誘思探究學科教學論第一章自測題定稿(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 一說法，的確知識是人類在實踐活動中，認識與適應客觀世界的經驗總結和概括。實質上，知識是人腦對客觀事物的本質屬性和內在聯系的主觀反映。知識的體系就是科學。廣義而言，知識代表人類的總體認識和經驗結晶。其中，學科課程知識僅是其具體成果的一部分，主要包含在傳承人類優秀文化遺產之中。發展能力則是人在學習知識后的一種最有價值的體現，而能力就是指順利完成一定活動的心理特征，客觀上表現為順利完成一定活動的本領。而品德是個體人自身相對穩定的個性品質的總和。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。” 指的是一個人要全面發展，智力不好當不了最好，身體不好就算別的方面再好也沒用，品德不好的人就很危險。突出了德行對一個人的養成的重要性。課程教學中的培育品德和發展能力一樣，要挖掘課程的教育價值，結合課程的教學過程進行；要結合學生的具體行為規范在動態中進行。同時，要注重“以人育人”，重視教師的示范性，發揮身教的功能，時時處處潛移默化、感染培育。和發展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。針對上面的所說，我認為在三維教學目標這三個目標中必須在給學生灌輸知識的同時讓他們去實踐培養他們的能力，在灌輸知識與實踐的同時要注重培養學生的良好品德。只有做到這幾個基本要求就能培養出對社會真正有用的可用之才。六、試任選一課題，分析該課程的基本價值。答：我所教授的是體育與健康課程，現在我就體育與健康課程簡單的分析一下其基本價值。首先，體育與健康課程具有非常廣泛的理論價值。中國古代的體育活動豐富多彩，許多項目都曾達到了極高的水平，但是由于近代文明的落后，反映民族活力和精神面貌的體育也大大落伍了，只是在新中國建立以來，尤其是改革開放以后，中國的體育才逐漸重新興盛起來，各方面的理論知識也全面的展開來，像《運動解剖學》、《運動訓練學》、《運動員選材》等，都形成了文字型的學術材料。而這些文字材料又變成我們體育專業的學生去學習的主要內容，讓我們在平時的實踐中有這些理論指導能更快的掌握這些技能。其次，體育與健康課程還具有非常大的健身價值。我們都知道體育運動可以增進身體健康，通過對體育與健康這一課程的學習，學生能夠提高對身體和健康的認識，掌握有關身體健康的知識和科學的健身方法，提高自我保健意識；堅持鍛煉，增強體能，促進身體健康；養成健康的行為習慣和生活方式來提高身心健康水平。我們學習體育與健康課程，學生將在和諧、平等、友愛的運動環境中感受到集體的溫暖和情感的愉悅；在經歷挫折和克服困難的過程中，提高抗挫折能力和情緒調節能力，培養堅強的意志品質；在不斷體驗進步或成功的過程中增強自尊心和自信心，培養創新精神和創新能力，形成積極向上、樂觀開朗的生活態度。通過這些可以增強同學們的社會適應能力，學生將理解個人健康與群體健康的密切關系，建立起對自我、群體和社會的責任感；形成現代社會所必需的合作與競爭意識，學會尊重和關心他人，培養良好的體育道德和集體主義、社會主義、愛國主義精神；學會獲取現代社會中體育與健康知識的方法。最主要的是可以通過對體育與健康課程的學習能夠獲得體育與健康知識和技能，學生能掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學會學習體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習慣；學生可以根據自己的興趣愛好和不同需求，選擇個人喜愛的方法參與體育活動，挖掘運動潛能，提高運動欣賞能力，形成積極的余暇生活方式；學生可以提高體育運動中的安全防范能力，獲得在野外環境中的基本生存能力。第四篇：第二章自測題誘思探究學科教學論第二章自測題（請認真閉卷自測，自查學習本章的效果。不掌握理論，是難以實踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應如何實踐；每題16分，卷面4分，總分100。）一、為什么“雙主體論”是錯誤的？如何理解教與學的和諧關系？答：教時，教師是主體，學生是客體；學時，學生是主體，教師是客體。這就是“雙主體論”。“教師和學生都是認識的主體”，沒錯，因為凡是實踐著的人都是認識的主體。然而，即使單純從認識論來剖析，兩者并不能等價齊觀：學生的認識是為了自身的全面和諧發展，而教師的認識是為了培育學生個性的全面和諧發展，前者是矛盾的主要方面。教學是個和諧的矛盾統一體。然而，“雙主體論”卻把教與學割裂開來，從而造成自身難以克服的矛盾。試問：當教師講授時，是不是教師在“教”？同時，是不是學生也在“學”？此過程中，誰是主體呢？兩方面都是主體，又怎么處理教與學的關系呢？在教師為主體的條件下，又怎么實現學生的主體地位呢？這里的要害是，只單純地看到學生是認識的主體，沒有考慮到：歸根結底，學生是獲得個性全面和諧發展的主體，因而背離了教學系統的科學發展觀，仍然通過“教師為主體”把學生當作“物”去支配。由此陷入了“同而不和”的泥坑。