00532中國古代文學作品選一20xx重點整理-考試必過-資料下載頁

　　

【正文】 開頭：太息將何為。以此類推，構成轆轤體）各章之間緊密相連，一氣呵成，流轉自如，使情感的表達更加暢達而強烈。全詩由七章組成。第一章寫離開洛陽時的眷戀和感傷兄弟之間的生離死別；第二章寫路途險阻難行，表達對前途的憂慮；第三章痛斥搬弄是非、離間骨肉的小人，隱含對任用小人的皇帝的不滿；第四章寫荒原蕭瑟的秋景，烘托內心的孤苦與凄涼；六、《洛神賦》，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會與期盼）。是著名的抒情小賦。2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發而創作的，它們的共同點都是寫人、神戀愛。3.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達了曹植對理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負無法施展”的苦悶心情。本篇采用神話傳說作象征寄托，想象奇特，意象奇詭，詞藻華麗，具有濃厚的浪漫主義色彩。七、李密：《陳情表》為奏疏寫作背景：司馬炎建立西晉王朝后，為了安撫蜀漢士族，同時也為吸引吳國士族，減少滅吳阻力，對蜀漢舊臣采取籠絡懷柔政策，征召他們擔任官職，李密就是其中之一。李密不肯應召，除為供應祖母外，也有一定的政治因素。司馬氏在取代曹魏政權過程中，大肆殺戮，加之中原大族向來輕視南方士人，因此，李密有所顧慮，心存觀望，力求暫緩赴任。于是，他寫下了這篇言辭懇切，感人至深的《陳情表》1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當結草”，“結草”指報恩。2.《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”“結草銜環”等。：語言形象生動。用“煢煢獨立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡或選）《陳情表》以情動人，情理兼備委婉陳辭的特點：（1）開端概括重敘自己家門不幸，自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉，敘述在朝廷征召下進退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動人心。（3）接著在陳情的基礎上說理表態。以實際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長。合情合理，令人感動。（簡）《陳情表》分為四段，分別陳述了哪些內容？第一段陳說自己與祖母相依為命，不能分離之情。第二段陳說朝廷征召催逼，自己陷于進退兩難的處境。第三段申述不能應召的原因只是為盡孝道。第四段表達對晉朝的盡忠報國之心。八、左思：《詠史》。借史事抒發懷抱是“詠史詩”的新發展。《三都賦》“洛陽紙貴”。2.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時人，才能出眾。金張與馮公對比，揭露庸才盤據高位，英俊屈居下屬。“金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”含義是什么？這四句用具體的史事作證，說明不合理現象的根源就是門閥制度。金張藉舊業，七葉珥漢貂是說漢代金日與張湯兩大家庭的子孫，憑借祖先功業，世代都做大官。馮公豈不偉，白首不見招”是說漢文帝時的馮唐才能出眾，但直到頭發白了也沒做皇帝重用。詩人以對比手法，表現了“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。4.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負的機會。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。（簡），松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。《詠史》（郁郁澗底松）揭露了怎樣的社會現實（思想內容及藝術特色）：以澗底松、山上苗的對比發端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現象形成鮮明的對照，揭露了門閥制度下庸才盤據高位，英俊屈居下屬的不合理現象，為古今受壓抑者鳴不平。全詩分為三層，開頭四句以反常的自然現象為依據，對照鮮明強烈，中間四句從自然現象轉向社會現實，點明了前四句的寓意，最后四句用具體的史實作證，說明不合理現象的根源就是門閥制度。這首詩在藝術上的顯著特點是對比手法的運用，第一層對比才用比興手法，第二層對比由自然轉向社會，第三層對比是第二層對比的具體化，揭示了歷史的真實，表達了強烈的憤懣與不平。 九、葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。此說起于《西京雜記》十、陶淵明：《歸園田居》，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對后世山水田園詩影響深遠。古今隱逸詩人之宗。2.《歸園田居》（少無適俗韻）主旨：表達了作者厭惡污濁的官場，熱愛純樸的田園生活的真情。