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快樂(lè)是一種情愫(編輯修改稿)

2025-11-09 18:45 本頁(yè)面

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】、青磚黛瓦和阡陌桑田，而是國(guó)家興盛、民族團(tuán)結(jié)和民主富強(qiáng)。因此，中華民族的歷史就是一部充溢著鄉(xiāng)愁的歷史，鄉(xiāng)關(guān)何處的追問(wèn)從秦時(shí)明月到漢時(shí)雄關(guān)，無(wú)論是“千里江陵一日還”的喜悅，還是“近鄉(xiāng)情更怯”的忐忑，都表達(dá)了游子對(duì)故鄉(xiāng)的情感。從顛沛流離的民國(guó)往事到狂飆突進(jìn)的城市中國(guó)，故鄉(xiāng)總是魂?duì)繅?mèng)繞，讓游子夜不能寐，揮毫抒寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。德國(guó)浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯說(shuō)：“哲學(xué)是一種鄉(xiāng)愁，是一種在任何地方都想要回家的沖動(dòng)。”中國(guó)人的鄉(xiāng)愁是一脈相承的，重土輕遷，“父母在，不遠(yuǎn)游”，傳統(tǒng)的儒家思想影響著每個(gè)中國(guó)人。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)愁始終都流露著東方人文化哲學(xué)的思考，“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”“歲時(shí)銷(xiāo)旅貌，風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁”“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”……這些膾炙人口的詩(shī)詞歌賦表達(dá)了中國(guó)人的鄉(xiāng)愁觀，穿越時(shí)空，感動(dòng)今人。鄉(xiāng)愁作為一種情感表達(dá)方式，具有時(shí)代烙印。有學(xué)者認(rèn)為：“如果說(shuō)傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁所指的則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。”農(nóng)耕時(shí)代信息不暢，交通不便，人們顛沛流離，“黃鶴一去不復(fù)返”，“少小離家老大回”是人生常態(tài)。而現(xiàn)代人類社會(huì)進(jìn)入科技超速發(fā)展時(shí)期，有人稱之為“最好的時(shí)代”，城市化讓人和故鄉(xiāng)變得越來(lái)越模糊，在經(jīng)歷了改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，許多社會(huì)問(wèn)題顯露出來(lái)，鄉(xiāng)愁不僅是文化反嚼，更是對(duì)無(wú)法解決的社會(huì)問(wèn)題的反思追問(wèn)，只是以鄉(xiāng)愁這種形式表達(dá)出來(lái)，如鄒廣文先生所說(shuō)：“鄉(xiāng)愁是我們?cè)谏顦?biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化個(gè)性消弭的今天，對(duì)現(xiàn)代性實(shí)踐流動(dòng)性、多變性、快速化的抗拒和對(duì)多元、個(gè)性化生活的憧憬。”①（鄒廣文：《鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年2月13日。）在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入市場(chǎng)化階段進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)、宗族關(guān)系解體，但是新的鄉(xiāng)村關(guān)系卻沒(méi)有建立起來(lái)，大量農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化為農(nóng)民工，隨著城市的持續(xù)擴(kuò)張而將鄉(xiāng)愁傳遞到角角落落，于是人們開(kāi)始懷念過(guò)去，當(dāng)然，懷念不是要恢復(fù)到以前的窮苦生活，而是對(duì)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的諸多社會(huì)問(wèn)題的反思。一旦這種鄉(xiāng)愁成為普遍心態(tài)，自然會(huì)引起決策層的重視。2013年12月12日，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議提出要提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，指出：“城鎮(zhèn)建設(shè)要實(shí)事求是確定城市定位，科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實(shí)行動(dòng)，避免走彎路；要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。”鄉(xiāng)愁本來(lái)是一個(gè)文化哲學(xué)概念，是人的情愫的表達(dá)，鄉(xiāng)愁首次以中央文件的形式給予高度肯定，說(shuō)明中國(guó)式的文化哲學(xué)始終在牽引著中國(guó)人的神經(jīng)，留住鄉(xiāng)愁，留存田園成為中國(guó)人的共同追求，一經(jīng)文件形式發(fā)布，必然引發(fā)社會(huì)各階層的共鳴。再回顧一下改革開(kāi)放以來(lái)的得與失。資料顯示：“30多年間，%%，城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)農(nóng)村人口。而這”拐點(diǎn)“背后，一些大城市痼疾纏身、風(fēng)貌消失、交通梗阻、食品垃圾化，社會(huì)矛盾顯性化在‘蟻?zhàn)濉⒎颗④?chē)奴、口罩族的背后，‘宜居’似乎近在眼前又似乎似乎漸行漸遠(yuǎn)。”①（張海林：《2013城鎮(zhèn)化升級(jí)：基層官員到北京打聽(tīng)中央政策》，新華社，2013年2月25日。）最新出版的《國(guó)際城市發(fā)展報(bào)告（2013）》指出，全球人口日益集聚到城市，至2050年預(yù)計(jì)平均每個(gè)城市居民每年花在交通擁堵上的時(shí)間將達(dá)到106小時(shí)。城市這個(gè)巨大的“容器”越來(lái)越讓人覺(jué)得糟糕。城市化的核心是“人”的問(wèn)題，但是經(jīng)過(guò)城市的快速擴(kuò)張，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到有效解決，人人似乎都想發(fā)泄不滿情緒。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問(wèn)題怎么解決？高樓大廈、電梯洋房是方

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