嘉庚精神(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 嘉庚先生自己的生活是很節儉的，尤其是晚年。他的用財之道遵循“取諸社會用諸社會”的原則。他時常對友人說：“我的金錢取諳社會，亦當用諸社會”，“財自我辛苦得來，亦當由我慷慨捐出”。“自奉節儉，一心為公”也是他的原則。他說：“今日中國貧困極矣，吾既為中國人，則種種舉動應以節儉為本。”他還說：“人生在世，不要只為個人的生活打算，而要為國家民族奮斗。”總之，陳嘉庚用錢的最重要原則，是處處為國家為社會著想，而不為個人和子孫打算。充分體現其為人處事的高尚品德。陳嘉庚傾資興學重點，一是集美學校，二是廈門大學，三是新加坡華僑學校。1911年10月10日，武昌起義成功，陳嘉庚經營稍有得利，即立志興辦集美學校，從小學到中學及各類專業院校，學校規模之大，師生人數之多為全國之冠。與此同時，陳嘉庚在新加坡又先后積極資助與創辦六所華僑華文學校，開創了華僑在海外辦學新風。1919年，陳嘉庚公司進一步發展，企業資產總值約達400萬元左右，便雄心勃勃地回國籌辦全國第一家僑辦大學廈門大學。為做表率，他帶頭認捐400萬銀元。其認捐數額正好與其當時全部資產總值相當。陳嘉庚在愛國興學方面用錢氣魄之大，目光之遠，舉世罕見。嘉庚精神將與日月同輝，與宇宙共存。第二篇：嘉庚精神關于嘉庚精神的心得體會摘要：嘉庚先生之精神譬如宏岫，崱屴峛迆，璀璨若明月之光輝浩瀚無垠。其精神已諳鑄中流砥石于今之中華民族之精神，亦為薙今之物欲橫流之頹敗俗氣之良劑。世之德漸衰，世之則漸頹，世之信漸失；世之俗漸長，世之私漸增，世之墮漸深。綜觀世之病態，實否從乎俚圣攝其神哉？宜將汲取嘉庚先生之精神，以愈世人之病膏，以育世人之品格，以與世人之寶藏。嘉庚精神于個人成長有益，亦益于社會發展，曹等宜傳承之，且善揚宏大，為振興中華而捐巨細帛力。關鍵詞：嘉庚精神 世間病態善揚宏大 振興中華嘉庚精神之形成非一日之寒，而乃與其一生之磨難經歷而磨礪有隙，其優良品質始見于少時，長于壯時，善于暮夕。寔此，某精神之形成非一蹴而就，而如茅葺為一草一木壘砌而成，引則嘉庚精神之傳承非朝夕之易事，誠宜腳踏實地從細而入。吾覺嘉庚精神涓細流長，蕙纕馨蘭，余音繞梁，不絕于耳，良多深味，實應蘇軾大家曾語：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”仁者見仁，智者見智，其所解讀嘉庚精神之悟不一，誠屬角度不一，亦則嘉庚精神之博。嘉庚先生之精神之所稱嘉庚精神，乃因之精神豐富內涵，銜其個人之優良品行，更甚亦孕拳拳愛國之赤子情懷。吾不勝榮幸，始得此佳機，以文淺析嘉庚先生之精神。遂從嘉庚精神之境況由細入巨，略為評談。吾在此欲蠫嘉庚精神為三子，次一為始于少時，次之長于壯時，再次善于暮時。以時空為序悉視其長，增己之所得。一：勁遒紅纓催上陣，鋒芒萃露氣虹天風華少年會當擊水三千，豪志戾天沖云霄。嘉庚先生雖是華僑后代，然生于故土，長于國難，目睹華夏之風雨時分。浸沉于故鄉風情，激發其愛國情懷萌芽，為以后博浪南洋商海而奠基。未期十七，嘉庚先生乃奉父函召，之赴南洋相父佐商。嘉庚先生之經商之資日漸顯露，早起晚歸，兢兢業業，克己奉公，勤于學商，幸不辱命，于經營通商之道頗有造詣。兩年之后，其族叔回梓，嘉庚先生遂接替米業與財項，于其之助，其父之業又有所成。自嘉庚先生嘉庚精神論文_百度文庫之甫，其父之欠債已清，其業又有所增，更甚者除債之余其資余致十余萬元之多。嘉庚先生“自南洋及梓三年，守職勤儉，未嘗枉費一文錢，亦無私帶一文回梓。執權兩年，家君未嘗查問，在膝下三年，亦未曾攖其怒也。’’1此刻正是基于其精明能干，剛毅務業之格而助其在家業上小有成就。而今之世間病態，頹。往初始氣勢如虹，而卒尾草草了結，真一般虎頭蛇尾氣竭而脫。此乃病態之不毅，又云三分熱度。