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第二章認(rèn)識(shí)世界與改造世界-資料下載頁

2025-09-19 14:03本頁面

【導(dǎo)讀】系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，和改造世界的能力。客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體；手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。２、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。３、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。４、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。和感覺到物的唯心主義路線。性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過程。全面揭示了認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)及其過程。映論的缺陷，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革。原型，是對客體狀態(tài)、屬性、關(guān)系等的再現(xiàn)。這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的客觀性。夸大認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性而否認(rèn)其客觀。性、創(chuàng)造性則屬于舊唯物主義的觀點(diǎn)。內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí);而正確即意味著符合。其對象的“符合”。首先把真理定義為“符合”。被推翻的，這是無條件的，絕對的；我們承認(rèn)世界上尚有。未被認(rèn)識(shí)的事物，承認(rèn)認(rèn)識(shí)還有待于擴(kuò)張，

　　

【正文】發(fā) 什么是一切從實(shí)際出發(fā)？一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。現(xiàn)實(shí)意義一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想形成新認(rèn)識(shí)的過程。重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)，也是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。重視理論創(chuàng)新，必須反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義，必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)意義在當(dāng)代中國，我們必須高舉鄧小平理論和“ 三個(gè)代表 ” 重要思想旗幟、深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證關(guān)系 ①認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。 ②認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要有效改造世界，又必須正確認(rèn)識(shí)世界。 ③認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。 ①認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。 ②認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過程。 ③認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。思考題：馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別何在 ? 如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 3．如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ “ 有用即真理 ” 的說法錯(cuò)在哪里？試依據(jù)真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系，談?wù)勅绾握_對待馬克思主義。１、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第 1卷，人民出版社 1995年版。２、恩格斯：《反杜林論》（歐根杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，三、九、十一，《馬克思恩格斯選集》第 3卷，人民出版社 1995年版。３、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對一種反動(dòng)哲學(xué)的批判）（節(jié)選）有關(guān)章節(jié)第２章，１、４、５、６，《列寧選集》第 2卷，人民出版社 1995年版。４、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第 1卷，人民出版社 1991年版。５、毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí) 》，《毛澤東選集》第３卷，人民出版社 1991年版。毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東選集》第８卷，人民出版社 1999年版。閱讀文獻(xiàn)：

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