20xx年議論文分析方法課件議論文分析方法分為幾類模板(5篇)-資料下載頁

　　

【正文】 己的觀點。結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（《自信，但不能盲目》）假設法 在列舉事實論據之后，緊接著提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點的正確性。如：有人把科學家有重大發現、發明的原因歸結為偶然的機遇，這實在是一個謬論。法國著名微生物學家巴斯德指出：“在觀察的領域里，機遇只偏愛有準備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個細菌學專家，或者對葡萄糖沒有歷經數十年的研究，或者粗心大意，把發霉的培養液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發明者嗎？（《機遇偏愛有準備的頭腦》）文中用“試想”“如果??不是??”的思路，對事例從反面加以剖析，從而有力地證明了原論點“機遇偏愛有準備的頭腦”的正確性，方法巧妙。正反對比法這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點。如： 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉的結果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢在必行！（《論“從諫如流”》）作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個人物的事例，一反一正，進行比較，在鮮明的對比中充分闡明了對待“從諫”的不同態度及相應的結果，從而證明了“從諫如流”的重要性。貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……（《輕松起跑》）歸納法這種方法，就是在列舉出屬性相同相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，回扣深化論點。如：史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19年；相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部10多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27年；德國著名醫生歐立稀連續試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（《恒心和毅力是成功之本》）這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。又如：磨礪自己，喬達摩西達多甘愿深居山中，潛心修煉，終于悟出禪機，成為了佛教的如來。普羅米修斯為了給人類帶來光明而竊取圣火，甘愿遭受終身被老鷹啄食肝臟的酷刑！唐僧在經歷九九八十一難之后終于取得真經，成為了“長生不老”的圣佛。正是那些苦難才磨礪出他們堅韌的意志，而正是他們的堅韌才創造出那一個個不朽的神話，也正是那一個個神話使他們成為人類思想上的君王。《礪志之歌》議論文事例論據分析方法（二）揭示本質法（意義分析法）舉例后，對所舉事例多側面多角度地條分縷析或作縱深式的剖析挖掘，使事例的本質意義得以突出強調，使論點更為透徹明晰。如：我想到了矮小的貝多芬，以他旋風擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫室藝術，對于上流社會，他始終有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”他只是那樣固執地畫他筆下的農民，在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內心的悸動。對于米勒來說，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢地追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。（《問靈魂》）也就是說，在敘述事例之后，用精練的語言評判事例中人物的思想品質、精神境界或其所作所為的價值、意義等。例如：舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及衣物、家具、財產，甚至沒有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財富。正確的舍棄，使他的人格獨具魅力。（《舍得》片段）本法跟第4種方法本質是一樣的，區別在例子的多少。引申類比法這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯系實際，從而突出其觀點的現實意義。在事例與現實的對照中用反問句來表現，以引起讀者的共鳴和深入思考。如： 廈門大學教授易中天先生，在談及自己文革時期雖下鄉勞動仍不忘閱讀的經歷時，眼眸中閃動著淚光。在那樣艱苦的時期，一個青年，用頑強守護著心靈的凈土。無盡的折磨，疲倦的勞動，都沒能占領這最后一片精神的凈土。在那樣的年代，尚且手不釋卷，現如今的我們，又怎能以“沒時間”“沒錢”這樣不堪一擊的借口，來丟掉心中最后的一片領地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執著擊節叫好嗎？（《堅守心中的凈土》）思考：以上各種方法有什么明顯的標志性詞語？ 課堂練習一、閱讀下列四組材料，完成問題。a組為什么李白成不了一文不值的大官？