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2026-01-10 01:11本頁面

　　

【正文】如笛卡兒所說 :“同一件事情可以使這批人高興的要跳舞 ,卻使另一批人傷心的要流淚?！? 如菊花中國與西方山水審美觀的差異是十分明顯的。在人與自然的關系方面，中國哲學主張“天人合一”，“物我一體”，而西方哲學則主張天人對立，物我對立。這種哲學觀念的差異，必然導致山水審美觀的分岐。一）、中國人特別關注山水景觀所附載的人文美。而西方則關注山水景觀本身的自然美《滕王閣序》 “落霞與孤鶩齊飛 ,秋水共長天一色。” “ 關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，車爾尼雪夫斯基這樣來描寫水 :“水由于它的形狀而顯現出美 ,遼闊的、一平如鏡的寧靜的水在我們的心理產生宏偉的形象。奔騰的瀑布 ,它的氣勢是令人震驚的 ,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。水 ,由于它的燦爛透明 ,它的淡青色光輝而令人迷戀 ,水把四周的一切如畫地反映出來 ,把這一切屈曲地搖曳著 ,我們看到的水是第一流的寫生畫家?！? 二）、中國人的旅游審美集中于抒情的印象重現。西方人的旅游審美則集中于風景的對象描寫藝術家林風眠先生提出 :東西風景畫表現方法的不同 ,實則是東西風景審美不同。1，中國的風景畫 “ 尺幅之間見深遠 ” ,不講究比例尺寸 ,更接近于概括與含蓄的真實。 “ 圖外有畫 ,咫尺千里 ,余味無窮 ” 、 “ 只見片斷 ,不逞全形 ” ,以表現情緒為主 ,各家皆飽覽山色而在情緒濃厚時一發其胸中之所積 ,所畫皆系一種印象 ,從來很少對著畫的。而西方的風景畫是對象的描寫 ,以模仿自然為能事。 2，中國國畫采取非科學的 “ 散點透視 ” 方法 , 不重陰影明暗 ,不講層次。立體感不強 ,虛實也不明晰 ,但卻氣韻生動 ,其內在精神與韻致得到充分表達 ,是謂神似。西畫借助焦點透視法 ,重遠近層次、陰影明暗 ,把模仿的逼真性 (形似 )作為衡量藝術成敗得失的主要尺度。 3，中國 “ 天人合一 ” ,高揚人的主體精神。認為藝術不在模仿自然 ,而在表達受自然感動之 “ 心 ” 。不在再現外物 ,而在抒情言志。而西方在于求真，在于再現外物。。三）、中國人的風景審美其目的在于舒適精神、怡樂性情。西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空間感的真實性。中國南朝詩人陶弘景曾作詩 :“山中何所有 ,嶺上多白云。只可自怡悅 ,不堪持贈君?！睋f當時的皇帝幾次邀請陶弘景下山做官 ,都遭到他的拒絕。為什么呢 ?陶弘景以此詩說明了其中的原委。還有陶淵明的 :“久在樊籠里 ,復得返自然。”“采菊東籬下 ,悠然見南山。山氣日夕佳 ,飛鳥相與還 ,此中有真意 ,欲辨已忘言。”等都讓人感覺到中國古人的審美情趣所在。由此可見 ,中國人在旅游審美中以“自適、暢神”為宗旨 ,體現出重視人性自由的審美情調。自適、暢快是一種精神上的自我觀照 ,是面對風景所產生的超功利的人性自由 ,是一種沉入竟境的心靈狀態。而西方 ,因為深受自古希臘以來的形式主義美學思想的影響 ,十分看重物體的形式美。西方人認為“美”是一定數量關系的差異與統一所達到的和諧。比如雕刻藝術 ,西方曾概括出人體雕刻美的三個原則 :①頭與全身比例為 1∶ 7。② 重心在一只腳上。③ 動作與肌肉要有柔化?？傊? ,身體各部分 ,都應按一定比例來造型。所繪物象 ,立體、逼真 ,虛實分明如可觸摸。

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