堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風做廉潔從政的人(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 說明，艱苦奮斗的內涵不僅僅是指物質生活方面的勤儉節(jié)約，更重要的是指在此基礎上形成的精神力量和價值觀念。艱苦奮斗作為一種精神力量和價值觀念，它的內涵是不追求安逸、不滿足于現(xiàn)狀的進取精神，不以片面追求物質享受為目標、不片面以物質利益獲取的多少為籌碼的奉獻精神，不等靠要的開拓創(chuàng)業(yè)精神，和勇于實踐、不怕犧牲、排除萬難、屢敗屢戰(zhàn)、頑強戰(zhàn)斗的作風。在人民生活有了顯著改善、物質條件比過去相對較好的情況下，胡錦濤同志再次提倡艱苦奮斗，主要是要全黨保持吃苦耐勞、奮發(fā)向上、積極進取的精神狀態(tài)，要求共產黨人干事業(yè)時，破除小富即安、小成則止的滿足感，樹立新形勢下的危機感、緊迫感、使命感，破除困惑、等待、無所作為的思想，樹立抓機遇和開拓進娶力爭上游的精神。（二）要有強烈的憂患意識保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，必須要增強憂患意識，居安思危，始終謙虛謹慎、不驕不躁。胡錦濤指出：“面對復雜多變的國際局勢，國內繁重、艱巨的改革、建設任務和我們黨肩負的莊嚴使命，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步知封而止步不前，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進缺。他警醒全黨：“我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。成績越大，喝彩聲越多，我們越要保持清醒的頭腦”。（三）要有崇尚節(jié)儉的生活作風。崇尚節(jié)儉是工人階級和勞動人民傳統(tǒng)的生活作風，也是中華民族的一種美德。這種作風和品格主要反映在：一是在生活標準上，處處本著節(jié)儉的原則，不要講排嘗比闊氣、揮霍浪費。二是在生活目的上，黨員和干部活著是為黨和人民的事業(yè)作出貢獻，而不是為了追求個人和家庭的物質享受。“我們的黨員干部，一定要把人為什么活著這個問題弄清楚。如果只是為自己、為家庭而活著，那這個意義是很有限的。只有為國家、為社會、為民族，為集體的利益而奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生。”（江澤民論有中國特色社會主義）（四）把發(fā)揚艱苦奮斗的作風落實到加強領導干部世界觀的改造上，把它作為反腐倡廉的重要途徑艱苦奮斗作為我們的民族精神，作為共產黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，它既是一種生活作風，又是一種工作作風和思想作風。對于共產黨人和領導干部來說，保持和弘揚艱苦奮斗的精神，就是牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀問題。只有從根本上解決世界觀、人生觀、價值觀問題，牢固樹立群眾觀點，才能使艱苦奮斗精神在思想上真正扎根，在行動上自覺體現(xiàn)。只有真正做到為黨和人民艱苦奮斗，才能在思想上作風上真正貼近群眾，也才能在實踐中不斷解決好世界觀、人生觀、價值觀問題。艱苦奮斗是我們必須大力弘揚的工作作風，又是我們必須大力弘揚的思想作風，是共產黨人應有的政治品質。一句話，艱苦奮斗的直諦就在于“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。艱苦奮斗與貪污腐化是格格不入的，其實質是立黨為公、執(zhí)政為民還是立黨為私、謀求個人或集團的利益，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風是懲治～、轉變作風的重要途徑。（五）倡導艱苦奮斗并不否定合理的物質利益胡錦濤指出“我們講艱苦奮斗，當然不是要人民過清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質利益，而是要大力提倡艱苦奮斗、自強不息、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，要求每個領導干部始終保持共產黨人的政治本色。”胡錦濤這一講話中鮮明地指出：第一，不能形而上學、絕對化地講艱苦奮斗，艱苦奮斗在不同歷史階段上具有不同的形式、內容和要求。