20xx年高考語文作文題目預測6篇(含)(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 帷，化為美麗的錯誤？是誰，在霜風凄緊，關河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉渺邈，歸思難收？是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？于是，在東風三月跫音響起的時候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風箏的線上，那一頭繞著永遠的故鄉就好。在悠悠的歌唱響起時，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？。（2008年湖南高考滿分作文）由此，我們可以總結出營造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。明白了文化元素的來源，我們再談談文化元素的組合。其實，從前面的例子中，你可能已經領悟了組合的策略。組合策略的本質不過是用詞語造句罷了。當然，文化元素的組合應符合情理，倘若只求堆砌，反倒會弄巧成拙。夢中敦煌 1 我是你滄桑歲月中一個憂郁的傳說。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。飛天的長袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風古道里慟響著歷史的蹄音。風搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站? 西出嘉峪關，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲．那可是一個永恒不變的諾言?風煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上．熱淚漣漣!強漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘垣?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍。可能喚來春風吹度玉門關? 千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經典。胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地．雕就你石壁上的圖案。在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”……在文學里融入自然會感到別有一番風味。我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……我的江南，梅雨紛紛揚揚。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點點驚飛了鷗鷺。路旁的酒旗依舊古風撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場雨里，還是唐時的那場雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。在光陰的流轉中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進玲瓏皎月的簾后。這時，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。我的江南就這樣的從雨季里走過。高考作文文化元素素材準備我國有數千年的歷史，那綿延炳煥的文學著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，2012年高考作文熱點必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產和精神結晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識源泉。本次素材儲備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養的力作。“文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。”——龍應臺語仰觀宇宙之大俯察品類之盛龍應臺談文化：文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？話題釋義：對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據和參考。（1）“文化：廣義，指人類在社會歷史活動過程中創造的物質財富和精神財富的總和；狹義，則指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”（《中國大百科辭典“七》P1）（2）“文化：人類所創造的財富的總和,特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學。”（《金山詞霸》）（3）“文化：廣義的文化泛指人類一切活動及其所創造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學、藝術、風俗、習慣以及人類其他精神活動及其產物。（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會（一）》P109）（4）“文化存在于各種內隱的和外顯的模式當中，它憑借符號的運用得以學習和傳播，并構成了人類社會的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統（通過歷史科學衍生的和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中以價值觀尤為最重要。”（美國文化人類學家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評》）（劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書”第四卷“人類社會（一）》P107）（5）“英、美傳統的文化研究者將文化理解為既定事實的各種形態的總和，即將文化視為人類創造的物質和精神成果的總和”。（張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1）龍應臺認為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。素材點擊：文化美的內容層面大致可以分為兩個層面：一是各個歷史時代所表現出的社會意識形態，一是每一個審美的個體所表達出的主觀想象和思想感情。這是因為一定的社會現實狀況、社會思潮、審美思潮都是緊密地聯系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環境中，其表現不盡相同。但是，它們的實質和表現都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個從不的歷史層面和各具個性的作者所傳達出來的文字的側面來了解其具體內涵。請看：●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！看著農夫的身影，我想起一首禪詩： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天； 六根清凈方為道，退步原來是向前。這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路；要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。（林清玄《水中的藍天》）[點擊]此話題可為“勞動美”“細致敬謹”“精神家園”“‘前進’與‘后退’”等。上述素材中，所表現的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯想，在生活中，古往今來許多為了前進而先后退人生實踐不勝枚舉。例如，學者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍啊！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時空無限的宇宙相比，個體的人不過是匆匆過客而已，實為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時間和空間或許定能“更長”“更多”一點，就是再短暫、再渺小，也要勝似貝殼里的生命啊！一個人的能力誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應該堅持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。（筆者《五彩貝》）[點擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動與創造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉眼消滅的腳印時，我想每個人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辨證地統一著的。沒有無數的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。”此話對生命的啟發很大。由此，我們還應該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍曾經說過，“生活和時間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動，才能使它充實。至于充實一些什么，這完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動。近看，雨點從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，悅耳清心；遠看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣。回首再看此景點的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。[點擊]此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會想到古人關于聽雨的人生體驗：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”（貫云石《水仙子”夜雨》）詩人客游他鄉，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點點，點點滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深。”（無可《秋寄崇兄賈島》）以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達了對親友的懷遠之思。再看“……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個‘愁’字了得。”（李清照的《聲聲慢》）此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結？如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”（蘇軾《定**》）“一蓑煙雨任平生”，不避風雨，一任自然。詩人筆下的風雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現出不計榮枯得失，經得起挫折磨難的豁達心境。●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，仔細玩味每一篇文章中所蘊涵的意義，考慮一下自己對待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（季羨林《人間第一愛》）[點擊]此素材可適用于“愛（父愛、母愛）”、“回報”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報得三春暉”，吟誦著這首深蘊著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統美德。我們應該永遠發揚光大。●“調角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰爭，抒發立功壯志，表現戰爭苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評黷武行動，也沒有去抒發將士（包括詩人自身）思鄉的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團結和睦的理想生活圖景。[點擊]此素材適合于“思鄉”、“團結”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團結和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個民族大團結，我們應該再從歷史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進了雙方的經濟和文化交流。●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。（別林斯基）不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。（蘇格拉底）仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。（克雷洛夫）最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規諫。（培根）[點擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有‘我’的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動著深遠的令人起肅穆之感的音響；也像深谷的花朵，它散發著清越的素淡的幽香。”正所謂贈人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛戴的源泉。●鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一