愛國(guó)主義最終定稿(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)所追求的目標(biāo)，所以我們每個(gè)受過高等教育的人都應(yīng)該擁有愛國(guó)主義情懷。如何才算有愛國(guó)情懷呢？怎么做才能表達(dá)自己的愛國(guó)之情呢？首先，努力學(xué)習(xí)，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，就是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。只有好好的塑造自己，讓自己成為社會(huì)的棟梁，擁有一個(gè)正確的價(jià)值觀，有一顆赤子之心與偉大的抱負(fù)，才能為國(guó)家的發(fā)展盡一份力，成為祖國(guó)強(qiáng)大的中流砥柱，這才是對(duì)國(guó)家的培養(yǎng)最好的報(bào)答。所以身為祖國(guó)的一名大學(xué)學(xué)子，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才是真正的愛國(guó)主義。其次，遵紀(jì)守法，做一個(gè)正直守法的中國(guó)人，才是對(duì)祖國(guó)最大的愛護(hù)。國(guó)有國(guó)法，每一個(gè)國(guó)家都有自己的制度，尊重一個(gè)國(guó)家的制度，才是對(duì)一個(gè)國(guó)家真正的尊重。設(shè)想一下，如果一個(gè)國(guó)家路不拾遺，夜不閉戶，這樣的國(guó)家才能真正的將全部的精力投入到發(fā)展中，怎么能不壯大呢。首先我們要做好自己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)刻刻不可以觸碰國(guó)家的底線，同時(shí)，我們同時(shí)要督促別人，及時(shí)阻止他人的不法行為，即使自己無能為力，也要想辦法讓國(guó)家機(jī)關(guān)來參與，因?yàn)閲?guó)家的利益即為自身的利益，為完成和諧社會(huì)盡自己的一份薄力。然后，提高素質(zhì)，做一個(gè)高素質(zhì)的人，國(guó)人在其他國(guó)家表現(xiàn)出低下的素養(yǎng)，常常讓外國(guó)友人側(cè)目，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)我們不能忘記培養(yǎng)品質(zhì)，國(guó)人的素養(yǎng)也是綜合國(guó)力的一部分，我們要在國(guó)際視野中展現(xiàn)自己的利益與禮貌，展現(xiàn)我們是一個(gè)有著五千年文化歷史的古國(guó)，該有的禮儀，這樣才能贏得別人心底的尊重。并且，熱愛祖國(guó)，做一個(gè)不崇洋媚外的人，現(xiàn)在有很多人羨慕外國(guó)資本國(guó)家的生活，覺得祖國(guó)一無是處，國(guó)外確實(shí)有他們的優(yōu)點(diǎn)，可是其實(shí)祖國(guó)有很多是別人不能取代，要熱愛自己祖國(guó)的文化，學(xué)習(xí)它，使他發(fā)揚(yáng)光大，才是真正的愛國(guó)主義。愛國(guó)主義也有其自身的道德規(guī)范，國(guó)主義道德規(guī)范中最重要的一條就是相比其他國(guó)家的人，你對(duì)同胞的道德責(zé)任更大。愛國(guó)主義中的利他主義是有選擇性的。對(duì)愛國(guó)主義道德規(guī)范的批評(píng)大多集中在它的道德偏向上，保羅剛伯格曾拿愛國(guó)主義和種族主義比較。但是有一種觀點(diǎn)認(rèn)為每個(gè)人對(duì)所有人類的道德責(zé)任都一樣。這被稱為世界大同主義。（事實(shí)上，很多愛國(guó)主義者情愿把持這種觀點(diǎn)的人稱為通敵者）。愛國(guó)主義表達(dá)了對(duì)某一特殊公民或者政黨的價(jià)值偏好。泛世者并不認(rèn)同這種特殊的偏好。他們選擇一種更加寬闊的價(jià)值體系作為替代。在歐盟，像荷伯馬斯這樣的思考者倡導(dǎo)一種以歐洲為整體的愛國(guó)主義，但是不幸的是歐洲的愛國(guó)主義大多局限在一國(guó)內(nèi)，并常常帶有懷疑整體歐洲的特點(diǎn)。一些把宗教的位置放在母國(guó)之上的信教者經(jīng)常招致愛國(guó)主義者的懷疑和敵意。舉個(gè)例子，在美國(guó)境內(nèi)經(jīng)常遭受這種懷疑的是天主教會(huì)和穆斯林教會(huì)。在美英兩國(guó)，天主教會(huì)對(duì)教皇忠誠甚于對(duì)國(guó)家的忠誠。因此，作為教會(huì)得力助手的哥倫布騎士會(huì)把愛國(guó)主義當(dāng)作其四項(xiàng)美德之一。而穆斯林則把高于國(guó)家的忠誠獻(xiàn)給伊斯蘭教會(huì)。其他團(tuán)體發(fā)現(xiàn)很難在宗教信仰和愛國(guó)行為之間找平衡點(diǎn)。耶和華見證人（基督教的一派）和門諾會(huì)則選擇堅(jiān)決抵制任何顯示愛國(guó)主義象征的活動(dòng)。愛國(guó)主義的擁護(hù)者則把它所代表的道德規(guī)范當(dāng)作一種美德。在哲學(xué)家阿拉斯戴爾的著作《愛國(guó)主義是美德嗎？》中，他指出一個(gè)時(shí)代對(duì)道德概念的原則建立在對(duì)來源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒絕愛國(guó)主義可以選擇這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該建立一種可以替代的道德概念，這種概念可以和愛國(guó)主義同時(shí)相存。