第二，講艱苦奮斗，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點，不能否定人民的基本物質利益的合理性，不能搞唯心論。如果像極“左”年代那樣因強調艱苦奮斗而否定人民（包括共產黨人）合理的物質利益，那是舍本逐末，必將導致歷史的倒退，黨的先進性也會喪失殆荊二、堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風的重要意義艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。為了把這一重要法寶繼承弘揚下去，剛剛走上黨的總書記崗位的胡錦濤同志，率領書記處的幾位同志一起到革命圣地西柏坡，重溫毛澤東同志倡導的“兩個務必”，明確提出，首先從自身做起，并號召全黨同志特別是領導干部，大力發(fā)揚艱苦奮斗的作風。在深入貫徹落實黨的十六大精神，全面建設小康社會的關鍵時刻，總書記從自身做起，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風，其寓意深刻，意義重大。第一，艱苦奮斗精神是我們黨克敵制勝的法寶。中國共產黨的歷史，是一部艱苦奮斗史。建黨初期，以毛澤東為代表的革命先驅者冒著被殺頭的危險，傳播馬列主義，喚起廣大民眾，靠艱苦奮斗精神點燃革命火種，建立革命根據(jù)地。靠艱苦奮斗精神進行了二萬五千里長征，開展大生產運動，以“小米加xx”推翻了三座大山。建國以后，黨領導全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生，把一個一窮二白的國家建設成為一個初步繁榮昌盛的社會主義國家。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，帶領全國人民靠艱苦奮斗精神全面推進改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，靠艱苦奮斗精神帶領全國人民不斷開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)了我們黨的第二步戰(zhàn)略目標。事實充分證明，缺乏艱苦奮斗精神的國家，是沒有前途的；缺乏艱苦奮斗精神的民族，是沒有希望的；缺乏艱苦奮斗精神的政黨，是沒有凝聚力和戰(zhàn)斗力的。艱苦奮斗精神是實現(xiàn)國家富強、民族振興的偉大精神力量，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是珍貴的傳家寶。第二，艱苦奮斗精神是拒腐防變的強大思想武器。我們黨面對紛紜復雜的國際國內環(huán)境，面對21世紀的挑戰(zhàn)，正在經受著執(zhí)政和改革開放的嚴峻考驗。繼承發(fā)揚艱苦奮斗精神、堅決反對享樂主義可以使廣大黨員領導干部保持清醒的政治頭腦、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，也能抵御腐朽思想的侵蝕。淡忘了艱苦奮斗精神，就極可能經受不住考驗，成為金錢、物欲的俘虜。事實上，～、～、胡長清、成克杰等都是從追求享樂開始，到無止境貪占，最后墮落成～分子的。這一演變過程告誡我們，強調艱苦奮斗精神絕不是“小事”，絕不是“小題大作”。發(fā)揚艱苦奮斗精神符合我們的國情，是一個共產黨員奮斗的精神動力。第三，發(fā)揚艱苦奮斗精神是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求。艱苦奮斗是我們黨保持與人民群眾密切聯(lián)系的一個重要法寶，也是領導干部必須具備的基本素質。艱苦奮斗精神的本質是黨和人民群眾“有福同享，有難同當”，“同呼吸、共命運”。可是，我們有些領導干部凌駕于群眾之上，與人民群眾的感情疏遠了，艱苦奮斗的精神淡忘了，貪圖享樂的思想滋長了。有的講排嘗比闊氣、揮霍公款、請客送禮、大吃大喝，侵吞群眾創(chuàng)造的財富；有的耍威風、搞特權、推諉扯皮、吃拿卡要，為難基層，刁難百姓，不給好處不辦事，給了好處亂辦事；還有的以權謀私、搞權權交易、權錢交易，群眾對此非常反感，非常痛恨。保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，是廣大人民群眾的迫切愿望和根本利益所在。各級領導干部如果不與群眾一起艱苦奮斗，必然失去民心、失去群眾的根基，將一事無成，甚至最終將被人民群眾所拋棄。保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，不僅具有經濟意義，更具有十分重大的政治意義；不僅關系到共產黨員的高風亮節(jié)，更關系到黨的興旺發(fā)達。