馬克思主義原理第二章-資料下載頁

　　

【正文】 二者不可分割。 辯證轉(zhuǎn)化：相對(duì)真理向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化 真理 確定性、 無條件性 絕對(duì)性 近似性、 有條件性 相對(duì)性 從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)趨勢上看 從廣度和深度上看 同一真理的兩種屬性 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系 真理和謬誤 謬誤是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。 主體 客體 真理 謬誤 正確反映 歪曲反映 真理和謬誤 ?真理與謬誤相互對(duì)立 混淆了真理和謬誤的界限就會(huì)陷入相對(duì)主義、詭辯論和懷疑論之中。 ?真理與謬誤相互依賴、相互轉(zhuǎn)化 真理與謬誤相互依存 真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理本性： 真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，單純從主觀認(rèn)識(shí)或單純從客觀實(shí)體出發(fā)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。從真理本性來看，真理標(biāo)準(zhǔn)必須也是主客觀的有機(jī)統(tǒng)一。 實(shí)踐特點(diǎn)： 實(shí)踐是主觀見之于客觀的人類活動(dòng)，是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一，是聯(lián)結(jié)主觀世界與客觀世界的紐帶和橋梁。 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 實(shí)踐 是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí) 客觀效果 實(shí)踐 真理 謬誤 相符 不符 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 邏輯證明： 用已知正確的概念、判斷去判明、確定另一個(gè)判斷的正確性的邏輯方法。 作用：其一，它給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，使實(shí)踐借助理論思維發(fā)揮自己檢驗(yàn)真理的作用。 其二，它能證明實(shí)踐無法直接檢驗(yàn)的科學(xué)理論的正確性。 其三，它能給實(shí)踐以理論根據(jù)。 邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的補(bǔ)充 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 確定性即絕對(duì)性： 是指實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐可以檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí) 。 不確定性即相對(duì)性： 一切實(shí)踐都是具體的、歷史的。受特定歷史條件的限制，具體的實(shí)踐不可能證實(shí)所有正確的認(rèn)識(shí)，駁倒所有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 （ 事例 ） 堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 放 言 白居易 贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一身真?zhèn)螐?fù)誰知？ 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 胡福明談?wù)胬順?biāo)準(zhǔn)問題 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 一九七八年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論 價(jià)值及其特點(diǎn) 價(jià)值 是主客體之間的一種關(guān)系，具體說是指客體屬性與主體需要之間的滿足與被滿足關(guān)系。價(jià)值是人類活動(dòng)的動(dòng)力和追求目的。 ?價(jià)值具有客觀性 ?價(jià)值具有主體性 ?價(jià)值具有社會(huì)歷史性 ?價(jià)值具有多維性 價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) 價(jià)值評(píng)價(jià) 是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的 評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接關(guān)系 評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí) 價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用 價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義 價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一 ?成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。 ?價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。 ?真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 一、一切從實(shí)際出發(fā) 三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。 一、一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。 在當(dāng)代中國，我們必須高舉鄧小平理論和“ 三個(gè)代表 ” 重要思想的旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。 三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。 思考題： 1． 運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理說明改革開放以來我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的深化 。 2． 根據(jù)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展中感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系說明學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論的重要性 。 。 閱讀書目： ? 毛澤東： 《 人的正確思想是從哪里來的？ 》 。 ? 毛澤東： 《 實(shí)踐論 》 。 ? 鄧小平： 《 解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看 》 第 12部分。 ? 江澤民： 《 全面建設(shè)小康，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面 》 第 23部分。