查爾斯在《從多元主義政治到愛國(guó)主義政治》中也闡述了類似的愛國(guó)主義觀念。要把愛國(guó)主義當(dāng)作一種美德就得面對(duì)一個(gè)問題，那就是愛國(guó)主義者之間經(jīng)常沖突交戰(zhàn)雙方的士兵都覺得自己很愛國(guó)，于是就制造出一個(gè)道德兩難的境地。在某些國(guó)家里，政客們會(huì)利用愛國(guó)情緒來反駁他們的政敵，隱約或者明顯地指責(zé)政敵背叛國(guó)家。小眾可能會(huì)拒絕大眾覺得理所當(dāng)然的愛國(guó)主義忠誠。他們可能會(huì)覺得自己被排除在政黨之外所以也沒有理由為它自豪。澳大利亞關(guān)于“對(duì)歷史的黑臂章回顧”就是這種沖突的例子。保守派首相約翰豪沃德——他當(dāng)然把自己當(dāng)成百分百的澳大利亞愛國(guó)者，在1996年說：“對(duì)我國(guó)從1788年以來的歷史回顧中發(fā)現(xiàn)我們的歷史不過是一個(gè)令人羞恥的故事，其中包含了帝國(guó)主義，資源濫采，種族主義，性別主義和其他各種形式的歧視”。因此，個(gè)人的愛國(guó)主義也要有自己的道德尺度或者底線，譬如不久前吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的釣魚島問題，曾經(jīng)制造了很多混亂，類似打砸日系車，日資商店，公司等事件屢見不鮮，這便是對(duì)愛國(guó)主義底線的認(rèn)知不清的問題。事實(shí)上，愛國(guó)有很多方面，不能僅僅在這一方面停留，而且將個(gè)人情緒加入其中也是走入了一個(gè)很大的誤區(qū)的。理性愛國(guó)，是一種胸襟，是一種對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。而不是口頭上的豪言壯語，一時(shí)的沖動(dòng)。它需要強(qiáng)烈持久的行為，即自覺的把愛國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志化做為報(bào)國(guó)之行，理性愛國(guó)，要防止和克服狹隘的民族主義傾向；要防止和克服閉關(guān)自守，妄自尊大，盲目排外的傾向。理性愛國(guó)，就是堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一要?jiǎng)?wù)，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，全面構(gòu)建和諧社會(huì)這一國(guó)家基本戰(zhàn)略上來。愛國(guó)，首先要認(rèn)同自己的國(guó)家，意大利著名作家，《愛的教育》的作者亞米契斯曾說過：“為什么我愛意大利？因?yàn)槲夷赣H是意大利人，因?yàn)槲已芾锼鞯难且獯罄难驗(yàn)槲易嫦鹊膲災(zāi)乖谝獯罄驗(yàn)槲易约旱恼Q生地是意大利，因?yàn)槲宜f的話、所讀的書都是意大利語，因?yàn)槲业男值堋⒔忝茫讶耍谖抑車膫ゴ蟮娜藗儯谖抑車拿利惖淖詿幔约捌渌宜姟⑺鶒郏芯浚绨莸囊磺校际且獯罄臇|西，所以我愛意大利。”是啊，愛自己的國(guó)家需要很多理由嗎？我愛我的國(guó)家，因?yàn)槲覑鄣囊磺卸荚谶@片土地上。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)看到這類帖子，貼出一些圖片，然后配以文字，內(nèi)容全都是抨擊社會(huì)上各種不好的現(xiàn)象，但事實(shí)上大多截然不同，僅僅是抓拍的或者人為的圖片，配上完全與事實(shí)不符的文字來賺取關(guān)注度，有些標(biāo)題甚至讓人憤怒，我曾見到一篇標(biāo)題為“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲业膰?guó)家總給我丟人。”的帖子，內(nèi)容便是這種虛假信息，看后讓我心里很不舒服，一個(gè)人的愛國(guó)之心竟然會(huì)被區(qū)區(qū)點(diǎn)擊率蒙蔽，能說出國(guó)家丟自己的人這種話，這是否值得每個(gè)人反思，愛國(guó)之心本該人皆有之，是什么蒙蔽了它呢？時(shí)代的號(hào)角把我們呼喚，和平的目光把我們期待，厚德博學(xué)，強(qiáng)軍興國(guó)。嘹亮的歌聲唱出了我們的滿腔熱血，唱出了我們大學(xué)生的共同心聲，也唱出了為祖國(guó)獻(xiàn)青春，為祖國(guó)竭忠誠的赤子情懷。在這個(gè)波瀾壯闊的偉大時(shí)代，迎著世界大變革的料峭東風(fēng)，置身于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的洪流之中，我們要勇于創(chuàng)新，勇于拼搏，我們要向祖**親深情的說一句：我們是您最優(yōu)秀的兒女，我們愛你！第四篇：愛國(guó)主義1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖**親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖**親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）。歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦“康華麗”號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)