五四運(yùn)動論文五四運(yùn)動是歷史大趨勢的產(chǎn)物(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 傳內(nèi)容。針對《靈學(xué)叢志》所宣揚(yáng)的迷信思想，《新青年》發(fā)表了許多文章加以批駁，把反對迷信作為反封建斗爭的一個重要方面。當(dāng)時，包括《新青年》編者在內(nèi)的許多知識分子，對于來自西方的學(xué)說缺乏分析批判能力，他們不能區(qū)分資產(chǎn)階級上升時期和沒落時期的不同思潮，不能區(qū)分各種學(xué)說中的積極成分和消極成分，采取了兼收并蓄甚至全盤肯定的態(tài)度。盧梭的民約論、彌爾的自由論、叔本華的自我意志說、尼采的超人說、柏格森的創(chuàng)造進(jìn)化論以及其他許多西方資產(chǎn)階級學(xué)說，在刊物上都用顯著地位加以介紹。其中有關(guān)“民主”和“科學(xué)”內(nèi)容的宣傳介紹，反映了中國進(jìn)步知識分子尋找真理的可貴熱情，吸引了許多知識分子參加反封建斗爭，而這些文章中所包含的過高估計(jì)西方資產(chǎn)階級文化和貶低民族文化的錯誤觀點(diǎn)，也產(chǎn)生了一定的消極作用。《新青年》在反對舊道德、提倡新道德的同時，還倡導(dǎo)了以反對文言、提倡白話，反對舊文學(xué)、提倡新文學(xué)為內(nèi)容的文學(xué)改革運(yùn)動，發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》、《文學(xué)革命論》等文章。這些文章一開始還沒有引起較大的反響。以《新青年》為主要陣地的新文化運(yùn)動，在一九一八年以后特別是一九一九年“五四”愛國運(yùn)動以后有了新的發(fā)展，發(fā)生了由原先資產(chǎn)階級思想居指導(dǎo)地位到后來無產(chǎn)階級思想逐漸占上風(fēng)的重大變化。一九一七年，偉大的十月社會主義革命發(fā)生，在地球上創(chuàng)立了第一個無產(chǎn)階級專政的國家。緊接著俄國革命，一九一八至一九一九年間，歐洲許多國家無產(chǎn)階級革命運(yùn)動高漲，芬蘭、德國、奧地利、匈牙利先后發(fā)生起義，成立蘇維埃政權(quán)。十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，給予各國的革命運(yùn)動以極其巨大而深遠(yuǎn)的影響，也照耀著中國人民前進(jìn)的道路。十月革命幫助了中國的先進(jìn)分子，開始用無產(chǎn)階級的世界觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮本民族的出路，他們的注意力由資本主義的西方開始轉(zhuǎn)向社會主義的蘇俄。盡管軍閥政府和各國反動派對蘇維埃政權(quán)施加新聞封鎖，多方造謠污蔑，但一部分革命知識分子依然透過層層迷霧，看到了世界革命高漲的新形勢，努力接受和宣傳共產(chǎn)主義思想，并在新文化運(yùn)動中起著愈來愈顯著的作用。李大釗就是這方面一個杰出的代表。一九一八年七月，他在《言治》季刊上發(fā)表《法俄革命之比較觀》，指出十月革命不同于法國資產(chǎn)階級革命，而是值得“翹首以迎”的“立于社會主義上之革命”。同年十一月，他又在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》、《bolshevism的勝利》兩文，正確地分析了第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)及其與無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的關(guān)系，熱烈歌頌十月革命，堅(jiān)信“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，指出中國人民應(yīng)當(dāng)沿著十月革命所開辟的道路前進(jìn)。這些論文表明中國的先進(jìn)分子已經(jīng)開始得出了“走俄國人的路”(注：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》橫排本第4卷第1408頁。)的正確結(jié)論。這是在中國展開科學(xué)社會主義宣傳的良好開端，為新文化運(yùn)動注入了嶄新的思想內(nèi)容。十月革命還大大鼓舞了許多知識分子，使一些在黑暗中摸索道路、長期苦悶彷徨的人振奮起來，使一些正在進(jìn)行著反封建斗爭的人們信心百倍，斗爭得更為堅(jiān)定和更為勇敢。