古詩詞教學模式(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 更無從談起。在這種情況下，我變更了教學策略，把教師的全方位解讀讓位于學生的自主閱讀，從各種形式的“讀”開始，整體朗讀、分組朗讀，男生朗讀、女生朗讀，跟磁帶有感情地朗讀，在熟讀的基礎上再進行賞析，結果收到了事半功倍的效果。其實在讀的過程中，學生自可以去認識社會、感受歷史、體悟生命?！白x”是一種有效性閱讀，有利于營造課堂的活躍氣氛，樹立學生個體自主閱讀的意識，展示自我的信心和愉悅，克服被動接受教師“填”的那種心態。二、析——古詩詞教學中的“倚天神劍”“析”就是賞析。賞析什么？ 賞析古詩詞的形象，賞析古詩詞的語言，賞析古詩詞的表達技巧等。那么如何賞析？比如應了解古詩詞的形象一般包括三種：人（詩中塑造的人物形象或抒情主人公）、物（詠物詩或雜詩中的物象）、景（寫景詩或雜詩中的景象）。而詩歌是語言的藝術，鑒賞詩歌的語言就應著眼于詩歌的用詞用語和詩歌的語言風格。鑒賞詩歌的表達技巧就應注意“抒情手段”“修辭手法”“描寫方法”和“構思技巧”等這幾種表達技巧。而其中抒情手段則包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情又包括借景抒情、借物抒情、借事抒情等。修辭手法則要求掌握“比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、設問、反問、反復”等九種手法。描寫方法有正面和側面、虛和實、聲和色、動與靜等。構思技巧則有抑揚結合、映襯對比、以小見大、想象聯想、象征寄托等。這里我們就古詩詞表達技巧中的“對比”來談談古詩詞應如何賞析。這種對比可以包括同一詩人不同詩篇的比照，不同詩人詩作的對比，不同詩篇整體的對比，不同詩篇局部的對比，詩與文的對比，等等。通過比照對比，同者互顯，異者互彰。同一詩人不同詩篇的比照可以突顯一個詩人的獨特的文化心理和生命體驗。比如大家非常熟悉的女詞人李清照，她的創作明顯分為前后期，即生活幸福美滿的前期和國破家亡后凄涼悲苦的后期。前期作品如《點絳唇蹴罷秋千》蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪戔刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。全詞風格明快，節奏輕松，刻畫了一個天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象，可謂妙筆生花。后期作品如《聲聲慢》尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，最傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？亡國思家的幽微之情在詞中表現得很明顯，可謂到了極致。如果我們把詞人的其他作品拿來一起品讀，定會感到“別有一番滋味在心頭”。每個詩人都擁有自己獨特的風格，因此把不同詩人的詩作進行對比可以幫助學生深刻地感受到詩人的不同詩風、人格及其所處的社會現狀和對生命的思考。比如李白和杜甫，他們一個是浪漫主義的領軍人物，號稱“詩仙”；一個是現實主義的代表人物，號稱“詩圣”。這是他們的個性、氣質和所處的時代不同造成的。同樣是表達對社會的黑暗、對權貴階層的憤懣不滿，李白在《夢游天姥吟留別》中直抒胸臆：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”而杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》卻客觀地描繪一幅畫面：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?。整體對比是對兩首或幾首詩詞進行全面的比較。如同為山水田園詩人，早期田園詩派的鼻祖陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”盡顯平淡自然隱逸之風，而“詩中有畫，畫中有詩”的王維在自己的詩作中如《鹿柴》則顯示出鮮麗、清新、自然的特色。他們均把山水田園為審美對象，想構筑一種田園牧歌式的生活，我們可通過這種對比比照就能體察出詩人們之間的細微差別。詩篇局部的對比教學法是一種比較靈便自如的方法。如許多詩篇中都寫到流水，我們就可引導學生從隱含的“人”的視角去品味詩人不同的生命體驗。嘆時間易逝，就寫“逝者如斯夫”；寫水的氣勢，就寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；寫水的憂愁，就寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。從這些比較中我們可以引導學生思索和賞鑒詩詞。詩文互相印證，能夠讓學生加深理解。因為雖然詩文的體裁不同，但在意義上，它們是相通的。我們在對學生進行古詩詞教學的時候，不妨讓學生的視野開闊些，將詩與文進行比較。比如金庸的小說中往往化用中國古典詩詞中的詩意、詩境、詩象；而金庸的小說又深得青少年的喜愛。如果在學習相關的古詩詞時能讓學生結合金庸的小說來理解感悟，相信會收到意想不到的效果。例如，金庸小說《神雕俠侶》結尾處的詩詞“秋風清，秋風明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情”就是引用李白的《秋風詞》。秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日？此時此夜難為情！入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識。而另一位專寫愛情的小說家瓊瑤也是引用、化用古詩詞方面的高手。例如，她的小說《在水一方》就是對《詩經?秦風?蒹葭》的改編。如果我們在教學時能這樣對比比照教學，相信學生會非常感興趣，《詩經?秦風?蒹葭》的賞析也就不成問題了。三、評——古詩詞教學中的“ 武林秘笈”“評”就是品評，讓學生借鑒前人的評論進行品評。既可為口頭品評，也可為書面品評。古詩詞是中國傳統文化的瑰寶，歷經千年，依然奪目璀璨。因此，各類對古詩詞的研究書籍汗牛充棟。這些研究品評成果展示出了古詩詞的無窮魅力。我們從中可以了解古詩詞的詩學原則，可以運用前人的詩學成果進行古詩詞教學，可以傳承優秀文化，可以最優化、最大化地進行古詩詞的教學。古詩詞的賞析評論方面的文獻資料是非常豐富的，而這之中的許多論斷可以和詩詞作品本身相得益彰，它們甚至已經觸及古詩詞作品的精髓。由于這些評論的鞭辟入里、中肯獨到，因此在教學時可以將這些評價向學生作簡單的介紹。當然，哪怕是前人的評論再精準，我們也應引導學生進行獨立的思考，從而形成自己獨特的認識。若能把這種獨特的認識轉化成學生口頭的評論語言甚至是書面的賞析語言，那么學生的古詩詞閱讀鑒賞水平一定會獲得長足的進步。第四篇：初中古詩詞教學模式初探初中古詩詞教學模式初探古詩詞是我國古代優秀文化的寶貴遺產，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學海洋的點滴，是中華文化的沉沉載體，它們如同一條源遠流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優秀人才。古詩文閱讀在學生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：“能借助工具書閱讀淺易文言文”。(課程目標總目標)“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩80篇”。(課程目標?階段目標79年級)“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”(實施建議?評價建議)由此可見，新課程標準要求古詩文閱讀教學突破知識型教學模式的框架，注重學生的學習過程和閱讀體驗，養成習慣和培養能力，最終形成文化積累。然而，傳統的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的癥結：少，課堂容量少；慢，學生形成積累慢：費，課堂教學費時費力。如何構建新的課堂教學模式，適應新課標對古詩文閱讀教學的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學實踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學法。一、查――查詢了解詩人，培養學生收集信息的能力新課程標準對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料”。根據這些要求，我們設計了“查”這個教學環節。實驗心理學家赤瑞特拉通過大量的實驗證實：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個加起來就有94％，％來自嗅覺，％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個教學環節中，我們有意識培養學生主動獲取知識信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學生查詢(查詢方式自定)所學古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會環境。了解與作品內容相關的文化常識。這樣，既擴大了學生的知識范圍，又助于學生對作品進行準確的解讀。二、釋――介紹背景解釋詩題，培養學生處理信息的能力赤瑞特拉的另一個實驗表明：人們一般能記住自己閱讀內容的10％，自己聽到內容的20％，自己看到內容的30％，自己聽到和看到內容的50％，在交流過程中自己所說內容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達出來，知識的保持將大大優于傳統教學的效果。新課程標準要求語文教學的各個環節都要有意識地培養學生的傾聽、表達和應對能力；要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行交際。在舊的教學模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的。現在我們讓學生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動地接受信息轉為主動地獲取、運用信息。學生在介紹作者及寫作時代背景的同時，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為進一步理解古詩做好準備，同時還培養了學生處理和運用信息的能力，從而有效落實新課程標準提出的要求。三、探――質疑討論探詩意，教給學生理解古詩的方法在這個教學環節中，著重訓練