當前的一些理論闡述中，既高舉實現學生主體地位的大旗，又明確地提出“發揮教師的主導作用”，這實質上也是一種變相的“雙主體論”，造成了在教學實踐中，教師總記著“我要主導”，總想突出自己的“教”，總放不開手大膽的讓學生去“自主、合作、探究”。在漢語中，“主導”的內涵是十分明顯的，實質上是強調教師是矛盾的主要方面，是“主導”、或主宰教學過程的。所以，是錯誤的。2）教學職能觀就是從職能的角度，去認識教和學的各自職能，以及他們間的和諧統一職能，從而確定了各自的職能，進而確定他們之間的相互作用。在現代教學環境中，教和學是不可分離的，因此我們在談二者的關系是，總的出發點是把教和學看做是教學過程中的同一個矛盾統一體，決不能把二者割裂開來。所以從這種“教學職能觀”，確立了學生是個性全面和諧發展的主體地位，是科學發展觀的必然結果。既調動了教與學兩方面的積極性，還實現了它們各自的職能。雖然沒有強調教師在認識論上的主體地位，但卻定位致和，從使命方面對教師提出了“充分發揮引導作用”這一更崇高的職能觀，返璞歸真，更切合教學的客觀規律。二、學生的主體地位的真正含義是什么？它有哪些基本特征？核心特征是什么？為什么要抓住一個“思”字？答：1）簡單的來說學生是通過學習，認識客觀世界而獲得發展的主體。認識完全是為了獲得發展。因此，學生是發展的主體，即所謂“培育人才”，這才是矛盾的主要方面，這才是學生主體地位的實質內涵。簡而言之，學生為主體。2）學生的主體地位具備以下四條基本特征：。能動性是指學生主體具有主觀能動性，具備自我發展的內在需求，能夠主動地、自覺地、積極地認識客觀世界，并運用這種認識去不斷地完善自我。，絕不能由別人代替，也無法代替。同化理論表明：學生在情意過程激勵下的認知過程，就是已有的認知結構不斷充實、完善(同化)和不斷修補、改造(順應)的過程，任何不經過獨立的自我活動而獲得的新認知結構都是不牢靠的。創造是人類的本質，是人的主體性的充分表現，學生也不例外。學生在學習活動中具有探究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內在意向。人的一生都在追求自身的全面和諧發展，而學生時代則是為人一生的全面和諧發展打好基礎的年華——為生存打好基礎，為做人打好基礎，為進一步學習打好基礎，為不斷發展打好基礎。這是主體地位的出發點和最終歸宿。偏離了基礎性，教學就失去了生命力。3）學生主體地位的核心特征。學生的主體地位的核心特征是獨立性，獨立性真正實現了，學生一定具有能動性、創造性，基礎性也就有了實現的保證。所謂“獨立性”，并不是學生單方面的行為。我們所認識的真理都是相對真理，都是相對于一定的條件而存在的。這就是說：學生應該在教師誘導下，獨立地完成學習任務。從抓主要矛盾來看，獨立性突出地表現為思維的獨立性，即獨立思考，這更是我國優秀的傳統教學思想。孔子的教學生涯，始終貫穿著“學”、“思”結合：4）學生主體地位的的靈魂，歸結為一條成語：獨立思考。學生主體地位的外在表現形式，集中的表達為一個“思”字。實現學生主體地位的關鍵就是獨立思考。一個“思”字，抓住了學生主體地位的要害。學貴善思，學貴善悟，這就是實現學生主體地位的精要。因此，學生應以探究者、研究者的身份，重新體驗，獨立思考，全身心偷人整個教學過程。可見，學者所以體驗、探究、創新。三、如何理解教師的引導作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發教學的綱領？為什么要抓住一個“誘”字？答：1）教師的領導作用就是實現學生的主體地位，就是實現學生學習的獨立性，就是實現學生學習的獨立思考；簡而言之，教師為引導。這就是說教師的職能既是教師的權利，更是教師的義務。在教學系統中，教的真正含義乃是使學生真正地學，是促進和優化學生的學。就是說，教師不僅僅要充分確認學生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動地創造一切條件，實現學生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進學生個性向著全面和諧發展轉化。2)教師的引導作用是實現學生主體地位的基本條件和根本保證，也具備四條基本特征。，充分調動學生的情意因素。它是優化學生主體地位的重要保障。，關鍵在于是否真正地實施啟發教學。這是我國優秀傳統教學理論的核心，其實質是正確處理教和學的和諧關系，也是一切施教策略、措施和方法的靈魂。然而，單純的適應性則是消極的，積極的應該是實現促進性。，必須溝通教與學、學與學，以及其自身的反思等多向反饋回路。3)教師引導作用的核心特征是啟發性，就是實施啟發教學。有了啟發性，就必定具有情感性，也就易于實現促進性和反饋性。在我國，啟發教學至遲在春秋戰國時代，已由孔子明確提出來了。他概括自己的教學經驗，指出：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”“啟發”二字正是從孔子的這段論述中生發出來的。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”十二字箴言，可以說是啟發教學的綱領。從上述經典性的論述可以看出：啟發教學不是一種教學方法，而是一種反映客觀教學規律的教學思想。