access大題答案(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 做好本職工作是樹(shù)立職業(yè)尊嚴(yán)的途徑和方法二，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀是樹(shù)立職業(yè)尊嚴(yán)的前提和保證三，從業(yè)人員正當(dāng)利益的滿足是樹(shù)立職業(yè)尊嚴(yán)的必要條件？核心職業(yè)能力包括哪些內(nèi)容職業(yè)能力分為專業(yè)能力﹑方法能力﹑社會(huì)能力。核心職業(yè)能力包括：交流能力﹑信息處理能力﹑數(shù)字應(yīng)用能力﹑合作能力﹑解決問(wèn)題能力﹑自我學(xué)習(xí)能力﹑創(chuàng)新能力﹑外語(yǔ)應(yīng)用能力一，樹(shù)立職業(yè)意識(shí)，明確職業(yè)目標(biāo)二，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，注重實(shí)踐技能與社會(huì)能力培養(yǎng)三，完善從業(yè)人員職業(yè)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)四，把握工作重點(diǎn)，根據(jù)崗位職責(zé)打造核心素養(yǎng)社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中必須共同遵守的基本行為準(zhǔn)則。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)注意到的在職業(yè)生活中的反應(yīng)。“為人民服務(wù)”作為社會(huì)主義公民道德建設(shè)的核心？為人民服務(wù)的基本內(nèi)容有哪些一，以“為人民服務(wù)”為社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的核心，反映了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)﹑政治制度的客觀要求二，以“為人民服務(wù)”為社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命與建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)為人民服務(wù)的基本內(nèi)容：第一，就社會(huì)層面而言，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，重要的是在全體人民中提倡為人民服務(wù)的理念和集體主義精神，提倡尊重人﹑關(guān)心人，熱愛(ài)集體，熱愛(ài)公益事業(yè)，扶貧幫困，為人民和社會(huì)多做好事，反對(duì)和抵制拜金主義﹑享樂(lè)主義﹑極端個(gè)人主義第二，就經(jīng)濟(jì)層面而言，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，國(guó)家依法保護(hù)企業(yè)和個(gè)人利益，鼓勵(lì)人們通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益，同時(shí)引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)﹑對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家﹑集體﹑個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義﹑本位主義，反對(duì)損公肥私﹑損人利己第三，就政治生活層面而言，要求把黨的政治生活﹑國(guó)家的政治事務(wù)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。強(qiáng)調(diào)黨員干部當(dāng)好人民公仆，嚴(yán)禁把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商品交換原則引入黨的政治生活和國(guó)家機(jī)關(guān)的政治事務(wù)中一，集體主義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求二，集體主義是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于一切舊道德的根本標(biāo)志三，集體主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最基本的道德價(jià)值品質(zhì)四，集體主義是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要？什么是個(gè)人利益？集體主義道德原則的內(nèi)容有哪些集體利益是指在社會(huì)主義條件下，由一定勞動(dòng)者組成的利益集合體，在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。個(gè)人利益是指?jìng)€(gè)人的一切正當(dāng)需求的總和。內(nèi)容：一，集體利益高于個(gè)人利益二，在保障社會(huì)整體利益的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的結(jié)合，是社會(huì)主義集體主義的本質(zhì)特征三，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從集體利益，這是社會(huì)主義集體主義原則的根本要求四，社會(huì)主義集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的前提下，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要充分滿足個(gè)人的正當(dāng)利益，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這也是集體主義原則的重要方面一，社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系的組成部分二，社會(huì)主義職業(yè)道德的內(nèi)容具有人民性三，社會(huì)主義職業(yè)道德的形成和發(fā)展具有“灌輸性”四，社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀五，社會(huì)主義職業(yè)道德具有相對(duì)獨(dú)立的規(guī)范體系一，社會(huì)主義職業(yè)道德有利于新型人際關(guān)系的和諧融洽二，社會(huì)主義職業(yè)道德有利于調(diào)節(jié)黨﹑政﹑群的關(guān)系三，社會(huì)主義職業(yè)道德推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)四，社會(huì)主義職業(yè)道德提高全社會(huì)的道德素質(zhì)？