岳麓版九年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)計(jì)劃含五篇(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 史八年級(jí)下冊(cè)的歷史教學(xué)任務(wù)，爭(zhēng)取平均分、優(yōu)秀率、合格率都超過(guò)威寧平均水平。三、情況分析（一）學(xué)生情況分析 X K 八年級(jí)學(xué)生正處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡階段，掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，能主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程與實(shí)踐活動(dòng)；但大部分學(xué)生還沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)。（二）教材分析本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國(guó)歷史現(xiàn)代史部分。教科書(shū)由單元和課組成。每一個(gè)單元為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊(cè)共六個(gè)單元，共二十一課。由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、每課一得以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動(dòng)建議等組成。其中正文緊扣教學(xué)大綱目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。（三）教學(xué)重難點(diǎn)分析：重點(diǎn)：中華人民共和國(guó)的成立、鞏固新政權(quán)的措施、新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡、社會(huì)主義道路的探索、文化大革命、偉大的轉(zhuǎn)折、改革開(kāi)放的展開(kāi)、鄧小平、民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義、港澳的回歸、和平統(tǒng)一和一國(guó)兩制、現(xiàn)代化海空軍的建立、和平共處五項(xiàng)原則、外交事業(yè)的發(fā)展、科技成就、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)和體育的發(fā)展、社會(huì)生活的變化。四、注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)知識(shí)與能力的不同層次要求組織教學(xué)。，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源。、教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化。努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開(kāi)發(fā)和制作歷史課件，開(kāi)展歷史學(xué)科的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。，在進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同時(shí)，充分發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，觀(guān)方面的熏陶。五、教學(xué)進(jìn)度安排課題課時(shí)第一單元中華人民共和國(guó)的成立和鞏固4第二單元社會(huì)主義道路的探索5第三單元建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義第四單元民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一3課時(shí)第五單元國(guó)防建設(shè)與外交成就課時(shí)第六單元4課時(shí)2014216第四篇：九年級(jí)《世界歷史》(岳麓版)下冊(cè)教學(xué)計(jì)劃王芳2014上學(xué)年九年級(jí)歷史教學(xué)計(jì)劃分水中學(xué)顏姣本學(xué)期我繼續(xù)擔(dān)任九年級(jí)99班，100班的歷史教師。初三總復(fù)習(xí)階段，學(xué)生因?qū)W習(xí)任務(wù)繁重，往往不能按時(shí)完成復(fù)習(xí)任務(wù)，更不用說(shuō)保證復(fù)習(xí)質(zhì)量了。為此，這學(xué)期我應(yīng)及時(shí)掌握不同層次學(xué)生的情況，對(duì)他們多一份愛(ài)心和耐心，多一份督促。本學(xué)期制定教學(xué)工作計(jì)劃如下：一．教材分析：本期為九年級(jí)下學(xué)期，教材為《世界歷史》下冊(cè)，內(nèi)容包括整個(gè)世界現(xiàn)代史部分，時(shí)間從1917年俄國(guó)十月革命勝利至20世紀(jì)末期。（一）、基礎(chǔ)知識(shí)部分包括：1917年的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，開(kāi)始了世界現(xiàn)代史時(shí)期。第一次世界大戰(zhàn)后，帝國(guó)主義國(guó)家召開(kāi)了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，形成“凡爾賽—華盛頓”體系，使資本主義世界在戰(zhàn)后得到了短期的相對(duì)穩(wěn)定，但1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重地打擊了資本主義世界。為了擺脫危機(jī)，美國(guó)實(shí)施了羅斯福新政；意大利、日本、德國(guó)先后法西斯化。法西斯國(guó)家的瘋狂侵略和英、法、美的綏靖政策，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)。第二次世界大戰(zhàn)以世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而告結(jié)束。第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲、亞洲一系列國(guó)家走上了社會(huì)主義道路。戰(zhàn)后時(shí)期，亞洲、非洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)有了飛速發(fā)展，帝國(guó)主義殖民體系瓦解。