第四，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風是保持黨和國家政權永不變質的需要。黨領導的中國社會主義事業(yè)的發(fā)展還面臨著巨大挑戰(zhàn)，應該清醒地認識到黨的任務的艱巨性。當前，以信息革命為主要內容的新技術革命，把人類社會推進到經濟全球化的階段，我國不可避免地與資本主義世界的聯(lián)系越來越緊密。中國要想在與資本主義的競爭與斗爭中發(fā)展社會主義，并實現(xiàn)國家富強、民族振興，其難度之大、任務之重、困難之多是可想而知的。社會主義前途是光明的，但發(fā)展道路必然是曲折的。對社會主義事業(yè)的責任感和使命感，要求我們黨必須繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神，勇于面對嚴峻現(xiàn)實，克服一切困難，把社會主義建設事業(yè)推向新的勝利；從黨的內部來看，在長期執(zhí)政和改革開放、發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，一些黨員干部受拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤價值觀的腐蝕，使黨內出現(xiàn)了以權謀私、貪圖享樂的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了影響極其惡劣的～大案要案。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，從根本上講，就是一些共產黨員完全背離了全心全意為人民服務的宗旨，淡化甚至忘記了人民利益永遠高于個人利益的艱苦奮斗的精神實質，是共產黨員品質衰退的表現(xiàn)。鄧小平同志曾經指出，提倡艱苦奮斗的傳統(tǒng)能抗住～、克服～。我們要正視自身存在的問題，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗精神，著重加強世界觀、人生觀和價值觀的改造，提高全體黨員的思想境界，抵御各種腐朽思想的侵蝕，從而保持黨和國家政權永不變質。三、堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風面臨著的考驗改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟對黨和國家建設起到了巨大推動作用，但同時也給我們在新形勢下怎樣堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風帶來了嚴峻的考驗。（一）思想觀念的變化，使黨員干部的理想信念受到嚴重沖擊改革開放的首要任務就是解放思想、發(fā)揚民主，沖破思想框框，反對本本和教條，創(chuàng)造一種活潑、自由的氣氛。這是改革有前奏、開放的必需、發(fā)展的基矗但由此也帶來了各種思想、思潮紛呈，其中既有馬克思主義這個主流思想，也有國內儒家、法家等傳統(tǒng)思想，還有國外的資產階級思想。特別是資產階級的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，與黨的理想信念格格不入，嚴重沖擊著黨員干部的信念世界。自黨成立那天起，艱苦奮斗就成了共產黨員人實現(xiàn)理想信念的必由之路。早在1939年5月1日，毛澤東同志就明確指出，“堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能脫離的，沒有堅定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風；沒有艱苦奮斗的工作作風，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向。”正是因為有了艱苦奮斗精神作支撐，我們黨才得以興旺發(fā)達，我們的民族才得以自立自強，我們的國家才得以發(fā)展進步。可是，在新的形勢下，黨內一部分人特別是少數(shù)領導干部，理想信念受到了沖擊，這集中體現(xiàn)在對艱苦奮斗產生了模糊認識和錯誤觀念。一是認為“艱苦奮斗過時了”。他們認為，在革命戰(zhàn)爭年代、在物質條件困難時期提倡艱苦奮斗，是應該的。而現(xiàn)在是和平年代，是改革開放、物質豐富的年代，再提艱苦奮斗，就顯得“太土氣”了，“不合時宜”了。這實質上是對艱苦奮斗的曲解。艱苦奮斗的內涵包括物質和精神兩個層面。