高的皇帝。這里還要談談人文性的問題，入選進教材的古詩文一般是我國古代文化的精華，在“緣景悟情”和“知人論事”的過程中要注意引導學生體會古人健康積極的思想感情，學習感悟?qū)徝赖姆椒ê蜆啡?。但古人受時代的局限，其思想觀點有些是有爭議的，甚至是落后的。遇到這種情況要讓學生提出質(zhì)疑，要用普世的價值觀來審視古人的一些主張。第三篇：漢字由來1甲骨文秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡。甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現(xiàn)代平面設(shè)計上。2大篆在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。3小篆小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標準字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義4隸書從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無角變成有角。一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的“八分”而言。“八分”是在秦隸之后，漸生波磔。隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實，故帶有剛正不阿的嚴肅感。雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。5楷書“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標準字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體。與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。6行書“行書”，是介于楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表