高二選修語言文字應用教案合集-資料下載頁

　　

【正文】 成分完全相同，但順序相反。教師應了解，“靈魂”和“魂靈”原來也是一組等義詞，指的都是“魂”。后來“靈魂”逐漸發展成了多義詞，又可以表示“心靈、思想”和“人格、良心”等意義。這樣，兩個詞語就有了分工和不同。而對于“離別—別離”這樣的等義詞來說，由于兩個詞語的意義和用法完全相同，就決定了它們在語言中沒有共同存在的必要，事實上“別離”現在用的就比較少了。一般說，在等義詞的運用過程中，要么一個詞發展出新的意義，像“靈魂”那樣；要么其中的一個詞將會被慢慢地淘汰，像“別離”那樣。參考答案：①“覺察—察覺”：兩個詞意義相同，都是“發覺；看出來”的意思。②“情感—感情”：“感情”有兩個意思。一是“對外界刺激的比較強烈的心理反應”，如“動感情”。二是對人或事物關切、喜愛的心情，如“聯絡感情”。“情感”也有兩個意思，一是“對外界刺激肯定或否定的心理反應，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等”。另一個意思相當于“感情”。區別在于：A、語意不完全相同。“情感”往往是自然的心理反應和流露，“感情”的主觀色彩較濃、較強烈。“感情”還可以表示對人或事物關切、喜愛的心情，如“我對你的感情始終不變”。但“情感”則不能。B、詞語搭配關系不同。“感情”常和“激動、沖動”搭配，“情感”則不能。③“相互—互相”：“相互”的意思是“兩相對待的；互相”，“互相”的意思是表示彼此同樣對待的關系。兩個詞都可以表示兩個以上的人或物之間以同樣的態度、行為對待對方。區別在于：A、詞義和句法功能有所不同。“互相”只用作副詞，一般只能作狀語；“相互”除了用作副詞作狀語之外，還可用作形容詞作定語，如“相互關系、相互作用”等。B、詞的搭配不同。“相互”可以與方位詞“間、之間”組成方位詞組，一起充當定語或狀語，如“他們一定能感覺到相互間深切的鼓舞和期待”，“互相”不能這樣用。C、“相互”還可以用在“是……的”格式中，如“怕是相互的，我怕它，它也怕我”中華文化的智慧之花——熟語教學目標 了解熟語的特點及類型。 了解成語、慣用語、歇后語的構成。 教學重點、難點 能正確使用熟語，特別是成語。課時安排 1課時 教學過程 總第10課時一、引子講解 熟語是人們在長期的生活中習用的固定詞組或短句，是我國勞動人民勤勞智慧的結晶，是漢民族歷史和文化的縮影，是漢語詞匯中璀璨奪目的明珠。 熟語是漢語詞語的主要組成部分，準確靈活地運用、活用和化用熟語，不僅能豐富自己的語言，為語言增添文采，而且還能取得形象生動、詼諧幽默的藝術效果。引子中張大千勸酒的故事就充分地說明了這一點。 二、活動講解 漫畫與成語：成語與漫畫有相似之處，都言簡意賅，能用很少的筆墨反映豐富的內容，有畫龍點睛的作用。 成語的來源： (1)來源于古代人們的生活。如帶“馬”的成語大多與戰爭有關，因為馬是古代戰爭中的“重裝備”，古代戰爭中一般少不了它，因而流傳下來的與戰爭有關的帶“馬”的成語就非常多，如“兵荒馬亂”“人仰馬翻”“千軍萬馬”“鞍前馬后”“馬革裹尸”，等等。 (2)來源于人們的日常生活。馬不僅在戰爭中擔任主要的角色，在日常生活中也運用得非常普遍，因此，一些與生活關系密切的成語也流傳了下來，如“走馬觀花”“走馬上任”“青梅竹馬”等。另外，馬身上還有許多優秀的品質，我們的祖先據此還創造了許多與“馬”有關的成語，如“馬不停蹄”“龍馬精神”等。 (3)來源于古代寓言、歷史故事，這樣的成語一般都包含著一個具體的內容，大都可以在書本上找到它的出處，也稱為典故。如“指鹿為馬”“倚馬可待”“風馬牛不相及”等。 要點講解：熟語詮釋：主要包括成語、慣用語、諺語、格言、歇后語等。“成語”是重點，可見后面專門地闡述。這里只對其他的作一簡單詮釋。 慣用語。慣用語是口語中短小定型的習慣用語。例如鐵公雞、抬轎子、戴高帽、定調子、一鍋端、開綠燈、走過場、碰釘子、導火線、替罪羊、跑龍套等。慣用語以三字格為主，多數含貶義。 諺語。諺語是群眾口頭上流傳的，通俗而含義深刻的固定語句。例如：早霞不出門，晚霞行千里。冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫生開藥方。三百六十行，行行出狀元。留得青山在，不愁沒柴燒。眾人拾柴火焰高。諺語是有關自然現象、農業生產、保健衛生及社會生活方面的經驗總結，其中農諺多帶有地域性。 格言。格言是具有哲理的言簡意賅的語句。例如：知識就是力量。虛心使人進步，驕傲使人落后。事實勝于雄辯。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。少壯不努力，老大徒傷悲。 格言和諺語都是句子，但諺語是群眾的集體創作，格言往往是名人語錄。 歇后語。歇后語是由近似謎面、謎底兩部分組成的帶有隱語性質的口頭用語，其本義在后半部分。例如：飛蛾撲火——自取滅亡。大海里撈針——無處尋。大路上的電桿——靠邊站。臘月里的蘿卜——凍(動)了心。孔夫子搬家——盡是書(輸)。 歇后語包括兩類：一是喻意；二是諧音。喻意的歇后語，前半部分是一個比喻，后半部分則是對前半部分的解釋；諧音的歇后語，其后半部分是借助音同或音近現象來表達意思。 三、知識鏈接 （一）成語知識 成語的概念：所謂成語，是指語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語(詞組) 它是比詞大而語法功能又相當于一個詞的語言單位。成語大多由四字組成。 成語的特點： (1)結構的相對定型性。 (2)意義的整體性。 (3)時間和空間的習慣性。 (4)形成的歷史性。 (5)內容和形式的民族性。 成語的來源： (1)從歷史故事中來的； (2)從寓言故事中來的； (3)從神話或其他傳說中來的；(4)從古典文學作品中來的 成語的語法結構 并列關系 例如：披堅執銳 防微杜漸 失之東隅，收之桑榆 承接關系 例如：見異思遷 先斬后奏 皮之不存，毛將焉附 目的關系 例如：削足適履 守株待免 殺一儆百 越俎代庖 因果關系 例如：水滴石穿 水落石出 失之毫厘，謬以千里 主謂關系 例如：毛遂自薦 杞人憂天 夜郎自大 葉公好龍 動賓關系 例如：不見經傳 歧路亡羊 頓開茅塞 如喪考妣 動補關系 例如：輕如鴻毛 退避三舍 無動于衷 荒謬絕倫 動賓補關系 例如：問道于盲 貽笑大方 拒人千里 連動關系 例如：畫蛇添足 抱薪救火 亡羊補牢 兼語關系 例如：請君入甕 令人生畏 引狼入室 化險為夷 偏正關系 例如：衣冠禽獸 扶搖直上 孜孜不倦 一丘之貉 （二）慣用語與成語、諺語的比較 慣用語與成語、諺語、歇后語等一般統稱為熟語。熟語有一個共同點，即習用性和定型性。慣用語具有熟語共性的一面，但是也有自己的個性。為了進一步揭示慣用語的特點，下面把慣用語分別與成語、諺語作個比較。 慣用語與成語比較。 (1)定型性程度方面。 兩者都具有定型性，不過成語結構緊密，定型性程度很高，不像慣用語大多可以插進成分，或者更換成分、改動詞序。 (2)語言形式方面：兩者的結構類型都是多種多樣的，不過成語以四字格、聯合型結構為主，慣用語以三字格、動賓型結構為主。 (3)意義整體性方面。兩者都具有整體性的特點，不過成語意義大多數不能從字面上理解，而慣用語意義也全都不能從字面上去理解，都是比喻引申義。 (4)來源方面。成語是歷代人民群眾集體智慧創造并流傳下來的，具有深厚的全民性，是民族語言中的珍品，而慣用語里有一部分來源于方言，就具有地域性，帶有方言意味。 (5)語言風格方面。兩者都言簡意賅。成語總的來說屬書面語范疇，它還保留著文言書面語在詞義或語法結構上的特點，如“飛沙走石”“令人發指”(詞義)，“唯利是圖”“時不我待”(語法)。慣用語屬于口語范疇，它的語言材料都是人民口頭上常用的、通俗易懂的。成語與慣用語的“文”“白”差別可用下面意義相同或相近的例子來比較： 成 語 慣用語 成 語 慣用語 置若罔聞 當耳邊風 阿諛奉承 拍馬屁 趨炎附勢 抱粗腿 夸夸其談 耍嘴皮兒 慣用語與諺語比較。 慣用語與諺語同屬于口語范疇，都是流傳在人民群眾口頭上的。在結構上都不如成語那么緊密固定，可以增減字數、更換詞語、拆開插入其他成分等。如諺語“一個巴掌拍不響”，也可以說成“一個巴掌響不了”“一個巴掌不響”“一只手不響”“一只手拍不響”等。另外，兩者都有一些流傳某一地區、帶地方色彩的成分，如“小暑一聲雷，依舊倒黃梅”只是南方的諺語。 不過，慣用語與諺語也有不少的區別，概括來看： (1)內容上，諺語是人民群眾在口頭流傳的、總結經驗教訓的現成話，主要表示判斷或推理；而慣用語主要表達一般的概念，一個完整的比喻引申義。如“平時不燒香，急來抱佛腳”是諺語，而“抱佛腳”是慣用語。 (2)結構上，諺語一般是完整的句子，常作為語言的使用單位；慣用語是短語，常作為語言建筑材料，充當句子成分。語言形式上，諺語多在五個音節以上；慣用語以三個音節的動賓型為主。 (3)意義整體性上，諺語只有一部分具有比喻引申義，而像“世上無難事，只怕有心人”“春送千擔糞，秋收萬斤糧”并不具有比喻引申義；慣用語則全部具有比喻引申義。 四、成語使用技巧 理解成語意義 有的成語可以從字面上去理解意義，但要注意，成語的語義往往保留了古代漢語的意義，不能用現代漢語的意義來解釋。例如“不刊之論”形容不能改動或不可磨滅的言論，“刊”作“消除”講。“首當其沖”比喻最先受到打擊或承受壓力，“沖”是“要沖”的意思。“刊”“沖”都不能用現代常用義來解釋，這類“望文生義”，往往出錯的成語正是我們積累的一個重點。有的成語由于出自古典詩文或歷史故事，不能簡單地從字面去理解，也不能把成語各組成部分的意義加起來理解，如“火中取栗”，出自法國作家拉封登寓言，猴子叫貓給它取出爐火中烤著的栗子，結果栗子被猴子吃了，貓不但沒吃著，還燒掉了腳上的毛。比喻冒危險為別人出力，吃了苦頭，但自己一無所得。有的成語的實際含義必須透過字面意義去進一步深入理解，如“望其項背”，表面意義是指望得見人的脖子和脊背，實際意義是指“比得上”，且多用于否定句式。 辨析褒貶色彩 有些成語意義相同或相近，這類同義成語，有的是程度深淺不同，如“得隴望蜀”與“得寸進尺”，共同的意思比喻貪得無厭，不知滿足，但后者比前者程度深。有的是適用對象不一樣，如“遍體鱗傷”與“體無完膚”，都形容傷得很重，但前者只能用于人，后者卻可以用于人或抽象的理論。