語(yǔ)文審美化教育策略研究課題研究報(bào)告(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，不拘一格，又目的明晰，方法便捷。 。語(yǔ)文文本是自然和社會(huì)生活文字形式的審美反映，是優(yōu)化的審美對(duì)象。在審美欣賞活動(dòng)中，以審美感知、審美想象和審美領(lǐng)悟?yàn)榛经h(huán)節(jié)，其中貫穿著審美主體的感情活動(dòng)。教師的責(zé)任就在于發(fā)揮審美的中介作用，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展欣賞性閱讀，引導(dǎo)他們進(jìn)入審美境界。主要方法有： （ 1）品鑒作者語(yǔ)言運(yùn)用的匠心。魯迅先生作品的煉字堪稱(chēng)典范。《孔乙己》的最后一句是：“我 到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn) —— 大約孔乙己的確死了。”這“大約”與“的確”看似矛盾，其實(shí)正是這兩個(gè)詞具有巨大的意義包容量，值得細(xì)細(xì)揣摩。學(xué)生研究作品，聯(lián)系當(dāng)時(shí)“富居深山有遠(yuǎn)親，窮死鬧市無(wú)人問(wèn)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們從一個(gè)人的命運(yùn)看到一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到文中的“大約”隱含著社會(huì)的冷漠，而“的確”則表現(xiàn)了孔乙己死亡的必然，從而引起了他們情感上的震動(dòng)，也理解了作者內(nèi)心的悲涼與無(wú)奈。 教師經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生推敲作品的語(yǔ)言藝術(shù)，可以增強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)言審美的敏感性。在品讀歐?亨利的《警察與贊美詩(shī)》時(shí)，學(xué)生對(duì)開(kāi)頭第一句：“蘇比躺在 麥迪生廣場(chǎng)他那條長(zhǎng)凳上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”提出品評(píng)要求，討論作者為什么要強(qiáng)調(diào)“他那條長(zhǎng)凳”。通過(guò)分析，大家加深了對(duì)歐?亨利作品“含淚的微笑”這一藝術(shù)特色的理解。 （ 2）體味作品的具體語(yǔ)境。語(yǔ)言離開(kāi)了具體的語(yǔ)境就僅是文字符號(hào)意義而已。鑒賞語(yǔ)言一定要結(jié)合語(yǔ)境，才能感受語(yǔ)言的表現(xiàn)力。《雷雨》的人物語(yǔ)言刻畫(huà)一直受到稱(chēng)道，教學(xué)中若能結(jié)合語(yǔ)境挖掘語(yǔ)義，是可以品出深遠(yuǎn)的滋味的。如侍萍的這句臺(tái)詞：“這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前）你是萍??憑??憑什么打我的兒子？”我們可以設(shè)法讓學(xué)生置身于作者所營(yíng)造的語(yǔ)境之中，加以情感體驗(yàn) ，學(xué)生們露出了“發(fā)現(xiàn)”的喜悅。侍萍終于見(jiàn)到了分離 30 年的親生骨肉，“萍”是她慈愛(ài)內(nèi)心的表露；兒子竟然如此粗暴卑鄙，后一個(gè)“憑”是她失望、怨憤心情的宣泄；而前一個(gè)“憑”則是兩種感情的過(guò)渡。學(xué)生們說(shuō)：“此時(shí)的侍萍，愛(ài)與恨交織，她滿腹心酸，充滿矛盾，因此欲言又止。”一些作品中的人物語(yǔ)言往往有潛臺(tái)詞，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生結(jié)合特定語(yǔ)境，聽(tīng)出“弦外之音”，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言審美，對(duì)提高學(xué)生的感悟能力與鑒賞水平大有裨益。 （ 3）咀嚼細(xì)節(jié)的深層含義。細(xì)節(jié)描寫(xiě)大概最能顯示作家的寫(xiě)作功力。抓住作品中的精彩細(xì)節(jié)，認(rèn)真玩味， 是能品出其中的精妙之處的。