讀思考，快與慢有感最終5篇(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統1。但是，上述說法不等于系統1是感性的、系統2是理性的。實際上系統2經常受到系統1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統1形成的錯誤。文中幾個比較普遍的原理：框架效應：同一事物的不同表述方式會讓人產生不同的感受，比如“手術后3個月內的存活率是90%”和“手術后3個月內會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看。前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。峰終效應：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結局更為重要。《思考, 快與慢》讀后感3這本書的作者是丹尼爾卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學家。20xx年，他因為把心理學和經濟學結合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經濟學獎。關于經濟學，經濟學假定人類有“經濟理性”。丹尼爾卡尼曼所研究的，簡單的說就是——我們其實沒那么理性。《思考，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的，其實不然。第一部分，系統1，系統2。卡尼曼提出我們的大腦在做決定和思考時，有快與慢兩種方式，系統1依賴情感、記憶和經驗，敘述做出判斷，但容易上當，會出現損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯覺，而導致系統性錯誤。系統2則通過調動注意力來分析和解決問題，比較慢，不容易出錯，但很懶惰，會直接采納系統1的直覺型判斷結果。第二部分，啟發(fā)法與偏見。這部分內容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發(fā)法和偏見》，讀起來會更快。不過，書中有更詳細的展開和實驗案例。這部分主要介紹了三種應用與判斷概率和預測價值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導致的常見偏見有對結果的先驗概率/基礎比率不敏感、對樣本大小不敏感、誤解獨立隨機事件/隨機事件的序列、對可預測性的不敏感、對預測輸入信息的自信而導致的效度錯覺、對回歸性（平均值）的誤解。可得性導致的常見偏見有因例子的可提取性導致的偏見、搜索集合的有效性導致的偏見、不同任務會引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見和相關性錯覺。判斷與錨定導致的偏見主要是指不充分的判斷、評估連續(xù)事件與非連續(xù)事件的偏差、評估主觀概率分布時的錨定。第三部分，過度自信與決策錯誤。作者詳述了啟發(fā)式偏見是如何導致過度自信與決策錯誤的，涉及了大量的案例和具體情景，以及如何做決策的建議。第四部分，選擇與風險。可參考附錄B的論文《選擇、價值以及框架》，發(fā)表于1984年。這部分開始將心理學的相關發(fā)現運用于分析個人、經濟或公共政策方面的一些現象，主要討論了風險/無風險狀況下，人們做選擇時認知和心理的決定因素。一個核心觀點是人們在獲利概率大時會選擇規(guī)避風險，而損失概率大時選擇風險追求。所以，在選取不同的構架或描述時，會對決策結果產生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應的一些案例。第五部分，兩個自我。這部分關注的是運用其理論分析個體幸福，討論了經驗自我和記憶自我的區(qū)別和聯系，對如何獲取自身幸福有一定啟發(fā)。毫無疑問，這是本經典的著作，即強調現代社會生活中我們在處理問題時需要快速思考的能力，又從另一方面強調了在某些風險較大的39。時刻做出選擇時要及時的運用慢思考規(guī)避一些常見問題，比如錨定效應、強加因果、“知道”錯覺等。書中提到在進行很多實驗研究時，即使是專家級的人物，也不可避免地掉入了設計者的一些陷阱，因為有些選擇確實是人之本能，與學歷高低或專業(yè)性并無太大關系。要知道，常見的動作也會不知不覺地影響到我們的想法和感覺，每個人多多少少地會意識到人的注意力是有限的，在社會生活中我們也會為此作出妥協。而且，當我們太過專注于某件事時，就會屏蔽掉其他事情，即使是平時很感興趣的事情也不例外。雖然有時候由于采取行動而導致的結果，會比因不行動而產生的結果有著更為強烈的情緒反應（包括后悔），但我們更希望的是能夠去多嘗試，嘗試一些新鮮事物，因為只有這樣才能刺激人類大腦的思考，推進思維的創(chuàng)新和思想的進步。《思考, 快與慢》讀后感4很早之前讀過這本書，現在再讀，隱約記得大腦思維分為系統1和系統2,這是心理學家基思斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統，作者諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾卡尼曼將之做了深入闡釋。系統1的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)。系統1依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，即經驗性、直覺性判斷為主，很多時候表現為無意識，它固守“眼見為實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導作出錯誤的選擇。我們平時使用較多的是系統1,例如對周圍人事物的感受和評判。在信息泛濫的時代，絕大部分信息即是系統1產生的信息，尤其網絡上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學類文章皆是系統1發(fā)揮作用的結果。系統1是每個人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準，更為擅長使用系統1.系統2則表現為有意識的通過調動注意力來分析和解決問題，將注意力轉移到需費腦力的大腦活動上來，并作出決定，例如復雜的運算。它負責人們的自我控制，它很嚴謹、比較慢，不容易出錯。人與人之間能力的差距在于系統2發(fā)揮作用的大小。系統2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛好用系統2發(fā)揮到極致，你一定會獲得自己想要的結果。它們兩者的關系:當我們醒著時，系統1和系統2都處于活躍狀態(tài)，系統1是自主運行，而系統2則通常處于不費力的放松狀態(tài)，運行時只有部分能力參與。系統1為系統2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統2會稍微調整或者毫無保留的接受系統1的建議。當系統1運行受到阻礙時，系統2便被激活來解決問題。系統1和系統2的分工如果被充分調動，將會非常高效。為什么將兩個系統命名為系統1和系統2,而不是“自主系統”和“耗力系統”?