在者，今之青年 1 《陳嘉庚精神讀本》第二版第16頁啃老族，敗家者，云列如麻兮，不自食其力反食其人，無德無能荒淫無度，實屬社會之敗類，民族之悲劇。反觀少時嘉庚先生以其經緯才華足已自食其力，臨危受命，英氣勃發，又勤儉節約，克己奉公實屬難能可貴。次年秋，遵母命歸國梓與張氏完婚。嘉庚先生一面從業漁產，一面從師學文。翌年，出資兩千銀元于集美而設“惕齋學塾”，“惕齋”乃取“惕厲其躬謙沖其度，齋莊有敬寬裕有容”之意。2此乃其捐資興學之始，亦為其為社會服務之現。今之世間病態，自私自利盛行，并毫無半分為集體社會服務。然嘉庚先生在那時卻已有此意識，亦乃其根深之愛國愛故鄉之情結。而后數年，又應其父之要，前赴南洋佐商，為其父之產殫精竭慮。此會其鋒露，母之逝令其折回故鄉。又因風水先生之詞墓穴方向不合，須待至兩周年方可入葬。嘉庚先生乃循其言，并為其母守孝三年乃葬。3由此觀之，嘉庚先生少時之精神是正統而傳統之忠孝精神，而個人優秀精神亦占一大部分，并非是真正意義上之大愛。但此已難能可貴，竟是愛國之現。嘉庚先生之精神在此時，已現雛形，雖不如后之明月光輝之耀，甚至是螢火之末，于拯救祖國民族更是杯水車薪。然其愛國的本質，剛毅優秀的品質，雖謂之個人之優屬即個人屬性，然民族之興正需此性。嘉庚先生此過程可用“勁遒紅纓催上陣，鋒芒畢露萃虹天”，此階段更多地是展示其在那幽幽烽火年代，不卑不亢，熱忱朝陽的新青年。此境界已達是“看山是山，看水是水”的境界，其已有自身的認知能力，看清家族、企業、家鄉的發展方向。即王國維大師所云，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此一境正是嘉庚精神雛形的第一境。二：不愿鞠躬車馬前，但愿鋤作田苑下巍巍男兒誠信當，替父還債贏信譽。嘉庚先生第四次出洋至新加坡，此時其父之資已虧空廿五萬元。嘉庚先生奉行孝道，堅守誠信，曾誓言：‘‘立志不計久暫，力能作到者，決代還清，以免遺憾也。’’4這完全展露出嘉庚先生之誠信果毅，并使得其贏得信譽，為以后領導南僑奠基。辛亥革命之后，嘉庚先生愛國主義思想的萌芽和形成階段。嘉庚先生識時務，于政治上之斷有過人之先見之時。加入同盟會，真誠信奉三民主義，已從‘‘發家致富’’的思想轉向“為國效力’’的思想。嘉庚先生此時已獨立經營數載，企業已有一定的規模，儼然成為實力派的華僑實業家。隨著事業上的成功，嘉庚先生在愛國思想上也日漸成熟，思盡己責以報國，思以教育振興民族，思錢之用于正事。因而在1913年開辦集美小學，1918開辦 2《陳嘉庚》楊國楨著第一版第6頁 3《陳嘉庚》楊國楨著第一版第7頁4《陳嘉庚精神讀本》第二版第17頁集美師范和中學，1921年開辦廈門大學。又捐建無數的學校，成為歷史上傾資辦學的第一人，為我國的教育事業作出了巨大的貢獻。5嘉庚先生在商業上，以橡膠最為突出，所產橡膠遠銷海內外。雇自己人，賺洋人的錢。陳嘉庚先生總結了文明經商的經驗，特輯錄如下：戰士以干戈衛國，商人以國貨救國。店員不推銷國貨，猶如戰士遇敵不奮勇。外國人之富強，多借中國人之金錢。人身之康健在精血，國家之富強在實業。我退一寸，人進一尺；不興國貨，利權喪失。訓練兵戰在主將，訓練商戰在經理。能自愛方能愛人，能愛人方能愛國。愛國隊中無有道德敗壞之人，不尊重自己之人格，何能愛自己的祖國。6以上言語無不洋溢著愛國之情，這是愛國的體現。1923年，在新加坡創辦《南洋商報》。1928年，組織山東慘禍籌賑會，毅然抗起抗日救亡的重擔，領導800萬華僑，募集巨款，捐資捐物，征募機工，為國家的救亡圖存輸入巨大的人力、物力及財力。7又批斗汪精衛的無恥賣國投降行徑，呼吁國共兩黨一致合作抗日。又于1940年組織‘南洋華僑回國慰勞視察團’，并回國到重慶、延安等地視察慰問。重慶奢靡，延安簡樸，嘉庚先生經過考察獲得了這樣的結論。嘉庚先生從延安中看到了新中國的希望