《林黛玉進(jìn)賈府》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，林黛玉在回答賈母和賈寶玉同一個(gè)問(wèn)題 —— 讀了哪些書(shū)時(shí)，作了前后矛盾的回答。回答前者“只剛念了《四書(shū)》”，回答后者“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”。這一看似尋常的問(wèn)答，其實(shí)是探視林黛玉內(nèi)心世界的一個(gè)窗口，應(yīng)當(dāng)加以開(kāi)掘。學(xué)生開(kāi)始只停留在對(duì)林黛玉在賈母和賈寶玉面前的機(jī)警敏感的認(rèn)識(shí)上，隨著老師的點(diǎn)撥，他們最終能夠從等級(jí)森嚴(yán)、禮節(jié)繁縟的賈府這個(gè)背景中，去把握寄人籬下的黛玉形象，理解就透徹多了。 （ 4）探究作品的技巧和主旨。作家要抒寫(xiě)心靈世界的真實(shí) 感受，要強(qiáng)烈地震蕩讀者的心弦，他在構(gòu)思作品時(shí)，就首先應(yīng)該想到如何凝練地反映寫(xiě)作意圖，藝術(shù)地凸現(xiàn)文章的立意。正像蘇軾所說(shuō)的：“某平生無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無(wú)不盡意，自謂世間無(wú)逾此者。” [12]在校本課程“古典詩(shī)詞欣賞”教學(xué)中，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中透視詩(shī)歌的組合意象，以領(lǐng)悟其深刻的意蘊(yùn)。讓他們明白，《游子吟》中“游子身上衣”，并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是要折射出母愛(ài)春陽(yáng)般的溫暖；《早發(fā)白帝城》中“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，并不是單單寫(xiě)飛流直下的輕快，而是洋溢著詩(shī)人歷經(jīng)艱難之后所頓然迸發(fā)的激 情。我們把詩(shī)歌中的意象，粗略歸納為四類(lèi)，即描寫(xiě)性意象、比喻性意象、象征性意象和哲理性意象。以詩(shī)歌的哲理性意象為例，專(zhuān)題鑒賞課先收集了一組詩(shī)歌供學(xué)生閱讀，如宋代朱熹的《觀書(shū)有感》、蘇軾的《定風(fēng)波》、辛棄疾的《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》等。宋代著名詩(shī)人楊萬(wàn)里的《過(guò)松源，晨炊漆公店》一詩(shī)，語(yǔ)言無(wú)華，含義深刻： “莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡；正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。” 詩(shī)人在山行的體驗(yàn)中融進(jìn)了人生之途的體驗(yàn)，告誡人們隨時(shí)要有迎接困難的準(zhǔn)備。通過(guò)品讀，學(xué)生們了解到：哲理入詩(shī)，其實(shí)已經(jīng)超出了一般 意義上的情景交融的寫(xiě)作特色范圍，它是詩(shī)人在客觀環(huán)境中產(chǎn)生的生活體驗(yàn)和審美感受的結(jié)合，閱讀中除了能得到審美享受以外，還能得到人生有益的啟迪。 ，使學(xué)生的審美感受得到升華。語(yǔ)文課的審美活動(dòng)，與名畫(huà)、名曲的審美活動(dòng)有相似之處，必須或先或后、或交替并進(jìn)地完成二度審美。教師要注意到審美活動(dòng)中的交替并進(jìn)，不只停留在對(duì)課文結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言的表層分析，而是深入到作者創(chuàng)造審美意象由模糊到清晰的過(guò)程。我們以為，二度審美就是要訓(xùn)練學(xué)生美感的深刻性，最大限度地挖掘?qū)W生主體的審美潛力，使他們更加充分地領(lǐng)悟?qū)徝缹?duì)象的表層 意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn)。