蘇軾定風波賞析(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 ，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因為沒有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場常見的雨，在常人看來已是習以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”作者用很強烈的字眼來描繪這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當然是相當?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風雨肆虐，我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。為什么要在風雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風雨也好，人生的風雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當大的定力和持守去面對。“莫聽”二字是對風雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個方面來表達作者的思想情感。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當然不是寫實，而是繼續(xù)寫自己當時的心態(tài)。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中經常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，并過著平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調這種生活態(tài)度。為什么要強調這種生活態(tài)度呢？因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風雨、政治的風雨。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島，仍能夠寫出“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。我們再看詞的下闋，下闋轉到寫雨后的情景和感受。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：“參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。”意謂凄風苦雨之后也終會放晴的。其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎上，蘇軾進一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨覺》：“瀟然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。第四篇：蘇軾《定**》經典賞析蘇軾《定**》經典賞析三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。“三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”根據(jù)史實記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。他因為反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄。羈押四月余后，謫任黃州團練副使。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。但在他謫貶路上，途中遇雨，寫出這首為世人千古傳頌的詞。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向。“同行接狼狽”，而“余獨不覺”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”“莫聽”，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對比，表現(xiàn)出了詞人閑適、輕松、自如的心境。接著，“竹杖芒鞋輕勝馬”，他一身樸素的著裝，由里到外現(xiàn)出了他的閑適與淡定。“竹杖”、“芒鞋”這兩個意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。然而，他卻毅然選擇前者，他認為，前者“輕勝”過后者，也許是因為后者更能讓自己感受到內心的輕松。一個“輕”字，表面上看是輕便，實質上又包含了“無官一身輕”的意思。“誰怕？一蓑煙雨任平生。”字面的解釋是，披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然。“誰怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內心的吶喊，在此處，起了強調的作用。“一蓑煙雨任平生”，他的整個蓑衣都在被雨水打著，也就是說他全身都是在風吹雨打之中，可是，他卻很享受。“煙雨”，不僅指自然界中的風雨，更指“人生”的風雨。面對“風雨”，他無畏，他自信，他自若。詞的上片主要寫了蘇軾面對風雨的心理感受，值得我們欽佩的是他面對苦難表現(xiàn)出來的曠達超脫精神。接著，詞的下片寫到的是雨后的所見所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”看到嗎？料峭春風—冷意；山頭斜照—暖意。這是一個對比的畫面，更是一種辯證的思想。人生不也一樣嗎？冷暖、順逆、成敗、榮辱、禍福相依相隨。我們需要坦然超脫的心態(tài)去對待。正所謂勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲。當“回首向來蕭瑟處”，才發(fā)現(xiàn)，“歸去，也無風雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴呢。是啊，當一個偉大的靈魂在艱苦的跋涉時，他需要一個方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅持下去，積極樂觀的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己。在對這首詞的分析中，可以看出該詞使用了象征和對比手法。從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來的政治風雨和人生風雨面前，他寵辱不驚，他鎮(zhèn)定達觀，他處之泰然。他超脫的人生境界，值得我們學習、深思、再深思。第五篇：蘇軾《定**》及賞析一、導入這首詞寫于宋神宗元豐五年，這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第