孫中山由此看到了新希望，他在一九一八年初致電列寧，“表示極大敬意”，“更希望中俄兩國革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”。中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅也從俄國革命的“刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀(jì)的曙光”(注：《熱風(fēng)“圣武”》)。正是在這種情形下，由上海遷至北京的《新青年》編輯部(注：袁世凱失敗后，蔡元培于1916年冬回國，被任命為北京大學(xué)校長，聘陳獨(dú)秀擔(dān)任該校文科學(xué)長。《新青年》編輯部因此也遷至北京。“五四”以后因遭軍閥政府鎮(zhèn)壓，復(fù)又遷回上海。)也于一九一八年間擴(kuò)大，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等人或先或后參加了編輯工作。以《新青年》為核心，實(shí)際上形成了包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子、革命小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子三部分人的新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了許多知識分子共同向封建文化作斗爭。文學(xué)革命這時也有新的發(fā)展，《新青年》自第四卷第五號(一九一八年五月)起完全改用白話文，白話詩作增多，并出現(xiàn)了以魯迅的小說為代表的徹底反封建并且充滿民族覺醒要求的新文學(xué)作品。一九一八年底，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國雖然是“戰(zhàn)勝國”，但并未獲得絲毫利益；由于段祺瑞政府加緊投靠日本帝國主義，簽訂了反蘇的軍事協(xié)定，日本侵略勢力已經(jīng)深入中國。中國人民反日反段的愛國浪潮不斷高漲。新文化運(yùn)動的聲勢也日益壯大。李大釗、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《每周評論》，直接配合當(dāng)時的政治斗爭，發(fā)表了大量短小精悍的時評及隨感錄，抨擊軍閥政府，揭露帝國主義侵略面目，起了很大的政治鼓動作用，顯示了文化革命由著重于進(jìn)行思想啟蒙工作發(fā)展到直接與政治斗爭緊密配合的基本趨勢。社會主義宣傳也是《每周評論》的重要內(nèi)容。由李大釗執(zhí)筆的社論《新紀(jì)元》，分析了當(dāng)時世界無產(chǎn)階級革命的嶄新形勢，明確指出中國人民應(yīng)朝著這個革命的曙光前進(jìn)。在第十六號上并譯載了《共產(chǎn)黨宣言》的一部分。李大釗、蔡元培所支持的《國民》、《新潮》兩雜志也于一九一九年一月同時創(chuàng)刊。《國民》的學(xué)生救國會的機(jī)關(guān)刊物，社員思想傾向雖不一致，但以反對日本帝國主義的侵略作為宣傳內(nèi)容，愛國色彩比較鮮明。《新潮》是北京大學(xué)一部分師生所辦的綜合性刊物，曾團(tuán)結(jié)了一批新文化作者和翻譯工作者，刊載了不少反對封建禮教、贊同新文化運(yùn)動和文學(xué)革命的論文及新文學(xué)作品，但也比較突出地宣傳了資產(chǎn)階級的“全盤西化”的錯誤主張。《國民》、《新潮》創(chuàng)刊后不久，研究系所掌握的《晨報》改組第七版(副刊)，在李大釗等人的推動下成為宣傳新文化的著名副刊之一。當(dāng)時許多知識分子特別是青年學(xué)生，在這些刊物影響下，愛國主義和民主主義覺悟日益提高。新文化運(yùn)動和文學(xué)革命的展開，遭到守舊派人物的咒罵和抵抗。一九一九年初，北京大學(xué)內(nèi)流言四起，對《新青年》百般誣蔑恐嚇。三月，劉師培、黃侃等人創(chuàng)辦《國故》月刊，以所謂“昌明中國固有之學(xué)術(shù)”為宗旨，反對新文化。嗣后，自稱“拚我殘年極力衛(wèi)道”的林紓，寫了《致察鶴卿太史書》、《論古文白話之相消長》，攻擊新派人物“覆孔孟，鏟倫常”，對白話文大加嘲諷。他還在上海《新申報》上發(fā)表文言小說《荊生》、《妖夢》，影射詆毀新文學(xué)倡導(dǎo)者，希望有“偉丈夫”出來禁壓新文化運(yùn)動。對此，新文化陣營堅(jiān)決給以反擊。《新青年》第六卷第一號發(fā)表《本志罪案之答辯書》，針對種種流言，猛烈地抨擊舊人物，正式提出“擁護(hù)那德莫克拉西(democracy)和賽因斯(science)兩位先生”的口號，表示“若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”這個答辯書實(shí)際上是“五四”前《新青年》全部主張的簡要概括，也標(biāo)志著刊物反封建的堅(jiān)決性和徹底性更為增強(qiáng)。