但是，閱讀文學(xué)作品，要有一定的生活積累，而中學(xué)生的生活閱歷和認(rèn)知水平畢竟有限，審美客體與審美主體之間的“美學(xué)距離”差別較大，要實(shí)現(xiàn) “視野融合”，教師這個(gè)“平等者中的首席”的作用就顯得十分重要。 （ 1）運(yùn)用比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生深入理解。《故都的秋》中有兩句“都市閑人”的對(duì)話值得玩味。彭尚炯老師在北京市一零一中學(xué)借班 教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我們南方的同學(xué)朗讀這兩句，怎么也讀不出味道來(lái)；你們是老北京，能不能讓老師欣賞到原汁原味的京腔京調(diào)。”結(jié)果也不理想。于是，彭老師打開(kāi)收錄機(jī)，讓學(xué)生靜聽(tīng)播音員的朗讀。在大家一致認(rèn)為播音員的朗讀京味很濃以后，他隨即提出問(wèn)題：同是北京人，為什么讀出來(lái)的味兒差別也這么大？在比較中，學(xué)生們能從傳統(tǒng)與文化、閱歷與體驗(yàn)等角度分析原因，表現(xiàn)出很強(qiáng)的鑒賞力。 有比較才有鑒別。比較的范圍，可以大到作家整個(gè)作品風(fēng)格流派的比較，小到某篇作品遣詞造句的比較。比較閱讀是培養(yǎng)審美感受的好辦法。如閱讀小說(shuō)《荷花淀 》，通過(guò)簡(jiǎn)單比較可以發(fā)現(xiàn)，孫犁筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與其他同題材作品中的描繪大不相同，進(jìn)而可以啟發(fā)學(xué)生體悟他獨(dú)特的文化心理、人生哲學(xué)以及美學(xué)思想。閱讀汪曾祺的《胡同文化》，可參讀季羨林的《我愛(ài)北京的小胡同》，比較兩文寫(xiě)作技法的異同；閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》，可參讀峻青的《秋色賦》，比較兩文在寫(xiě)景中所寄寓的不同情感。另外，適當(dāng)?shù)亟柚耙曎Y料，與原著進(jìn)行對(duì)照，也能收到良好的效果。像契訶夫的《變色龍》，欣賞的難點(diǎn)是小說(shuō)開(kāi)頭環(huán)境描寫(xiě)部分。我們發(fā)現(xiàn)由這篇小說(shuō)改編的課本劇與原著有不少抵牾之處，何不利用來(lái)讓學(xué)生在對(duì)比中去正確領(lǐng)悟 呢？于是，剪輯出與小說(shuō)這一部分相應(yīng)的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生：“下面請(qǐng)同學(xué)們看課本劇中與本段相關(guān)的內(nèi)容，你認(rèn)為該劇的改編是否忠實(shí)于原著，如果你當(dāng)導(dǎo)演，你認(rèn)為該如何編導(dǎo)？”學(xué)生在比較中慢慢地形成了看法。他們指出，課本劇中飄蕩著輕快悅耳的音樂(lè)聲，賣(mài)醋栗婦女滿臉的笑意和清脆的吆喝等，明顯有悖于原作。在教師的指點(diǎn)下，學(xué)生注意到，作品中黑暗恐怖的景像，是當(dāng)時(shí)沙俄社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，也是產(chǎn)生“變色龍”式人物的典型環(huán)境。 （ 2）捕捉新的審美點(diǎn)，幫助學(xué)生全面把握。學(xué)生在審美鑒賞中顧此失彼是正常現(xiàn)象，教師要善于發(fā)現(xiàn)，及時(shí)調(diào)控。還 是以彭老師執(zhí)教的《故都的秋》為例。學(xué)生正圍繞著作者筆下北國(guó)之秋“清、靜、悲涼”的特色，品賞第 3 段 —— “院落的見(jiàn)聞”。有的學(xué)生說(shuō)，純凈的高空，響著馴鴿的飛聲，還有細(xì)數(shù)透過(guò)槐樹(shù)枝葉漏下來(lái)的絲絲日光，這不是那“清、靜”的意境嗎？有的說(shuō)，牽牛花是秋的象征，陪襯的是幾根“疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”，這不顯得有點(diǎn)兒落寞與悲涼嗎？