這是因為說出后者名稱所需的時間長，會占用更多的大腦工作記憶(短時記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會削弱你的思考能力。系統1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡單膚淺，不具科學性，更容易產生偏見認識和錯誤認知，我們常說“公說公有理婆說婆有理”即是系統1的弊端。系統2的思維雖然深刻嚴謹，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復雜問題，經常走捷徑，直接采納系統1的的直覺型判斷結果，因為惰性是人的`本性，尤其思考的惰性。如何克服系統2的惰性?首先，積極發(fā)揮系統1的功能。系統1有一個巨大的局限，即我們無法關閉它，也就是說，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來的直覺認識是本能反應。佛家修煉無我無人無眾生無壽者，即是消滅大腦系統1的功能，在我目前的修為看來，只能是將系統1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關注，只會浪費大腦精力和無用功。只圍繞要做的事情，利用系統1的功能，為系統2提供有效信息。第二，摸索各種有效方法促進系統2的活躍。我們很容易認識到系統2的重要性，任何一種成功都離不開勤奮的思考和作為，這些需要系統2的控制。我們平時說的自控能力，就是系統2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對于想選擇更有意義人生的人來說，必須克服人之惡，增強系統2的控制能力。方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關鍵是做到。例如:動力上的樂趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激。思想上判斷舍棄無關的且耗費系統1大量時間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂八卦、思想感悟、社會文化、電視電影、家庭情感等素質性知識，我已經修煉夠用了，只需要在現實遇到的事情中運用，不用太耗費時間和精力去思慮。行為上用堅定的意志做到只關注和思慮當下需要做的事情，政治、經濟類知識的積累，而不是評判性思想的積累，并在勤寫中一步步深化功力，功力不是想想方法、經驗的事情，而是事實證明的事情。就像乒乓球運動，你要做的是運動員而不是教練員，在運動中進步。做科研，你要做的是寫文章而不是想文章，在寫中深化認識。《思考, 快與慢》讀后感5《思考，快與慢》一本關于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產生差距顯而易見。其可以分為兩種系統模式：模式1：由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動反應模式，會根據生活經驗總結無數下意識反應的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執(zhí)行的自動程序，節(jié)省了我們日常生活中的腦力損耗。模式2：由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。該模式十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務，這就決定了通過其運作得出的結論往往更靠譜。基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前接受的意識等的39。影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的，然而事實是怎樣呢？《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，閱讀本書就像一場旅行，讓我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。《思考, 快與慢》讀后感6《思考，快與慢》是諾貝爾經濟學獎得主康納曼的經典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書里，作者專注于“思考”這一人類自發(fā)性活動當中，與其“心理學”經濟學家的背景有很深厚的關系。康納曼的父母是立陶宛猶太教人，19代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時生下他，他小時候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學廠的研究主管，事業(yè)做的不錯。由于他成長在納粹德國占領期間的法國，身為猶太人的童年以及常常聽到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對人的復雜性就有了概念，或許就是這種經驗讓他對心理學產生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來大學取得心理學學士學位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學柏克萊分校取得心理學博士學位。19611978年間在希伯來大學心理系任教期間，他遇見特維斯基(Amos Tversky)，開啟了一段輝煌的學術生涯。20xx年，康納曼與開創(chuàng)實驗經濟學的史密斯(Vernon )教授共同獲頒諾貝爾經濟學獎。康納曼的貢獻在于，“通過心理實驗研究證明：經濟決策的過程是理性的假設不能成立，把心理學成果與經濟學研究有效結合，進而解釋了人類在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經濟學獎，但康納曼卻認為自己是心理學家，而不是經濟學家。《思考，快與慢》揭示了我們有兩個系統在主宰著我們的思考與決策，只是自己不自覺而已。“快”的叫做系統一， 就是各種直覺的思考，它是整個自動化的心智活動，包括知覺和記憶，依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說“直覺就是辨識, 不多也不少”；“慢”的叫做系統二，是要花力氣去思考的`，必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。通常在系統一失敗后， 系統二才會上場。系統二其實就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統一是id，它在你不自覺的情況下主宰著你的選擇和判斷，當然這些心智活動有上限，所以人會犯錯。但是若能把統計知識加進去，它就迫使你在思考時，同時考慮很多訊息，這時系統一只好退位，因為它天生就不是設計來做這種事的。在統計數據的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時的你就是佛洛伊德的super ego了。本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規(guī)律。直覺是需要歷經長時間訓練才能培養(yǎng)形成的。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是