李大釗的《新舊思潮之激戰(zhàn)》一文，揭露林紓之流企圖假借軍閥勢力實(shí)行武裝鎮(zhèn)壓的陰謀；他以俄國革命的實(shí)例，說明“真正覺醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘”，表示了同舊勢力作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)決心與非凡勇氣。《每周評論》用特大標(biāo)題刊出了“對于新舊思潮的輿論”專頁，轉(zhuǎn)載當(dāng)時許多報刊支持新文化運(yùn)動的言論。蔡元培在答復(fù)林紓指責(zé)新文化運(yùn)動的公開信中，宣稱“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”。這種“兼容并包主義”，雖然屬于資產(chǎn)階級自由主義范疇，但在軍閥政府言論封鎖的情形下，卻有利于新思潮的傳播。魯迅則以一系列雜文諷刺和打擊守舊派。在“五四”前夕的這一場新舊思潮的激戰(zhàn)中，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線充分顯示了它的積極作用。一九一九年五月四月，以巴黎和會拒絕中國人民收回山東主權(quán)的正義要求為直接導(dǎo)火線，在北京爆發(fā)了空前未有的愛國示威運(yùn)動。六月三日以后，上海工人舉行大罷工，工商界也罷市。愛國浪潮迅速波及全國，形成全國范圍的革命風(fēng)暴。在巴黎的華僑工人和留法學(xué)生也堅(jiān)決響應(yīng)。軍閥政府懾于廣大群眾的威力，被迫釋放示威中逮捕的學(xué)生，撤除了三個賣國賊的職務(wù)，在巴黎和會上不敢簽字。這就是使帝國主義者和封建軍閥為之震驚的“五四”愛國運(yùn)動。“五四運(yùn)動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”(注：《新民主主義論》，《毛澤東選集》橫排本第2卷第65660頁)。從此，中國無產(chǎn)階級走上了政治舞臺，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序幕揭開了。經(jīng)過五四運(yùn)動，新文化運(yùn)動的聲勢進(jìn)一步擴(kuò)大，以各種實(shí)際行動參加或支持新文化運(yùn)動的知識分子越來越多，新的社團(tuán)、報刊風(fēng)起云涌。早在一九一八年即已組織“新民學(xué)會”、團(tuán)結(jié)湖南革命知識分子展開反軍閥斗爭的毛澤東同志，“五四”后不久又創(chuàng)辦《湘江評論》，發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》等文章，宣傳依靠人民群眾進(jìn)行徹底反帝反封建革命的思想，宣傳走十月革命的道路；雖然這一刊物僅出版五期就被軍閥查封，但在湖南和長江流域各地發(fā)生了相當(dāng)大的革命影響。李大釗、王光祈等人發(fā)起在北京成立少年中國學(xué)會，出版《少年中國》月刊，宗旨是“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造‘少年中國’”。先后在南京、成都和日本的東京等地設(shè)立分會，又出版分會刊物《星期日》、《少年世界》等。參加學(xué)會的成員有馬克思主義擁護(hù)者、無政府主義者和國家主義者，在刊物上所宣傳的觀點(diǎn)是很不一致的；但學(xué)會團(tuán)結(jié)了不少知識分子，做了許多有益于新文化新文學(xué)傳播的工作。在上海，以孫中山為首的國民黨所指導(dǎo)和支持的刊物《星期評論》、《民國日報》副刊《覺悟》，也出現(xiàn)于“五四”高潮中。《星期評論》以介紹世界和中國的勞動運(yùn)動著名，客觀上有助于馬克思主義的宣傳，但也散布了不少反社會主義言論。《覺悟》宣傳了比較徹底的民主革命思想，反對舊道德和舊文學(xué)，并且在共產(chǎn)主義知識分子推動下宣傳了馬克思主義。此外，團(tuán)體如周恩來等在天津成立的“覺悟社”、惲代英等在武昌成立的“利群書社”，刊物如《新生活》周刊、《曙光》月刊、《新社會》旬刊，也都團(tuán)結(jié)和影響了許多熱烈追求新思潮的青年知識分子，其中“覺悟社”在周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)下還在反對北洋軍閥的實(shí)際斗爭中起過重要的戰(zhàn)斗作用。