尋覓美的意境與浪漫詩性(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 談感情，空談思想，沒有物象，那么，那會是一首空洞的詩歌。每一首好詩都是自成一種境界。無論是作者或者是讀者，他們在心領神會一首好詩時，他們的內心都必定有一幅畫境或者是有一幕意境，很新鮮并且及其動感地突現于他們的眼前，這些都需要意象來發揮作用的，用到恰到好處的意象能讓讀者頭腦快速地構成一幅畫。所謂“詩意”，根本就是一個很含糊的名詞，其實真正的詩人沒有一個會是啞巴，一般人的“詩意”只是幻覺和虛榮心的產品。詩不能自然流露，只能通過意象表達出來。三、意象賦予了詩歌的生命，而意境是詩歌的靈魂，沒有生命的靈魂沒有什么意義。由中國藝術審美范疇發展的歷程可以看出，從“形”、“象”、古典“意象”到“意境”的發展一直在強化著中國傳統審美心理重意輕形的偏好，在強調“意”的基礎上對主體的內在心理再作更深層的挖掘，進行更進一步的抽象、綜合與內在超越。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術審美范疇都只描繪了藝術審美心理的一個側面，無法體現藝術審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術審美心理原貌的范疇。這一范疇被歷史地選擇為當代理論語境下產生的意象概念。意象是構成詩歌意境的一個必不可少的重要元素或條件。但意境與意象是不能混為一談的，二者從嚴格意義上講是兩個不同的概念。“意象”是經過詩人思想、情感和想象重新把握與處理過的感覺，它是感覺材料的主觀處理，是詩篇中最具體、最細小的形象單位。毛翰教授認為，意境與意象的區別在于：意象是以象寓意的藝術形象，意境是由那寓意之象生發出來的藝術氛圍。比如海子的《麥地》詩歌包含了由“麥地”這個詞延伸開去的村莊、人民、陽光、月光、鐮刀、樹木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子，已不是一般的棲居之地，而是他難以割舍的精神家園。他在《麥地》中這樣寫到：“吃麥子長大的／在月亮下端著大碗／碗內的月亮／和麥子／一起沒有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動金子／月亮下／有十二只鳥／飛過麥田” “看麥子時我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉的風／家鄉的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實是一方夢土，一方經詩人理想醇化了的古老農業文明的生活圖景，它純凈、質樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。海子對承載他希望的麥地充滿了感激之情，稱它為“健康的麥地／健康的麥子／養我性命的麥子”他詩中的麥子就是詩的靈魂，貫穿全詩，用麥子寫出他對這土地的不一般的感情，給了這首詩濃郁的思念、憂愁的意境。由于意境是分為主客統一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內涵，而情景交融是由意境的主客統一所帶來的必然結果。從根本上說，人的審美活動與科學研究和社會實踐等其他活動之間最重要的區別之一，就是情感在審美中發揮著特別重要的作用。意境中的情景交融、時空轉換包含著虛實相生，而虛實相生、動靜相生的根本實際是有無相生。而意象的有無相生這個哲學問題的思考，就回到了意象這個問題上。意象的產生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關系。四、“意象”本身進一步的抽象化和形而上化是隨著“境”這個審美范疇的出現而開始的。藝術審美范疇的歷史由此進入了“境”與“意”合的階段。詩歌的意境都是從混沌的、悠久的而且流動的人生世相中攝取來的一個剎那，一個片段。這些詩歌中所描寫的景象本只是一剎那，可由于藝術給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。詩人在一剎那中所心領神會的，便使得這些“剎那”和“片段”獲得了一種超越時間性的生命，使天下的后世人能不斷地繼續去心領神會。這些詩歌所寫的本只是一個小片段，可經過藝術給以它完整的形象，它便成為一處獨立自足的小天地。意境就是當時詩人眼睛所捕捉到的畫面，所吸引他眼球的物象，從而賦予詩人當時的感情，成為或喜或悲的意境。一首詩歌的境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就嗨沒有完整的形象，就還不成為詩的意境。一首詩如果不能令人將其當作一個獨立自足的意象來看，那就肯定還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學者向來主張藝術中必須有一個“整一”的世界，實在有一個很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。綜上所述，跟藝術一樣，詩歌也是對人生世相的觀照，是對生活的寫照，是感情的反映，因此詩歌當中所選取的意象就顯得很重要了。詩歌當中的意象對意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過文字來表達，意象的選取決定文字的優美，而意境的產生靠的是意象。我們常說某首詩的意境很美，其實是說它的意象選擇的好，能恰到好處地表達、記錄詩人當時的感情，使讀者能夠“望詩生畫”，是詩的意境得到升華。參考書目：陳希《中國現代詩學范疇》、黑格爾《美學》、程帆《我聽朱光潛講美學》、譚好哲 程相占《現代文藝美學視野中的基本問題研究》、王澤龍《中國現代詩歌意象論》、朱立元《美學》第四篇：詩意語文 詩性的美詩意語文詩性的美讀王崧舟《詩意語文》有感王崧舟老師，作為一個小語人，自身的語文素養已經修煉到了爐火純青的境界；他滿腹詩書，出口成章，他把學生帶進了一個個充滿詩意的語文課堂。王老師曾經發出過這樣的感言：在流轉不息的生命之輪中，我為語文而來！假期中我有幸拜讀了王崧舟老師的《詩意語文》一書，書中記錄了他近幾年在各種大型的、專題的語文教學觀摩活動、培訓活動的講座和報告。它記錄了王老師對詩意語文不斷理解和升華的過程；記錄了王老師從解讀文本到備課、授課、反思的一些實例，使我受益匪淺。讀罷此書，我折服于他那信手拈來的名詩名句；對文學著作的獨到見解和文化造詣；折服于他精彩紛呈的教學實例、對文本的別致解讀；更折服于他登峰造極的教學魅力。語文學科的人文性與工具性的關系以及在課堂上的體現一直是頗受關注和爭議的，我的淺見是要讓學生在人文性的形式或語言中掌握語言的工具性。然而他所執教的《去年的樹》就真正讓工具性和人文性達到了統一，這是一次美的享受，更是一次詩性的洗禮。王老師起承轉合間的流暢詩意深深吸引了我，最終匯聚在我心里的只有一個字——美！在這節課中王老師為了尊重學生的獨特感受，讓學生大膽說出自己的真實感受，所以教師確定了一條情感主線：友誼是建立在誠信基礎上的。在教學過程中教師讓學生通過自讀感悟、角色對話、演讀體驗、拓展想象等過程，感悟文本中所蘊涵的語言美、思想美、意境美，從而實現學生心靈與文本之間的真誠對話。王老師在課堂教學中的點點滴滴，不僅是對學生知識的傳播，更是對我教學歷程中的一個鞭策。在教學中，王老師抓住三個主要場景，分別是鳥兒和樹告別的場景，鳥兒千辛萬苦尋找大樹的場景和鳥兒對著燈火給樹唱去年唱過的歌的情景。通過不同形式的朗讀，來感悟文本。這篇課文不僅讓我們為小鳥和大樹之間那份帶著淡淡傷感的友情而感動。而更為作者設下的那么多的情感空白而震撼。小鳥的那份執著和忠貞，友情和誠信，正是我們現代人所缺失的東西。教師一遍遍地讓學生