戰(zhàn)后，在美國(guó)扶植下，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)成了資本主義世界的霸主，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家采取“冷戰(zhàn)”甚至局部戰(zhàn)爭(zhēng)的政策，形成了資本主義和社會(huì)主義對(duì)峙的局面。爭(zhēng)取世界和平，建立國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序成為當(dāng)代國(guó)際面臨的重大問(wèn)題。20世紀(jì)四五十年代，出現(xiàn)了原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)，開(kāi)始了第三次科技革命。同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)得到迅速發(fā)展：反映被壓迫民族和人民覺(jué)醒的亞非拉的文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始勃興；在資本主義世界的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，產(chǎn)生了各種流派，反映了社會(huì)的復(fù)雜面貌。（二）、思想教育部分包括：世界現(xiàn)代史教學(xué)，結(jié)合教材內(nèi)容，注意向?qū)W生進(jìn)行下列思想、觀(guān)點(diǎn)和品德教育：愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義思想；社會(huì)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；改革奮進(jìn)的精神；事物互相聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)；階級(jí)觀(guān)點(diǎn)和歷史觀(guān)點(diǎn)。（三）、能力培養(yǎng)部分包括：通過(guò)世界現(xiàn)代史的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的下列能力：在閱讀教科書(shū)的基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行歸納、概括，編出提綱；簡(jiǎn)要記錄教師講課的內(nèi)容要點(diǎn)；編出歷史大事年表；在世界歷史地圖中，找出歷史上主要國(guó)家的地理位置，填出教材中敘述到的主要國(guó)家、重要城市和重大戰(zhàn)役的地點(diǎn)；在課堂討論和小組討論中，根據(jù)教科書(shū)或課外歷史讀物所提供的史實(shí)，說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，并能對(duì)其他同學(xué)的發(fā)言發(fā)表意見(jiàn)；概述重要?dú)v史事件和歷史人物的事跡，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)作出簡(jiǎn)單的分析和評(píng)價(jià)；比較類(lèi)似的中外歷史事件，找出它們之間的異同，并作出簡(jiǎn)單的結(jié)論；聯(lián)系當(dāng)今世界和社會(huì)生活中遇到的某些重大問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的世界歷史知識(shí)，加深理解。二． 教學(xué)目的和要求：（一）、要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，即了解世界現(xiàn)代歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索；了解重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，以及理解重要的歷史概念。（二）、要求向?qū)W生進(jìn)行初步的辨證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)教育，尤其是社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育；進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育；進(jìn)行道德情操教育；培養(yǎng)學(xué)生具有為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類(lèi)的和平、進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的歷史責(zé)任感。（三）、要求教會(huì)學(xué)生初步掌握記憶、分析、綜合、比較、概括等方法；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和表述歷史的能力；培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。三． 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：俄國(guó)十月社會(huì)主義革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)；戰(zhàn)后初期的國(guó)際關(guān)系，“凡爾賽—華盛頓”體系的建立；1929—1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和德、意、日的法西斯化；世界人民反法西斯斗爭(zhēng)的開(kāi)始；第二次世界大戰(zhàn)；社會(huì)主義力量的發(fā)展；美國(guó)的霸權(quán)政策；歐洲、日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；第三世界的興起；世界時(shí)局的新變化；現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)。四． 學(xué)情分析：九年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了一定學(xué)習(xí)歷史課程的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，能基本掌握對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，因此重在進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的理解、分析、綜合能力，并切引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。