回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結句：“久在樊籠里，復得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應，揭示主旨。：（1）“塵網”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場）如羅網；關鳥的籠子（指官場）。表示陶淵明唾棄官場，視官場為害人的羅網、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。；第二段，描寫田園的寧靜風光。有近景有遠景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風物絮絮道來，一一展現。？：此詩將平凡無奇的農村田園風光一一展現，回到大自然懷抱的喜悅之情自然流露基中。景物描寫極有層次。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”為近景，“曖曖遠人村，依依墟里煙”為遠景；同時，這些又為靜態的景物，十分清新寧靜。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”又充滿動感。富有生氣，以動襯靜，農村景象更顯靜謐可愛。以上寫戶外之景，而“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，轉向對戶內居住環境的描寫，進一步披露了詩人內心的安適悠閑。《歸園田居》（少無適俗韻）描寫田園風光的特點，表達作用怎樣的思想感情：（1）質樸、寧靜、平和，充滿生活氣息。（2）熱愛田園，田園生活悠閑，與官場的丑惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。十一、陶淵明：《詠荊軻》1.《詠荊軻》的類別與風格：詠史詩。取材于《史記》熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發了詩人反對暴政，憎惡暴群的抗爭精神。詩人通過人物的行動描寫和環境渲染，塑造了不畏強暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風格，屬于“金剛怒目”式的作品。“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。2.《詠荊軻》贊揚報答知己，置生死于度外，敢于反抗強暴的精神。3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。4.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用（著重描寫的場面）：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結局。5.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結局：“圖窮事自至，豪主正怔營”：圖窮而匕首現。豪主指秦始皇。《詠荊軻》如何表現荊軻形象：報答知己，不畏強暴，慷慨赴義（1）荊軻報答燕丹知遇之恩，為知己者死的精神境界。（2）易水餞別，激昂悲壯，義無反顧的英雄豪氣。（3）入秦行刺終于失敗，視死如歸.（4）詩人贊美其人其事，表彰他的抗暴精神。十二、陶淵明：《歸去來兮辭》并序這是一篇抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。：陶淵明41歲那年擔任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。（簡）3.“云無心以出岫，鳥倦飛而知還（雙關）。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：（1）云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節自在。（簡）“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。5.“請息交以絕游”“悅親戚之情話”“農人告余以春及”如何理解：息交絕游的對象是達官貴人，所以與親戚、農人來往，談的都是真情話（與官場的矯情異）、莊稼話（與專言名利異），表現田園生活的悠閑自在。（簡）6.“富貴非吾愿，帝鄉不可期”表現作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。帝鄉指：仙境《歸去來兮辭》敘事、抒情、寫景結合的藝術特點：（1）序為敘事，說明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結合敘事與寫景。（2）敘事寫回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫春天大批量的山水萬物，悠然自得。最后是直抒胸臆。十三、謝靈運：《石壁精舍還湖中作》謝靈運，中國詩史上第一個大量創作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”謝靈運、顏延之、鮑照三人合稱“元嘉三大家”。一、這是一首山水詩，寫詩人在石壁精舍游玩了一天，傍晚坐船經巫湖回到南山住處的歷程，及從中體會到的情趣。（藝術特點）：，以游行為線索，寫一天行程，時間空間的變換十分清晰。