是因為詩仙的豪邁與脫俗在流浪的山水間得以凝結；為什么李煜會留下如此多的千古絕唱，只因他承受著亡國奴的狼藉與悔恨；李清照沒有成為一個平凡的封建婦女，也是因為她嘗遍國破家亡、顛沛流離的苦難。生活的苦難與磨練，正是他們創作的源泉。李白官場失意了，他不能當上大官，最后在文學上有大作為；同樣，李清照、李煜也因遭到苦難而最終成為一代優秀詩人，生活的磨難使他們激發創作靈感，成就人生大業。b組李清照過著國破家亡、顛沛流離的生活，居無定所；司馬遷遭到宮刑，忍受著別人的冷眼熱嘲，嘗盡人生百味；屈原被放逐到荒野之地，饑寒交迫；但生活的苦難與磨練沒有使他們失去活著的信心，而成為他們創作的源泉……蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤這之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也……c組人總是要死的，但死的意義有不同。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。d組 歐立希為發明一種新藥，一共試驗了606次，最終成功制出了以試驗次數命名的新藥“606”。試想，如果歐立希僅僅試驗一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會問世呢?即使他試驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，那么，他也會功虧一簣，功敗垂成，那也決不會有“606 ”的誕生。正因為他堅持下去了，最后獲得了勝利，可見，堅持就是勝利。e組英國數學家多番維爾傾注了30多年的精力，把圓周率值推算到小數點后800多位。可是后人發現，他在第300多位時就出了錯誤，也就是說，他后面二十幾年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。以“生活的磨難可以激發創作靈感”為論點，對比a組的兩個文段，看看哪個寫得更好，寫得好的這個事例運用了何種方法分析說理？請分析并總結。其余四組，分別運用了何種方法分析說理？這種方法是如何結合事例分析說理的？二、閱讀下文，完成問題。論點：逆境造就成功試想，如果毛澤東主席在革命斗爭面臨逆境時放棄奮斗，那么我們還有今天的幸福生活嗎？國父孫中山在革命事業最困難的時間里，也是拼盡全力，勇往直前。李嘉誠先生面對失敗的生意，從不想到放棄，而時迎難而上，在逆境中創造奇跡。是什么造就了他們的成功？是逆境！千千萬萬的成功大都來自于逆境，也正是逆境，造就了無數人的成功。但，也有不少在逆境的滾滾浪濤中黯然退下的人，他們只能作為歷史，永遠成為檔案…… 思考：上文共用了哪幾種分析方法？三、閱讀下文，根據論點，結合論據運用本節課所學的方法進行分析說理。一個人想成就大事，就不應滿足于已經取得的成績，而要懷著執著的信念，攀登一個又一個高峰，不斷超越自己。世界球王貝利一生共踢進兩千多個球，其中不乏精彩絕倫的射門。然而當人們問他所進的球哪一個最漂亮時，他卻說：“下一個。”我國著名電影導演謝晉，他所導演的影片多次獲金雞獎、百花獎，有的還得了國際獎。而當人們問他對哪一部電影最滿意時，他的回答卻是：“下一部。”因果法 假設法 對比法 歸納法 引申類比法因果分析法。一個是世界球王，一個是著名導演，正因為他們具有執著的信念和不斷挑戰自己、超越自己的精神，才登上了事業的頂峰。他們不愧是真正的強者！假設法。假設三百六十行，行行都有更多的人像謝晉那樣，永不滿足，永遠不斷地挑戰自己，超越自己，那么，我們就將擁有全世界最多最優秀的人才。而誰贏得人才，誰就將贏得未來，那時我們還有什么大業不能成就，什么目標不能實現呢！（從正面推出其必將導致的結果，使論點和論據融為一體。）試想，假如缺乏這種執著的信念和不斷挑戰自己、超越自己的精神，貝利是絕對不可能成為世界頭號球星的，謝晉也成不了中國著名的電影導演。那將是多么令人遺憾的事！（從反面推出其必將導致的結果，使論點和論據融為一體。）對比法。即引出與論據中的事實相反或相對的事物，借助其與論據的對比使論點和論據融為一體。試以此法扣合如下：與貝利和謝晉恰恰相反，南北朝時的江淹，少時篤志好學，其詩賦幽深奇麗，尤以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；到晚年卻沉湎安逸而不思進取，以致“江郎才盡”，再也寫不出好作品。又據《青年博覽》載，人稱神童的少年大學生錢某，12歲就會微積分，進了安徽科技大學，除了只身到圖書館看他的微積分，就是在校園里閑逛，不思進取，成績一落千丈，結果退學后當了一名油漆工。諸如此類的例子，難道還不足以發人深省嗎？歸納法。其實，只要我們稍加考察，就不難發現，古今中外像貝利和謝晉這樣的成大事者，可謂不勝枚舉，比比皆是。曹雪芹批閱十載增刪五次，“字字看來皆是血”，乃成世界不朽的文學巨著《紅樓夢》；齊白石從成名及至80歲以后，五易畫風，遂為一代國畫宗師；比爾〃蓋茨的微軟公司繼1995年推出世界軟件史上最為引人矚目的“視窗95”后，從“視窗98”到“視窗xp”乃至即將上市的“視窗vista”，年年都有升級產品問世；愛迪生自16歲發明電話自動撥號機開始，平均每3天就有一項新發明；吳文俊繼“拓撲學大地震”之后再創“數學機械化”；張健挑戰極限；劉翔超越夢想……所有這些成功的秘訣，就在于不斷地挑戰自己，超越自己。引申類比法像世界球王貝利和著名導演謝晉這樣在事業上堪稱登峰造極的大師級人物尚且時刻不忘挑戰自己，超越自己，我們作為本當“少而好學，如日出之陽”的青年一代，又豈能滿足于剛剛取得的一點成績而沾沾自喜，停滯不前？由此，我不禁想起傳說中的鳳凰，亦古阿拉伯神鳥及西方之長壽鳥。其鳥“滿五百歲”乃集香木浴火更生，華美而不復死。然而，其后每五百年，鳳凰復又浴火一次；每一次心甘情愿、充滿痛楚的浴火都是為了新的更為華美的更生。朋友們，讓我們都成為新時代的鳳凰，不斷浴火更生，不斷超越自己吧！