本學(xué)期還要進(jìn)行初中畢業(yè)考試，怎樣幫助學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固以取得良好的成績(jī)也是本學(xué)期的工作重點(diǎn)。五． 提高教學(xué)質(zhì)量的措施：（一）、課堂教學(xué)必須按照教學(xué)大綱的要求，全面完成歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)。在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容要突出重點(diǎn)；補(bǔ)充的內(nèi)容，要適合學(xué)生年齡特征，要適度，不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。（二）、教學(xué)方法要靈活多樣，講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，以利于啟發(fā)學(xué)生積極思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。（三）、要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系，還要注意同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)容之間，中外歷史之間，歷史學(xué)科和其他學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，以利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。（四）、要充分運(yùn)用歷史地圖、圖畫(huà)、圖表，還要積極創(chuàng)造條件，運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)手段，以增強(qiáng)教學(xué)的直觀(guān)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（五）、為了鞏固教學(xué)效果，必須采取多種方式進(jìn)行復(fù)習(xí)和考核，復(fù)習(xí)要抓住線(xiàn)索，突出重點(diǎn)，弄清概念，活躍思路；考核要注重思想性和基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力。（六）、課堂教學(xué)要和課外教育相結(jié)合，以利于開(kāi)闊學(xué)生的視野，更好地完成歷史教學(xué)任務(wù)。六．教學(xué)進(jìn)度安排：每周兩課時(shí)，每學(xué)時(shí)完成一課內(nèi)容的教學(xué)第一周：日本成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、單元回眸第二周：蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的改革、東歐劇變和蘇聯(lián)解體 第三周：?jiǎn)卧仨喼迖?guó)家的獨(dú)立和振興第四周：非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和拉美國(guó)家維護(hù)國(guó)家權(quán)益的斗爭(zhēng)、中東地區(qū)的矛盾和沖突第五周：?jiǎn)卧仨⒚捞K“冷戰(zhàn)”第六周：世界政治格局的多極化趨勢(shì)、世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì) 第七周：?jiǎn)卧仨⒌谌慰萍几锩诎酥埽含F(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)和體育、歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流第九周、第十周：復(fù)習(xí)初三學(xué)年的歷史基礎(chǔ)知識(shí)第十一周、第十二周、第十三周：復(fù)習(xí)初一學(xué)年的基礎(chǔ)知識(shí)第十三周、第十四周、第十五周：復(fù)習(xí)初二學(xué)年的基礎(chǔ)知識(shí)第十五周，第十六周周：中考題型預(yù)測(cè)，講解第十七周：迎接中考2014218第五篇：岳麓版九年級(jí)歷史上冊(cè)教案岳麓版九年級(jí)歷史上冊(cè)教案第一課 史前時(shí)期的人類(lèi)教學(xué)目的基礎(chǔ)知識(shí)：人類(lèi)形成的歷史，包括人類(lèi)的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。能力培養(yǎng)：指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)等途徑了解考古動(dòng)態(tài)，關(guān)心有關(guān)的研究進(jìn)展，鍛煉收集資料、提取信息的能力。情感、價(jià)值觀(guān)：通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類(lèi)文明水平的重要標(biāo)尺。重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。難點(diǎn)：人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的？教學(xué)方法 講授法、討論法 教學(xué)用時(shí)：一課時(shí) 教具：圖片、影片 講 授 過(guò) 程 導(dǎo)入新課可借用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說(shuō)”）以及中國(guó)神話(huà)中女?huà)z造人的故事激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問(wèn)，從而導(dǎo)入新課。講授新課一、人類(lèi)的起源關(guān)于人類(lèi)的起源，世界上有很多古老的神話(huà)。你知道有哪些關(guān)于人類(lèi)起源的 神話(huà)故事呢？今天人類(lèi)已知的最早的直系祖先是非洲的南方古猿。“南方古猿”與人類(lèi)有哪些主要差別？那么從猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，或者說(shuō)人脫離動(dòng)物界、走向獨(dú)立發(fā)展的最關(guān)鍵的是：直立行走和工具的制造。人工制造工具的出現(xiàn)，標(biāo)志著從猿到人過(guò)渡階段的結(jié)束。三大人種的形成 給出三大人種圖片，說(shuō)一說(shuō)：他們分別屬于哪一人種？你是怎么樣分辨出來(lái)的？