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，“五四”后一年之中出現(xiàn)的新報刊達(dá)到四百種之多，盡管它們思想立場各不相同，但都在不同程度上支持新文化運(yùn)動和文學(xué)革命，具有反帝反封建的色彩。這正表明“五四”以后新文化運(yùn)動極為廣泛的群眾性，也表明文化運(yùn)動已日益與政治運(yùn)動相結(jié)合。五四運(yùn)動后，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動的重要旗幟，與此同時，社會主義思想的傳播已形成為一股勢不可擋的潮流。馬克思主義學(xué)說的宣傳介紹在“五四”后占了最顯著的地位。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子通過《新青年》及其它刊物，積極宣傳共產(chǎn)主義的社會革命論。《新青年》第六卷第五號在李大釗主持下登出了大量評述馬克思主義的文章，刊載了他自己的《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。他接著分別在《新潮》和《新青年》上發(fā)表的《物質(zhì)變動與道德變動》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》等文，也在進(jìn)步知識分子中產(chǎn)生了很大影響。在李大釗發(fā)起倡導(dǎo)下，一九二年三月，北京大學(xué)成立了馬克思學(xué)說研究會。《新青年》本身的思想傾向也發(fā)生了重大變化。第七卷第一號(一九一九年十二月)已發(fā)表宣言，反對“軍國主義”和“金力主義”，希望消除“虛偽的、保守的”、“階級的、因襲的”、“少數(shù)幸福的現(xiàn)象”，表現(xiàn)了朦朧的社會主義傾向。到一九二年以后，隨著主編陳獨(dú)秀思想發(fā)生變化(當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的陳獨(dú)秀也并不真是個好的馬克思主義者)，《新青年》成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。當(dāng)時的軍閥政府將馬克思主義污蔑為“過激主義”，多次通令禁止，但這并沒有嚇退要求進(jìn)步的知識分子，也遏制不了馬克思主義的傳播。除《新青年》和上述《每周評論》、《湘江評論》、《民國日報》副刊《覺悟》之外，《晨報副刊》、《曙光》月刊、《新社會》旬刊等許多刊物都宣傳過社會主義。此后，各地的共產(chǎn)主義小組和社會主義青年團(tuán)相繼成立，社會主義宣傳更加深入。上海的共產(chǎn)主義者創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，介紹世界共產(chǎn)主義運(yùn)動。《共產(chǎn)黨宣言》的全譯本和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等書，先后在中國出版。一部分共產(chǎn)主義知識分子開始有組織地到上海、長辛店、漢口、長沙等工人集中的地區(qū)進(jìn)行實(shí)況調(diào)查，并從事社會主義的通俗宣傳，這就促進(jìn)了馬克思列寧主義和工人運(yùn)動的結(jié)合，為建立無產(chǎn)階級政黨作了準(zhǔn)備。然而，“五四”時期流傳的社會哲學(xué)思潮是異常復(fù)雜的，在馬克思主義廣為傳播的同時，圣西門的空想社會主義、克魯泡特金的無政府主義以及一些在社會主義幌子下的反動社會學(xué)說，都蜂擁而來。《少年中國》曾發(fā)表文章，主張先逃到深山野林造個新社會，再去“援救”舊社會，帶有濃重的空想社會主義色彩。日本學(xué)者武者小路實(shí)篤所主張的以空想社會主義和改良主義為基礎(chǔ)的“新村主義”，被中國有些文人吹噓為救國之道，不少報刊競相介紹，實(shí)際上成為某些知識分子躲避階級斗爭和抵制與人民結(jié)合的屏障。傳入最早的無政府主義思想在“五四”初期一度頗為得勢，北京、上海等地都曾出現(xiàn)過不少宣傳這種思想的刊物，克魯泡特金的作品被有些青年奉為經(jīng)典；馬克思主義擁護(hù)者在許多場合都與無政府主義擁護(hù)者爭論著。英國學(xué)者羅素來華講學(xué)，又帶來了同無產(chǎn)階級專政學(xué)說相對立的基爾特社會主義。這種實(shí)際上是在社會主義幌子下鼓吹資本主義的學(xué)說，也曾由張東蓀、梁啟超主編的《解放與改造》、李石岑主編的《民鐸》等刊物大量販賣，甚至還出了以“羅素”命名的月刊，在政治和哲學(xué)方面散布了一些資產(chǎn)階級的反動觀點(diǎn)。至于“五四”前就為人所熟知的達(dá)爾文學(xué)說、尼采思