演講稿集合(我是演說家第三季)(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 知，說我幼稚，可能最后的結尾是頭破血流，最后一無所獲，可是那又怎么樣，人生最遺憾的事從來都不是失敗，而是我本可以。所以永不妥協在我這兒，就是拒絕命運的安排，直到他回心轉意，拿出我能接受的東西來。我叫房琪，出生于1993年2月4號，畢業于2016年6月17日，在今天的這個特殊的畢業禮上，我想跟所有2012級的畢業生說勿忘初心。讓我們捍衛我們的夢想，直到現實對我們繳械投降。下一次，世界精彩處見。萬世師表小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫學海的小池塘，跨過禮學門的牌坊，進入大成殿。只見正前面站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細看，那上頭的字是“萬世師表”。我長大了，我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典范和精神導師。坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現實。我們所占據的這個現實社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導師這個詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導師，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創業，所有人都稱導師。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說有一點不甘。你會不會有的時候有一點遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人。他以他的生命質量重新撐起導師這兩個字的隆重分量。他以他自己的生命光亮重新點亮導師這兩個字的生命光華。如果有，他是誰?他是何等模樣?我大學時代到安徽支教，從上海出發，火車轉汽車然后步行，最終到達了大別山深處的安徽金寨的一所小學。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發現孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數學、英語，下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆得要命，傳出好遠好遠，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。我拿到導師這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉陶行知。陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學，美國伊里諾易大學和哥倫比亞大學求學，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關聯。1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會接受教育。那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉身而為人上之人。那時的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會。陶行知振聾發聵地說，這個國家以農立國，人們十之八九生活在鄉下，所以中國的教育就是到農村去的教育，就是到鄉下去的教育，因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望。他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當時一個月的收入是四百個現大洋，那個時候若在北京要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。而這一切，陶行知統統不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當中。他和老鄉們相識，他漸漸有一個看上去不可實現的愿望，那就是為中國培養一百萬農村教師。在曉莊，陶行知帶領學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發展到數百人眾。陶行知行走在世俗鄉里之間，行走在街頭巷議之內，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發為先生扶靈。他們要送這個人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導師。