為什么要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義核心內(nèi)容：一，作為一種價(jià)值觀念，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)，個(gè)人本身就是目的，具有最高的價(jià)值，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段二，作為一種政治民主思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“自由”“民主”和“平等”，反對(duì)權(quán)威，反對(duì)國(guó)家和集體對(duì)個(gè)人的限制﹑干預(yù)三，作為一種財(cái)產(chǎn)制度，個(gè)人主義主張維護(hù)個(gè)人的私有利益和私有財(cái)產(chǎn)為什么要：一，個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)道德觀的核心，它與集體主義根本對(duì)立二，要堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須反對(duì)個(gè)人主義三，個(gè)人主義是我們現(xiàn)實(shí)生活中危害極大的腐蝕劑內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)就是要認(rèn)真對(duì)待自己的崗位，無(wú)論在任何時(shí)候，都要遵守自己的崗位規(guī)范，認(rèn)真履行自己的崗位職責(zé)，在崗位工作中勤奮努力。誠(chéng)實(shí)守信是人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的交往實(shí)踐中總結(jié)、凝練出來(lái)的做人的基本準(zhǔn)則，是確保社會(huì)交往，尤其是經(jīng)濟(jì)交往持續(xù)、穩(wěn)定、有效的重要道德規(guī)范，同時(shí)也是信守承諾，為人處事的一種美德。是真實(shí)無(wú)欺，遵守承諾和契約的品德及行為。辦事公道是指從業(yè)人員在辦事情處理問(wèn)題時(shí)，要站在公正的立場(chǎng)上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。服務(wù)群眾就是為人民服務(wù)的道德要求在職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)，是從業(yè)人員必須遵守的職業(yè)道德。奉獻(xiàn)社會(huì)就是一心為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是為人們服務(wù)精神的最高體現(xiàn)。第一，必須要學(xué)會(huì)處理好現(xiàn)實(shí)生活與理想期望的平衡關(guān)系第二，必須要學(xué)會(huì)把握好現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)實(shí)理想的內(nèi)在聯(lián)系第三，從事任何工作都需要樹(shù)立敬業(yè)奉獻(xiàn)精神第四，要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系古人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，在他們的觀念中，要做人，就必先修身、正心，而修身、正心的關(guān)鍵就在于誠(chéng)實(shí)守信。正所謂“人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不和，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。”只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，待人誠(chéng)懇真摯，做事才能講信用，有信譽(yù)。第一，實(shí)事求是，不講假話第二，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)第三，重質(zhì)量、重服務(wù)、重信譽(yù)第四，提高技能創(chuàng)造名牌產(chǎn)品一，誠(chéng)實(shí)守信是一切職業(yè)道德的“立足點(diǎn)”——例子：企業(yè)工作人員，如果能樹(shù)立起“誠(chéng)實(shí)為本”“童叟無(wú)欺”的形象，企業(yè)就能夠不斷壯大。如果為了追求最大利益而弄虛作假、不講誠(chéng)信最終會(huì)自食其果二，誠(chéng)實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則——例子：曾子以信教子；商鞅立木樹(shù)信三，誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)行業(yè)樹(shù)立形象的根本——例子：北京同仁堂藥店，建店近300年，始終堅(jiān)持重質(zhì)量，重服務(wù)，重信譽(yù)，美名傳遍全世界四，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)健康發(fā)展的重要保障——例子：立黨為公、執(zhí)政為民的思想就是寄希望與政治上的誠(chéng)實(shí)守信五，誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的要求——例子：