時代變了，艱苦奮斗物質方面的內涵發(fā)生了變化，但艱苦奮斗作為不畏艱難、銳意進取的思想品格，作為堅韌不拔、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，作為聯(lián)系群眾、服務群眾的工作作風，則是永恒的主題，不會因時代的變化而過時。即使在物質方面，我們現(xiàn)在還不是很富裕，就是將來實現(xiàn)了全面建設小康社會的目標，也要堅持艱苦奮斗。二是認為艱苦奮堅持艱苦奮斗，反對享樂主義，必須嚴格自律、自重、自盛自警，做到慎獨、慎微、慎始、慎終。一個領導干部，行“儉”還是行“奢”，關鍵是思“儉”還是思“奢”。領導干部在改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，要不斷加強科學理論的學習，下功夫改造主觀世界，堅定自己的信仰，錘煉自己的意志，保持高尚的思想情操和精神追求。要懂得“小節(jié)不保、大節(jié)難保”的道理，不管地位怎樣變化，生活水平怎樣提高，不論在“工作圈”還是“生活圈”、“社交圈”，要始終堅持以清養(yǎng)廉，以儉養(yǎng)德，潔身自好。“千里之堤潰于蟻穴”。～、胡長清、成克杰等一批領導干部小節(jié)不保，大節(jié)動搖，最終垮掉，正是逐步蛻化變質的寫照。要經常審視自己，艱苦奮斗作風哪些做到了，哪些沒有做到；廉潔自律的規(guī)定，哪些執(zhí)行了，哪些沒有執(zhí)行，從中找出問題和差距，深挖思想根源和危害，對存在的問題，能改的立即改，能辦的馬上去辦，需要統(tǒng)籌兼顧逐步解決的積極創(chuàng)造條件解決，讓群眾見到加強和改進黨的作風建設的實效。堅持艱苦奮斗、反對享樂主義關鍵是要做到三個“正確對待”。一是正確對待職務，解決好為誰當官的問題。職務意味著責任，領導意味著服務。我們唯一要做的是，盡心竭力地為黨和人民勤奮工作，忠實履行好工作職責。如果認為這官職是辛辛苦苦干出來的，從中得到回報和補償是應該的，那么，你離犯錯誤就不遠了。領導干部為官一方，應當造福一方，切莫當貪官庸官，害黨害民，誤國誤事。二是正確對待權力，解決好怎樣用權的問題。權力是人民給的，只能為人民服務。必須堅決反對以權謀私，絕不允許在黨內和領導干部層內形成既得利益集團。領導干部要以身作則，管好自己，管好配偶、子女，真正做到權為民所用。從近年來反～斗爭的實踐來看，有些不法之徒在腐蝕拉攏領導干部難以奏效的情況下，往往迂回側擊，走“夫人路線”、“公子路線”，企圖從領導干部的配偶子女身上打開缺口。這方面的教訓很多，如寧波市原市委書記許運鴻，就是敗在了老婆孩子手中。他應兒子的要求，幫助寧波某信托投資公司的營業(yè)部解決了獨立融資資格問題，該營業(yè)部總經理吳某先后送給其子人民幣90多萬元；應其兒子的要求，責令寧波日報社購買有建筑質量問題的華寶國際中心大樓，該中心大樓業(yè)主鐘某先后送給其子錢物200多萬元；應其妻子的要求，幫助某公司借款、貸款7000多萬元，該公司經理送給其妻400多萬元。最后，一家三口全被判了刑。我們不難看出，有些領導干部并不是被別人～的，而是被自己的親屬～的。所以，每一位領導干部不但要管好自己，還要管好自己的家人，決不能允許他們利用自己的權力、地位和影響，去謀取不該得到的利益。三是正確對待名位，解決好價值取向問題。那種把名位高低作為自己的人生價值取向，是與馬克思主義的價值觀背道而馳的。名位是暫時的，事業(yè)是永恒的。在領導干部中，確有一些不以艱苦奮斗為榮，奢侈浪費當作光彩，視為自我價值的實現(xiàn)，視為地位和權力的象征。臺州市原市委常委、宣傳部長蘇建國收受巨額賄賂身陷獄中時，有這樣一段懺悔。他說：“在價值觀的問題上我錯誤地認為，一個人的價值，必須通過事業(yè)、權力、財富來體現(xiàn)，也就是說，一個人的事業(yè)越輝煌、權力越大，財富越多，他的價值也體現(xiàn)得越充分。按照這個價值觀，一方面我工作也很勤奮，很努力，盡力把工作做好；另一方面，私欲膨脹，錢迷心竅，盡管自己并不缺錢用，還是千方百計聚斂錢財，以此來體現(xiàn)自己的價值，現(xiàn)在回想起來，是多么荒唐。”可見，價值觀一旦發(fā)生偏離，就會一錯百錯。作為領導干部，一定要以平常心看待名位，視名利淡如水，看事業(yè)重如山，立志做大事而不是做大官，要把心思用在工作上，用在為人民謀利益上，把為民多做事，做實事，做好事，做大事，作為立身之本和終身責任。堅持艱苦奮斗、反對享樂主義必須注重他律。實踐表明，一些地方和單位領導干部作風建設上出現(xiàn)的問題屢禁不止，甚至日趨嚴重，一個很重要原因，就是那里的黨組織和領導干部治黨不嚴，對黨員干部疏于教育、疏于管理、疏于監(jiān)督。一是要嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度。改革開放以來，為了進一步發(fā)揚艱苦奮