小學(xué)生動物莊園讀后感[5篇]-資料下載頁

　　

【正文】 身的知識分子。 摩西 —— 烏鴉，被農(nóng)場主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來回 到農(nóng)莊。 莫麗 —— 馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對于革命沒有興趣，只關(guān)心自 己的利益，后來逃離了動物農(nóng)莊。代表俄國的中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級中較為反動 的部分。 很多無名的狗 —— 拿破侖在動物莊園實施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國 家的各種暴力機構(gòu)。 母雞 —— 它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下。 羊群 —— 盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲 音。 瓊斯先生 —— 莊園農(nóng)場的舊主人。 皮爾金頓先生 —— 狐苑農(nóng)場的主人。 弗雷德里克先生 —— 撬棍地農(nóng)場的主人，曾經(jīng)與動物莊園達成買賣協(xié)議，后 來毀約并入侵動物莊園。 溫珀先生律師 —— 動物莊園與外界的聯(lián)系人。 在這個 農(nóng)場里動物天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹 而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應(yīng)該站起來 反抗農(nóng)場主，應(yīng)該得到自由的生活。動物們在聽到老少校鼓動的話語后都群情激 憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想 象著以后的好日子。隨后，革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛 棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實，動物農(nóng)場建立，并且頒布了《七戒》，成為法律。 七誡 1 凡靠兩條腿行走者皆為仇敵； 2 凡靠四肢行走者或長翅膀者，皆為親友； 3 任何動物不得著衣； 4 任何動物不得臥床； 5 任何動物不得飲酒；6 任何動物不得傷害其他動物； 7 所有動物一律平等。莊園有兩只豬斯諾鮑和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的 9 只兇 悍的狼犬趕走了斯諾鮑，并在以后的時間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳 成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至 更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一 律平 等，但有些動物比其他動物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐 漸混淆不清中進入尾聲。 五、理論價值與貢獻：奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)有自己的判斷。以童話形式 寫成的《動物莊園》便是這種思想推動下的產(chǎn)物。 《動物莊園》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世 紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史驚人的相似，在很多的國家都能看到動物莊園 的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未 來命運的預(yù)言也被 1991 年的蘇聯(lián)、 東歐劇變和后來的歷史所印證。 《動物農(nóng)場》已被譯成 60 多種文字，在內(nèi)地首次出版后的近二十年來，至今 已經(jīng)有了七八個譯本，其非常受歡迎。我們讀這本書，不會忽略奧威爾在講述一 個動物童話的同時，向我們發(fā)出的鄭重警告或者預(yù)言。從這個意義上說，我們可 以毫無保留地說，《動物農(nóng)場》具有永恒的價值。 六、讀后感： ： 《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整 個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體 對于涉及到自己切身利益的決策不 能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民主 更進一步，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利。 ： 令我很關(guān)注的是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當(dāng)先，工作時盡心盡力，他時時刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓勵他好好工作的則是他的座右銘”我會更努力工作“和”拿破侖統(tǒng)治永遠是對的”。他對動物農(nóng)場來說，不得不說勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場的一員，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法實在是令我感到心寒。這一角色的命運，深刻的揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治 者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)，而等到統(tǒng)治者覺得他們沒有什么利用價值了，就像抹布一樣把他們?nèi)拥簟＞拖裨?jīng)看到過的一句話所言，”生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪去“，這就是被愚弄的下層人民的一輩子的命運。 ： 看奧威爾的《動物農(nóng)場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最后覺得很悲哀。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤勞成正比，他永遠只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發(fā)慈悲送他進醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。 這就跟人一樣，美好的人不只是要謙遜溫和，更要敢于維護自己正當(dāng)?shù)臋?quán)益。拳擊手的遭遇是讓人同情，但他不站出來維護自己的權(quán)益，一味的退讓，結(jié)果自己的境遇越來越糟，他的結(jié)局是自己造成的。 理或經(jīng)濟學(xué)科的理解： 在最初的管理工作里，在開大會時，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會議，其它動物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對的，而從未有過自己的提議，若兩個領(lǐng)導(dǎo)同時跟它說它會覺得兩者都對，會同時投贊成票。但是，一山不容二虎，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，這些都是一個企業(yè)也會面臨的問題。斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把 剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，聰明而卓越有見識的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點得到了幾乎所有的動物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時的發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨裁者。 通過兩者的統(tǒng)治方式比較可以看出鮮明的對比。我們都希望領(lǐng)導(dǎo)的管理是像斯諾鮑一樣 的，但在一些方面確實需要一點手段。兩種管理方式相結(jié)合才能鞏固自己的職位，讓員工更好的為企業(yè)效勞。 ： 小說以一種近似悲愴的場景結(jié)束，看似開放卻隱含了很多涵義。無知的動物在與人無異的同志奴役下，生活非但沒有提高而且還有所下降，自始至終追求的自由和平等也只是鏡中花，水中月，只是起義領(lǐng)導(dǎo)者獲取至高無上權(quán)力的慣用伎倆。 通過這個故事，我對議會制產(chǎn)生了質(zhì)疑。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不 去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。 ： 看完《動物莊園》，體會最深的當(dāng)屬那些一直被愚弄的普通動物們。他們一 生盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。在斯奎拉的各種花言巧語下，他們居然自欺欺人的相信自己的生活變好了，至少有了自由。殊不知，他們一輩子都是被奴役的狀態(tài)。真是可悲又可憐的一群動物。用魯迅先生的一句話來說就是“哀 其不幸，怒其不爭”。 斯大林就跟《動物莊園》里的拿破侖一樣，想當(dāng)年也是個革命熱血的青年，即使被流放到西伯利亞也堅定不移的站在列寧的身邊，堅定不移的保持共產(chǎn)主義信仰。但當(dāng)他登上了權(quán)力的寶座后，由于缺少權(quán)力的有效制約，更失去了群眾的監(jiān)督，拋棄了人民的利益，成為了一名徹頭徹尾的獨裁者，將數(shù)以千萬的無辜黨員殺害。但我認為這不是斯大林的個人品德問題，而是制度對人的心靈的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一個可悲的結(jié)局 — 成為另一個斯大林。