人種的形成，與自然地理環(huán)境有何關(guān)系？各地區(qū)自然地理環(huán)境的不同是影響人種形成的主要因素。各人種毛發(fā)、膚色等體貌特征的差異，就是他們適應(yīng)各自環(huán)境演化的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)：各人種只有外表上的差異，決無(wú)智商高低、種族優(yōu)劣之區(qū)分，各種族經(jīng)濟(jì)文化水平的不同是后天因素決定的，種族歧視是決無(wú)道理的反文明行為。二、母系氏族社會(huì)原始社會(huì)主要使用的生產(chǎn)工具是什么？石器（復(fù)習(xí)新、舊石器時(shí)代）原始社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本組織是什么？氏族（介紹氏族，河姆渡和半坡遺址）人類(lèi)社會(huì)先經(jīng)歷母系氏族，后經(jīng)歷父系氏族。古代希臘關(guān)于宇宙起源的神話(huà)中，有一位最早從混沌狀態(tài)下分離出來(lái)的大地女神該亞。相傳她生下烏剌諾斯（天）、蓬托斯（海）以及許多其他神靈，她是最初的萬(wàn)物創(chuàng)生者，被看作人類(lèi)始祖、培育植物和幼兒的母親女神。這則神話(huà)會(huì)話(huà)反映了怎樣的歷史事實(shí)？關(guān)于這種氏族的情況，你知道的有哪些？三、父系氏族社會(huì)厄瑞斯忒弒母卻被雅典娜女神宣布無(wú)罪的神話(huà)傳說(shuō)，反映了怎樣的歷史事實(shí)？ 說(shuō)一說(shuō)：相對(duì)于母系氏族社會(huì)，父系氏族出現(xiàn)了哪些變化？議一議：母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變，其原因是什么？根本原因是什么？你能否舉例說(shuō)明？ 根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展小結(jié) 父系氏族社會(huì)晚期，氏族內(nèi)部的貧富分化逐步加劇，產(chǎn)生了私有制和階級(jí)。這表明，沒(méi)有文字的史前時(shí)代已接近尾聲，人類(lèi)行將跨入文明時(shí)代。第二課 亞非文明古國(guó) 教學(xué)目的基礎(chǔ)知識(shí)：古埃及法老 金字塔 《漢謨拉比法典》 古代印度種姓制度能力培養(yǎng)：看地圖了解亞非文明古國(guó)與其所處的自然地理環(huán)境的相互關(guān)系。培養(yǎng)空間觀(guān)察，因果聯(lián)系、共性歸納等分析理解問(wèn)題的能力。以金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度為例，透視其內(nèi)含的階級(jí)關(guān)系，從而鍛煉由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析問(wèn)題的能力。情感、價(jià)值觀(guān)：大江大河滋養(yǎng)孕育出四大上古文明，受惠并傳承上古文明的今人應(yīng)該善待大自然，合理開(kāi)發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路。金字塔是古埃及文明的標(biāo)志，是廣大勞動(dòng)人民辛苦和智慧的結(jié)晶，理解人民創(chuàng)造歷史的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)。從金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等事例了解古代社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，領(lǐng)悟政治、法律、宗教、軍事等手段所體現(xiàn)出的國(guó)家職能。重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。難點(diǎn)：一是古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；二是對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。教學(xué)方法 講授法、討論法 教學(xué)用時(shí)：一課時(shí) 教具：圖片、影片 講 授 過(guò) 程 導(dǎo)入新課可播放埃及、印度和古巴比倫文明的相關(guān)照片，讓學(xué)生猜是屬于哪一國(guó)的導(dǎo)入。講授新課一、古代埃及埃及位于北非尼羅河流域，是人類(lèi)文明發(fā)源地之一。約在公元前3100年形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，都城在孟斐斯，國(guó)王稱(chēng)為法老。問(wèn)題：金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是史書(shū)（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開(kāi)金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。二、古代巴比倫王國(guó)西亞兩河流域約在公元前3000年出現(xiàn)了許多城市國(guó)家。公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，首都在巴比倫。漢謨拉比法典a適當(dāng)介紹一下漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)（1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館），激發(fā)學(xué)生的興趣。b這根石柱高約71厘米，石碑全長(zhǎng)213厘米。法典的上部是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向漢謨拉比國(guó)王授予法典的浮雕。太陽(yáng)神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長(zhǎng)袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽(yáng)神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神關(guān)于法典的內(nèi)容，整個(gè)浮雕畫(huà)面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀(guān)點(diǎn)。該法典維護(hù)奴隸主的利益．奴隸對(duì)奴隸主僅說(shuō)一聲“你不是我的主人”就被割掉耳朵，理發(fā)師剃去奴隸頭上的標(biāo)志，要被截?cái)嗍?