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)中，進(jìn)一步加深和豐富了對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，把誠(chéng)信提高到黨的建設(shè)高度一，以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)二，服務(wù)群眾是每個(gè)從業(yè)人員的職責(zé)所在三，服務(wù)主體與客體的高度統(tǒng)一一，服務(wù)群眾有利于增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感二，服務(wù)群眾有利于增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感三，服務(wù)群眾有利于樹(shù)立崇高的職業(yè)理想第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的與奉獻(xiàn)社會(huì)精神是一致的第二，無(wú)私奉獻(xiàn)精神作為一種道德追求，具有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容的因素第三，無(wú)私奉獻(xiàn)精神與社一，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神有助于抑制極端利己主義和享樂(lè)主義的蔓延二，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神有助于彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力不能及之處三，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神有助于營(yíng)造互助友愛(ài)、安定和諧的社會(huì)風(fēng)氣、集體和國(guó)家三者關(guān)系的關(guān)鍵每個(gè)從業(yè)人員只有以辦事公道的原則要求自己，才能在做好本職工作的同時(shí)，自覺(jué)地把集體和國(guó)家利益放在第一位，不會(huì)為了個(gè)人私利而損害集體和國(guó)家的利益，喪失原則、徇私情、謀私利、坑害集體、坑害國(guó)家。處理人際關(guān)系，需要公道原則；處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，同樣需要公道原則。第四篇：教育學(xué)大題及答案1．試論述”教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”。答：教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法，教師事先預(yù)設(shè)的教法，只能作為備案，走進(jìn)課堂。教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，教師不能無(wú)視學(xué)生所呈現(xiàn)的生命信息，來(lái)選擇教法。而教學(xué)的方法的選擇受到多方面因素的制約，如：教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生知識(shí)水平和個(gè)性的差異、教師自身的素質(zhì)與能力以及學(xué)校現(xiàn)有的客觀條件等。只有教師明擦課堂，適時(shí)調(diào)控，靈活選擇切實(shí)可行的方法，才能有好的教學(xué)結(jié)果。2．材料分析有的人說(shuō)我們沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)也一樣可以教好書(shū)，所以不用學(xué)教育學(xué)。答案：他們這是忽略了理論與實(shí)踐的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論，是空洞的理論。沒(méi)有指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐。這樣才能避免盲目摸索，更有效率的實(shí)現(xiàn)教育目的。教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革。從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹(shù)立科學(xué)的教育觀、提高教學(xué)質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成就。孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而實(shí)習(xí)”“溫故知新等”，都是孔子總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的教育理論。這些理論反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)該也不會(huì)輕視教育理論的。第五篇：文書(shū)大題答案構(gòu)成立檔單位的條件有哪些？ 答：一是能獨(dú)立行使職權(quán)，并能以自己的名義對(duì)外行文。二是一個(gè)預(yù)算會(huì)計(jì)單位或經(jīng)濟(jì)核算單位，可以編制預(yù)算或財(cái)務(wù)計(jì)劃。三是設(shè)立管理人事的機(jī)構(gòu)或人員，并有一定的人事任免權(quán)。確定立檔單位時(shí)，不能把單位大小、檔案數(shù)量的多少、駐地遠(yuǎn)近作為街量條件全宗內(nèi)的檔案分類方法有哪些？ 答：1）按文件的來(lái)源分類。具體形式有三種：組織機(jī)構(gòu)分類法；作者分類法，即按成文單位和個(gè)人分類；通訊者分類法，即按與立檔單位有來(lái)往通訊關(guān)系的單位或個(gè)人分類。2）按文件形成時(shí)間分類 具體形式有兩種：分類法、時(shí)期(或時(shí)代、階段)分類法。即按立檔單位發(fā)展過(guò)程中所處的不同時(shí)期分類。3）按文件內(nèi)容分類 具體形式有三種：?jiǎn)栴}分類法；實(shí)物分類法，即按文件內(nèi)容涉及的實(shí)物分類；地理分類法，即按文件內(nèi)容涉及的地區(qū)分類。4）按文件的形式分類 具體形式