“昏旦”是一天，與“出谷”入舟的時間相應；從石壁經湖中還家，行進的路線分明。、情理熔為一爐。詳寫湖中景物，景物描寫又重在寫人的感受。由美麗的景色產生愉悅之情，由怡情升華到人生曠達之理，并奉為養生之道，自然而然，水到渠成。，語言工致，“慮澹物自輕，意愜理無違”是在說理“。元嘉三大家”：謝靈運，顏延之，鮑照（才秀人奧，故取湮當代）“永明體”代表詩人：謝朓，沈約十四、鮑照：《擬行路難》《擬行路難》（對案不能食）反映的社會現實：門閥統治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內心的苦悶。謝靈運、顏延之、鮑照三人合稱“元嘉三大家”。2.“棄置罷官去”看婦機中織：六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。3.“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。十五、江淹：《別賦》《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創格。《別賦》并非抒發自己的離愁別緒，而是對人間種種別離作類型化的刻畫。文章所選擇的七種離別類型很有代表性，曲折地反映了南北朝時期戰亂頻頻，人們聚散無常的生存處境。2.“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。結構特點：結構是總起總收，中間分七段平敘。這是一種從一般到特殊，再從特殊到一般的寫作思路。首段提出黯然銷魂者，唯別而已矣”的主旨，然后以游子、思婦的別情作一概述，這是總起。中間七段列舉富貴者、俠士、從軍、遠處絕國、夫婦、學道成仙等七種類型的別離做分述。最后一段收于深重的離愁實難形容的遺憾，是全文的總結。這種結構若網之有綱，有條不紊，層交井然。十六、謝脁《之宣城郡出新林向板橋》，齊明帝建武二年的春天，謝朓出任宣城太守，這首詩即作于赴宣城途中所見，所想。“玄豹”典故出自《列女傳》這是一首旅途抒懷的詩。可能是作者出任宣城太守時在路上所作。詩中表達了自己倦于行旅的感情，同時也表示愿意遠離囂塵的都城去過隱居的生活。最后流露出遠害避禍的思想。全詩為兩層。前四句寫江上遠景，簡約的文筆勾勒出遠眺中所見江流、歸舟、云樹等景物的輪廓，對江水流向的描寫，蘊含對京城的依戀之情。詩后八句抒情，慶幸自己此行得以遠離塵囂，全身遠禍。結尾用典，表示愛惜名譽，認真治政，以仕為隱。十七、丘遲：《與陳伯之書》。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳伯之收信以后，權衡利害，陳果然率兵八千歸梁，這封信起到了很大的政治感召作用。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群駕亂飛。”出自丘遲的《與陳伯之書》。，使言辭動人，說理透辟。如勸降陳伯之過程：淾遲首先用事實作對照來驚醒對方，接著點明陳伯之去梁投魏的原因是錯誤的，說得委婉，但符合實際。再以歷史典故和陳作之舊家情況，說明梁武帝寬宏大量，以此感動陳伯之，進而陳說現實利害，指出當朝欣欣向榮，北魏內部自相殘殺，這段文辭華美，又有事實作支撐，所以有力。十八、孔稚珪：《北山移文》南朝。這種文體句式整齊，兩兩相對，基本上由四字句和六字句相配而成，辭藻華麗，多用典故，還盡量講究音韻的協調，文中長句短句交互使用，短句節奏急促，長句舒緩，描繪不同的情景與感情。“移文”指的是一種古代官府文書創作背景：在孔稚珪生活的六朝時代，老莊思想盛行，貴族文人愛好在江南秀麗的山林環境中隱居生活，但又貪婪高官厚祿，于是亦隱亦仕，表里不一。如朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面召權納貸。”《朱子語類》現實中的這種現象，正是孔稚珪寫《北山移文》的背景。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態。北山即鐘山，今南京紫金山。2.《北山移文》是六朝駢文中的優秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業傳檄天下文》。3.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風，春蘿罷月”運用的是擬人化的手法。“鐘山之英，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。：以鐘山山神的名義發布公告，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實則爭名逐利的丑惡靈魂。戳破了他們“身居江湖之上，心存魏闕之下”、隱而復仕，表里不一的虛偽面目，堅決拒絕假隱士再進北山山森，具有深刻的諷刺意義。：第一段是以真隱士與假隱士比較，先寫真隱士品性高潔，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對比揭示假隱士的“何其謬哉”；其次，以假隱士周子前后的思想行動對比，初隱時的“風情張目，霜氣橫秋”，再寫朝廷詔書下達后，就眉飛色舞，表里不一的虛偽面目；再次，以假隱士出山后的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對比，對假隱士進行譴責。（簡）十九、干寶《李寄》《搜神記》是漢魏六朝志怪小說的代表作《李寄》記敘了漢文帝時少女李寄斬蛇的英雄事跡，歌