有的是語法功能各異，如“前車可鑒”與“前車之鑒”兩個成語，同出一源，意義相近，但前者是主謂結構，在句中作分句或謂語，后者是偏正短語，一般作賓語、主語。有的是褒貶色彩有別，如“無微不至”與“無所不至”，都表示細到極點，但后者帶貶義。褒貶色彩看似簡單易辨，其實情況有些復雜，有些成語盡管褒貶色彩相同，但意義有所不同，如“開門揖盜”與“引狼入室”都表示自己做了害自己的事情，都帶貶義，但“開門揖盜”更帶一些傻氣。 有些成語可褒可貶，例如：A“語不驚人死不休!”可貴的是杜甫還堅持了這種苦心孤詣的寫作態度。(明顯含褒義) B徐世昌苦心孤詣地運動著做了一次大總統，后來被人趕跑了。(含有諷刺、挖苦義) 這類褒貶義都含有但容易誤用的常見成語還有：安之若素、按部就班、標新立異、頂禮膜拜、放浪形骸、高視闊步、卷土重來、明哲保身、推波助瀾，等等，應多加注意。 此外，有些成語的感情色彩在一定的語境中會有臨時性的新變化。比如，“咬文嚼字”，一般指過分地斟酌詞句，含貶義，但朱光潛先生在《咬文嚼字》一文里，貶詞褒用，說明“無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”。 把握多義現象 成語在歷史演變中，不斷出現新義，這就使一部分成語有不止一個的意義。多義成語的使用有兩種情況：一種是本義被后起義代替，本義基本上棄置不用，如“閉門造車”，本義是按照同一方法做出的東西自然相同。《中庸》：“古語所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同也”現多指憑主觀辦事，不管合不合實際。一種是本義和后起義均可使用，如“陳陳相因”，原指“陳糧上不斷加陳糧”，又比喻毫無創新地沿襲舊的一套。“他們有成千艘船只販運各種貨物，糧食萬艙，陳陳相因，一直發霉腐爛。”用的就是片原義。又如“分道揚鑣”可比喻志趣、目標不同，各走各的，也可比喻各有造詣、各有途徑，不讓一方獨占地位，在“同樣的題材，由于各自運用的形式不同，可以分道揚鑣，各顯神通”句里，用的是“分道揚鑣”的第二項比喻義。 五、布置作業 學案作業。 課后“小試身手”。“四兩撥千斤”——虛詞教學目標 分清實詞和虛詞，認識虛詞的重要作用。 理解并掌握虛詞的性質，正確掌握常用虛詞的基本用法，鑒賞虛詞運用的妙趣。 教學重點、難點 虛詞的表意功能。虛詞用法辨析。課時安排 1課時 教學過程 總第11課時一、引入： 洪承疇的對聯 先請大家看一副對聯：“君恩深似海，臣節重如山。”這是明末重臣洪承疇的一副自撰聯。此人官至高位，常自命為“忠節”之人，為表此意，他將這副楹聯高懸于自家大廳的門框上。后來，松山一戰，洪承疇叛國降敵，完全喪失了節操。有人鄙視這個變節的叛徒，在他這副自撰聯的兩邊各添上一個虛詞，變為“君恩深似海矣！臣節重如山乎？”于是這副對聯的意思完全變了。同學們能不能看出這一添“虛詞”之后，這副對聯表示的含義呢？ 明確：一個“矣”字，感慨萬端：你受明朝君王之恩似海深啊！一個“乎”字，直接提出質問：你的節操真像山那樣不可動搖嗎？這一改就變得無情嘲諷，辛辣有力，揭穿了叛徒的嘴臉，入木三分！ 語言真是太奇妙了！我們知道，在由“實詞”和“虛詞”組成的語言中，實詞的意義比較明確具體，在表意上的重要作用不言而喻；而“虛詞”呢，似乎“虛”得很，仿佛不那么重要，往往被人們忽視，其實不然。“虛詞”不“虛”，它不僅具有極強的表意功能，而且在特定的語境中還具有“實詞”所無法替代的作用，在表情達意時別具一番獨特的語言藝術魅力！“虛詞”也能在語言表達中收到“四兩撥千