挽聯在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個蒼勁大字“萬事師表”。先生說，我帶一顆心來不帶半根草去。先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。我們回頭看我們當代的社會，導師這個名詞多少開始變得廉價了。教人理財，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導師這個名詞變得愈發功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經濟關系。我們稱導師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中，那種知行合一的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。2014年，我進入復旦大學任教，初為人師，想必經時光之洗練，我也會成為學生們的導師。只希望到那一天，多少能夠延續先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風山高水長。你會問，你會問在今天全是發財的師父，全是教人的導師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質量，讓導師這二字有不一樣的分量?可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導師這兩個字有那種燦爛的光華?你現在應該有答案了，因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是陶行知，他是人民的導師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。醫學不是萬能的我是一名醫生，上醫學院的第一天，老師就跟我說了一個顛覆我三觀的理論。他說醫學是違背自然規律的學科，是反人類的存在。我居然從事了一個反人類的工作。大家都知道達爾文的生物進化論。物競天擇適者生存，物種會在自然類的作用下淘汰群體當中老幼病殘的以及不能正常繁衍后代的那些個體，篩選出更優秀更適合生存的基因，而醫學呢卻反其道而行之。老幼病殘的，我們幫他們恢復健康，不孕不育的我們幫他們造一個寶寶，還有那些先天殘疾的我們也會幫他們修復。所以老師們說醫學簡直就是違背自然規律，打破物種平衡，無視基因發展的逆天之行。但道理真的是這樣嗎？人類之所以為人，與動物最大的區別就是除了自然的選擇之外我們有意識，我們有身為人的自主選擇權。人類的進化不僅僅是去適應環境，而更多的我們是在改變環境。舉一個最簡單的例子，環境的溫度，冷了我們會打暖氣，熱了我們開空調。看病也一樣，咳嗽了吃止咳藥，發燒了打退熱針，所以醫學也只是改變環境眾多工具當中的一個而已，哪里反人類了但是還有這樣一個事實，就是現在醫學越來越發達，我們面臨的疾病反而越來越多，越來越致命。工具不是應該幫我們創造一個沒有疾病的環境嗎，怎么反而招來了更多的疾病？要想解決這個問題，我們就要回到醫學的本身。大家知道嗎，在最初的原始社會當中沒有醫生，也沒有醫學，生病了誰管？部落中的巫師。所以在那個時候人們的意識當中疾病這種痛苦是上天給予自己的懲罰，想要解除這種痛苦只能求助于神，或者是能跟神交流的人。不管是東方的巫師還是西方的教會，他們在給予人們藥物或者某種宗教儀式，幫助人們解除病痛的同時一定還在做一件非常重要的事，那就是幫助人們反思自己的錯誤并懺悔。所以歸根到底想要解除病痛，就要節制自己的行為。隨著社會的發展自然科學的巨大進步，使得我們在面臨許多疾病的時候有了更多的手段和武器，但是恰恰是由于這些相對完善的保駕護航，使得我們都變成了溫水當中的青蛙。因為我們已經不去問為什么我們會得了這個疾病，我們只知道生病了找醫生他一定能把我們治好。我有一個患者來做腸鏡，發現了直腸的息肉。這是一種有潛在惡扁傾向的良性腫瘤，實際上問題不大，只要鏡下切除之后規律的飲食，節制煙酒，定期復查不會危及生命。但是他不這么想，他覺得一小塊肉嘛，醫學已經這么發達了一定能治好，于是他繼續著自己的不良生活習慣，一年，一年的時間就惡變成了直腸癌，繼而發生了肝轉移很快人就沒了。我想說如果醫學還處于一個一小塊直腸息肉就足以致人于死地的那個落后年代，他還敢這么折騰自己嗎？當我們發明抗生素的時候，整個人類都為之欣喜若狂，因為有太多太多沒法控制的感染都被我們治愈了。而就在短短的幾十年后的今天我們卻需要用法律來規范這個用藥，防止抗生素的濫用來恢復人自身的免疫力。所以，如果說醫學反人類，那么就在于它的飛速發展使我們已經喪失了對生命這個奇跡本應有的尊重和對欲望的克制。我是腫瘤科醫生我有很多肺癌的患者，他們好不容易熬過了三年的生存期就又把煙撿了起來，他們覺得沒事了我又可以禍害自己的身體了。但你知道嗎等待他們的一定是腫瘤的復發和病情的惡化。到了那個時候再好的醫生也只能對他們說，對不起，我們盡力了。