筆者以學(xué)生獲得的實(shí)際的審美感受為基點(diǎn)，提出兩個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)他們的思路由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，深入下去：①作者在描寫(xiě)中為何要插入對(duì)牽牛花花色的賞評(píng)；②作者為什么對(duì)四合院中尋常百姓的日常生活情景要作細(xì)膩的描述， 而對(duì)故都的名勝卻一筆帶過(guò)。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生的討論相當(dāng)圓滿。他們逐漸理解到，作者對(duì)牽牛花的賞評(píng)，以冷色調(diào)為佳，正好襯托出秋的落寞與悲涼。同時(shí)，作者追求的是故都滲透于骨髓的傳統(tǒng)神韻，而這些大多彌散于北京四合院的尋常百姓的日常生活情景之中，所以作者只把故都的勝景作陪襯來(lái)寫(xiě)。 （ 3）鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)積累，促使審美體驗(yàn)和審美領(lǐng)悟得到深化。做法有三：一是課內(nèi)向課外延伸，督促學(xué)生盡可能大量閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，以增加文學(xué)審美經(jīng)歷，提升審美層次，進(jìn)而提高個(gè)體的文化修養(yǎng)。二是用練筆來(lái)磨練思想，發(fā)表審美見(jiàn)解。課堂審美討論后 ，布置學(xué)生寫(xiě)隨筆，繼續(xù)課堂的話題展開(kāi)。隨筆形式不拘，內(nèi)容自由，能別出心裁、揮灑自如者為佳。三是校本課程“古典詩(shī)詞欣賞”、“古代佳聯(lián)欣賞”、“感受吳文化”等結(jié)業(yè)都要撰寫(xiě)小論文，達(dá)到規(guī)定要求方可結(jié)業(yè)。 值得提出的是，“審美主體本身是一個(gè)多層次多維度的人，對(duì)一個(gè)作品在不同時(shí)期不同情景中的審美的感受和認(rèn)識(shí)程序都不同，更何況不同的審美主體，其間存在的差異不言而喻” [13]；同時(shí)，審美享受雖然通過(guò)個(gè)人感受表現(xiàn)出來(lái)，但審美享受所具有的分享性特點(diǎn)，要求教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)審美對(duì)象取得普遍的認(rèn)同，分享的人愈多 ，個(gè)人的審美享受也愈豐富。根據(jù)這些美育原理，教師要面向全體學(xué)生，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美積極性，使人人都參與審美活動(dòng)，在集體的環(huán)境中，讓他們的審美認(rèn)識(shí)得到充實(shí)和發(fā)展，審美品位得到提升和完善。 。審美是一種復(fù)雜的高層次的心理活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文審美能力，除了激發(fā)學(xué)生感知、鑒賞美以外，最重要的，是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。 （ 1）適當(dāng)延展課文內(nèi)容，讓學(xué)生展開(kāi)想象聯(lián)想的翅膀。語(yǔ)文教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生合理的想象和 聯(lián)想能力，使他們真正感受到文學(xué)的藝術(shù)魅力。課題組成員在教學(xué)中都注意挖掘教材的豐富內(nèi)涵，并以課文為依據(jù)，進(jìn)行想象聯(lián)想訓(xùn)練。一種辦法是讓學(xué)生就課文里耐人尋味的部分或留下懸念的地方談出自己的想象和體會(huì)。李白的詩(shī)歌《蜀道難》，“思接千載，視通萬(wàn)里”，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。教學(xué)中如能抓住作者的思路，隨著作品神思飛越，必能產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。如詩(shī)中“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”、“ 百步九折縈巖巒”、“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”