從古到今，不管具體的教學方法的名目如何繁多，具體的教學策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學規律的教學，其靈魂必然是啟發教學。4)教師引導作用的精華。歸結為一條成語：循循善誘。一個“誘”字，抓住了教師引導作用的要害。教貴善誘，教貴善導，這就是發揮教師引導作用的精要。教師引導作用的外在表現形式，集中的表達為一個“誘”字。“師者，所以傳道、受業、解惑也。”(韓愈：《師說》)這一革命性的論述，曾經發揮過巨大作用，然而今天再也不適用于當代教學了。如果仍然強調“傳”、“受”、“解”，如何實現學生的“自主、合作、探究”學習呢？誘思探究教學以學生個性的全面和諧發展為本，因此，師者，所以引路、開竅、促進也。四、教學的四大規律是什么？分別怎樣理解？答：引而不發，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本..從引導作用和主體地位各自特征的和諧關系來看，恰好是兩兩對應、遙遙相對的，以教師引導作用的啟發性落實學生主體地位的獨立性；以引導作用的促進性實現學生主體地位的創造性，“以誘達思”、“促進創新”，調動學生心理的認知過程，完成掌握客觀規律的任務。教師的引導作用就是全面的實現學生的主體地位，就是千方百計實現學生主體地位的基本特征：能動性、獨立性、創造性和基礎性。於是，我們認識了第一條教學規律：引而不發，因人善喻，不言之教，大愛無疆，、食貴自化，學貴自得，深思熟慮，積水成淵。凡事都應該從實際出發，實事求是，這就是客觀與主觀應有的和諧關系。那么，應該怎么“學”？就是實現獨立性，靠自己學。由此，我們認識了第二條教學規律:食貴自化，學貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學之道的靈魂。善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學為本，是使學生個性獲得全面和諧發展，教學則是實現這一功能的最經常、最基本的途徑。進學之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導。只有當誘真正地轉化為思時，才能取得優異的教學效果。從目的與條件的和諧關系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實相輔，它們的和諧統一，則是主體與引導的最佳結合，也是教學取得成功的最重要保證。從“誘”和“思”的關系來看：誘是思的條件，思是誘的出發點、依據和最終歸宿。只有科學地認識并在教學中正確處理學生主體地位和教師引導作用的和諧關系，才能實現學生在教學中的主體地位，才能培養出時代所需要的一代代新人。於是，我們認識了第三條教學規律：善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學為本，這就是教學本質的真諦。4教貴善誘，學貴善思，以誘達思，啟智悟道，這就是啟發教學的精髓。.教學活動必須以學生的內因為依據；必須創造外因，以激發和完善學生的學習內因。顯然，誘是外因，思是內因，教師只有把“誘”調節到學生主體“思”的頻率上，才能使誘與思頻率相等，情意相通，從而使誘與思發生共鳴，才能使教與學和諧一致，充分發揮教學系統的功能，從而大幅度地提高教學質量。於是，我們認識了第四條教學規律：教貴善誘，學貴善思，以誘達思，啟智悟道，這就是啟發教學的精髓。四大教學規律，反映了教學過程最本質、最基礎的客觀教學規律，充分揭示了教與學之間和諧關系的實質，構成了《誘思探究學科教學論》的基礎理論。四大教學規律可以歸結為兩個字：啟發。“啟”與“發”是和諧的統一體，教師的“啟”是前提、誘因和條件，學生的“發”是目的、過程和結果，是由教師的“啟”而達到學生的“發”。優秀的教師啟發學生的思維、探究和創新。這就是：在教師導向性信息誘導下，學生的主動探究式；這就是：師傅引進門，修行在個人。所謂“以誘達思”，就是“以啟達發”。五、思維的基本形式是什么？人們一般是怎樣思維的？為什么要培養全腦型的人才？答：1)：形象思維和邏輯思維是人類理性認識中思維的兩種最基本的形式。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。邏輯思維則是用概念采用判斷、推理等形式來反映客觀事物的運動規律。兩者都是達到對事物本質特征和內在聯系的理性認識過程。2)思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質和規律的反映，換句話說，它是人腦對客觀事物的本質和事物內在的規律性關系的概括與間接的反映。所謂概括的反映，是指所反映的不是個別事物或個別特點，而是一類事物共同的、本質的特點和事物之間有規律的聯系。腦科學的研究確認了腦功能“優勢”學說，即左右兩半球各有不同的優勢功能。左半球的優勢功能側重于邏輯思維，如語言、邏輯、數學、分析、判斷等，它是以線性方式處理輸入信息的；右半球的優勢功能側重于形象思維，如空間關系和幾何學，音樂、圖畫、雕塑等藝術能力，以及綜合化、整體化功能，它是以視覺空間的二維