醫生、醫學，只能暫時的解除你的病痛，先進的設備，進口的藥物不能成為你的保護傘，只有尊重自己的生命，克制自己的欲望才能讓自己的生命更安全，更有質量。謝謝各位。醫德在演講的開始，我先請大家跟我做一道選擇題。假如你是一位眼科醫生，有一天晚上你值班，這時候急診室來了一位農民工，他的眼睛被燒堿燙傷了，你經過檢查之后得出這樣的結論：如果在6小時之內，找不到合適的角膜替換，他的眼球一定會爛掉。這個農民工是家里的頂梁柱，等待他的不僅僅是失明，而更是一個本不富裕家庭的災難。你想給他治，但是大晚上的上哪兒找眼角膜？你想到了，醫院的太平間里有剛剛去世的病人，于是你沖到太平間，隨手拉開一個柜子，里面剛好有一具新鮮的尸體，特別適合醫學移植。只要取下眼角膜，就能幫助農民工完成角膜移植手術，從而避免一個家庭的災難。但是從另一方面講，這么做是違法的。等待你的可能是3年以下的有期徒刑，你要怎么選擇？這是一種類似情與法的抉擇，一般在面對這種問題的時候，最能考驗一個醫生的醫德。關于這道題怎么選，一會兒我再揭曉答案。不過，在此之前，我想先跟各位談談，醫德。說到醫德，大家一定會想到醫生收紅包的問題。既然我想跟大家坦誠的聊這個事兒，收紅包的問題我一定不會回避。大家知道，醫生收紅包將會受到什么樣的處罰嗎？是最嚴厲的，停止職業，吊銷執照，甚至以非國家公務人員受賄罪論處。如此嚴厲的懲罰，為什么還有醫生會收？難道真的是醫生醫德淪喪嗎？事實上，現在很多的病人愿意用金錢來營造一種安全感，讓他們更相信醫生，于是一次又一次地試探著醫生的道德底線。收紅包的醫生有沒有？有，我就是。在今天這個舞臺上，我必須承認我收過紅包，但是那種感覺非常不好。那是一個胃癌的患者，他把我堵在屋里就差跪在地上，因為你不收，他就覺得你不會好好給他看病，所以我收下了。等病看好了，我還給他一張收據，用他給的紅包為他交了一次住院費。兩年前，有一位農民，帶著他身患腎臟惡性腫瘤的女兒四處求醫，被多加醫院拒收。在走投無路的情況下，來到了一所著名的大醫院。他跪在地上，苦苦哀求醫生，求求你，救救孩子。有一位心地善良的泌尿外科醫生，明明知道這個手術異常的風險大，治愈率幾乎為零，但還是動了側隱之心，做出了跟別人不一樣的選擇，而正是這個選擇把醫生推向了絕路。經過精心的手術，小女孩身上15公分的腫瘤被完整的切了下來，就在縫合的過程中，患者突發呼吸心跳驟停而死亡。雖然經過專家的鑒定，醫生沒有任何過錯，但是家屬仍不依不饒，在醫院打橫幅，在這個醫生每次出門診的時候，跪在地上抱著醫生的大腿就哭喊，你把我也殺了吧。就這樣，糾纏了將近一年，導致這名醫生再也無法集中精力工作，患上了抑郁癥，最終選擇了自殺。這位醫生叫張世林，于2014年3月24日跳樓身亡。今天，很多人都不相信醫生的醫德，反而以最大的惡意去揣測醫生，張世林醫生用他的醫德向患者展現了，但是卻不得善終。面對這樣的結果，身為醫生的我們感到心寒，感到痛惜，我們甚至開始懷疑，是該先救人還是該保護自己。我們還需要醫德嗎？我的答案是，當然需要。古人云，學不貫古今，才不近仙，心不近佛者，斷不可為醫以誤世。醫德需要患者的理解，但是即便他們不理解，我們醫生也應該堅守自己的道德底線。再回到最開始的那道選擇題，1998年10月3日的晚上，北京人民醫院眼科醫生高偉峰給出了他的答案。他在明知道可能觸犯法律的情況下，依然選擇治病救人。他從尸體的一只眼睛上取下了角膜，順利的完成了在國內當時還非常先進的角膜移植手術。同時為了尸體的美觀，還特地裝上了高級的假眼。農民工得救了，重見光明。而這名醫生被那具尸體的家屬一紙文書告上了法庭，他成了被告。這件事當時引起的巨大了的轟動，整個醫療界都紛紛聲援高醫生。慶幸的是，在做出了一系列的調查取證之后，檢察院做出對高偉峰醫生擅自摘取尸體眼球一案，不予起訴的決定。這一次，法律守護了醫德。所謂法律不外乎人情，這里的人情，是追求公平和正義的人情，是給予慈悲和寬恕的人情。最后我想說，患者就是一面鏡子，醫生的德行決定了鏡子里面的自己，患者的信賴才是維系醫生崇高使命感的最強動力。請大家相信，這個世界上，沒有一個醫生不希望自己的患者康復。醫德成長的路上，需要醫生的恪守，需要法律的保障，更需要大家的理解和相伴。第二篇：我是演說家第三季 精選演講稿教育的意義——董仲蠡大家好，我叫董仲蠡，是一名英語培訓師。我培訓過的學員少說應該也有15萬，我曾經教過考研全市第一的學生，每年聽我的課而通過四六級的人數，那是不計其數。同學們都很信任我，愛戴我，叫我小董老師，我自己也特別喜歡這個稱謂。然而作為一名老師，我有的時候總有一些困惑，我講的大多都是考試類的課程，大學英語四六級，考研英語等等。有一次我在講四級翻譯的時候，講到林語堂先生如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”；講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”；講到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻譯成叫“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年”，我不禁手舞足蹈，作為老師