杜十娘怒沉百寶箱教案6-資料下載頁

　　

【正文】 杜十娘身份低微，屬于只要有錢，就可以隨意欺辱的對象。出賣色相的生涯把她視為人類情感中最美好部分的兩性之愛也打上了金錢的烙印，使她感受到深重的欺辱和傷害。因此她急于從良，卻不告訴李甲自己有百寶箱，不敢在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。她從內心里呼喚一種不為金錢和利害所左右的人際關系，毫無疑問，只有在這種關系中，人才能真正地尊重自己、關懷他人，才能產生包含人性中一切美好成分的真情，包括愛情。這樣的一種對情的認識不像其他小說那樣停留在婚姻和兩情相悅的范圍內，而是在人性和美好的人際關系的基礎上進行新的探索。這是《杜十娘》與眾不同的地方，也是其成功之處。（選自《名作欣賞》2000年第2期）四、杜十娘之冤（陳潔）我為杜十娘喊冤。十多年前第一次聽說書的講到“杜十娘怒沉百寶箱”的故事，或許我不幸天生是個實際又戀財的人，所以總很心痛那箱珍寶；或許我又天生有一點慈悲和叛逆，所以總為杜十娘痛惜而不平。近日閑來翻“三言二拍”，當年朦朧的不舒服感漸漸兀立清晰起來，恍然發現，原來，杜十娘不是自殺而是被害的。中國文明史上，女人是從來沒有好下場的，她們未嫁要貞，夫死要節，遇暴要烈。要溫良，要謙讓，要三從四德。幾千年下來，作慣了奴婢，便低眉順目、心安理得了。即便如拉娜式的女子，認清了親愛的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚籠似的家庭，卻又被魯迅一語道破天機，她“錢包沒有準備”，養不活自己，其結果“不是回家”“就是墮落”，很多女性就算掙出了鳥籠，也沒有翅膀高飛，——她們沒有錢。“中國古代婦女的經濟能力”和“李白漫游全國的經費來自何處”一樣，可能是一個有趣的題目。姑略言之，古代男子的經濟來源無非幾種：讀書人可以做官又可以當地主，可以教書賣字畫，沒讀書的可以耕田，又可以經商，可以從事小手工業，這些都足以活命。而女子呢？絕大多數是被父親、丈夫、兒孫們輪流養著。當然，除了大戶人家、誥命夫人外，她們中多數也操勞一生，但那是家務事，沒有工資的——到現在也一樣。窮人家的孩子被賣為婢女后，有的有“月錢”，但失去的是自由身。寡婦可以紡紗織布、縫縫補補地賺幾個小錢，勉強糊口已屬萬幸，等而下之的只能削發為尼或乞討度日，但這些都已不是常態人生了。幾千年來偶爾也出過幾個異常的女人：卓文君做過生意，“當壚賣酒”，那也是有個司馬相如在，她獨自一人大概是撐不起這個門面的；孟麗君或謝瑤環做過官，不過到底不是長久之計，謝瑤環最終嫁人了事，而孟麗君干脆一開始就交待清楚：“我中狀元不為把名揚”，“我中狀元不為作高官”，是“為了多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便歡天喜地地享受封賜，做無憂無慮、大富大貴的官太太去了。說來說去，古代社會留給婦女的“正當”職業就只有一個：娼，而就是這惟一的職業也叫人難以忍受。首先，它是最下等的、最為人不齒的“賤業”，與優、卒、隸相當，甚至不如乞丐，乞丐只是沒錢，本身并非賤流。伍子胥逃難時在吳市吹簫乞食，還可以成為美談。金玉奴就是乞丐頭頭的兒女，被描繪得金枝玉葉一般。而賣笑的從業者，除了賺錢外，是得不到任何社會認同或成就感、自我實現的。所以，只要還有一粒米下鍋的女人，都決不會走上這條淪落風塵的不歸路。其次，這是個要求頗高的青春職業，并不通行于所有女性。它要求從業者年輕（六、七歲或更小就接受職業訓練，十二、三歲破瓜，二十多歲已嫌太老），貌美，懂媚術，最好還能通琴棋書畫，這樣才能賣上好價錢，而一旦歲月流失，年長色衰，則“門庭冷落鞍馬稀”，只有“失業”。所以，青樓女子歡笑場上無不盡量多掙幾個錢，并留心個好人家，憋足了勁隨時準備從良。最后被贖出，多數不過是為妾作婢，雖然還是賤，到底也算回到了正常生活軌道。也就是說，事實上，幾乎所有從事這種婦女惟一職業者，同時也在努力擺脫這個職業。她們幾乎沒有什么選擇，她們只能“沒有錢”。但是杜十娘有錢。這是個徹頭徹尾的叛徒。這樣，問題就來了，杜十娘既不想當奴隸，又有資本不當奴隸。既成的社會道德體系和制約機制都對她無能為力。馮夢龍最初只是要閑情逸致地講一個凄艷的妓女故事，以供閑人們茶余飯后扯談，并趁機發幾句男人的牢騷。他想著要寫一個沒有絲毫奴才氣且胸有溝壑的美人，他開始寫得很順、很痛快淋漓。他恃才自傲，憤世嫉俗，仿佛得了個無奴顏婢膝的紅粉知己。他滿意地抿了一口茶，瞇縫著眼睛審視文稿，想著給這個傾國傾城的青樓女子什么樣的結局。他很快就發現：在不知不覺中，他已經無法駕馭這個女人了，她有百寶箱！只要她愿意，她可以再覓良枝（事實上是她主動選擇了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那樣在南山下菊花前結廬幽居，而絕不會有杜工部“床頭屋漏無干處”的貧困窘迫。而待到她“山花插滿頭”時，區區馮夢龍是沒有資格“問奴歸處”的。杜十娘要逃走了！這個妓女竟然能把安全封閉、密不透風的黑球體鑿一個洞，透一絲光！黑暗之強大，絕非一線光亮就可以摧毀。但一線光亮，特別是第一線光亮，卻是極危險的征兆，正所謂一生二、二生三、三生萬物。一想到那一絲女性文明的光，馮夢龍害怕了：這樣的女人是不能留的。他是個憐香惜玉的君子，可一旦那“香玉”竟大得不能玩弄于股掌之間，他是不惜“消”香“殞”玉的。他飛快地提起筆來，讓這個絕代佳人投水自盡。杜十娘就這樣被害了。可笑的是，馮夢龍自己并不抽刀，卻讓杜十娘自盡。這就很有些妖氣了。懦夫起了殺人之心，卻無殺人之膽，便逼迫或誘騙人自殺，再焚尸滅跡，手上居然也沒有沾染血跡！這樣一種因為懦弱的暴力，因為心虛的殘酷，因為恐懼的虛偽，連同來自女性的美的碎片，便長久地彌漫在歷史空間里，揮之不去，令人窒息。杜十娘怎么可能自殺呢？她是那么有心計，她先引誘媽媽報出個極低的贖身價格，然后不動聲色，只叫李甲去籌錢，直到期限過半，才自己拿出贖金的一半，叫李甲再去借另一半。她“風塵數年私有所積”的箱中珍寶卻假借風流姐妹們臨別所贈，且“封鎖甚固，正不知什么東西在里面”，平時拿了東西后“仍將箱子下鎖”，絕不讓李甲知道。而剛剛贖身從良的她便問李甲對以后有什么打算，并托出讓李甲家人接納她的整個計劃，一切都絲絲入扣，一切都在她的安排中順利進行。就是這樣一個在風月場上閱人無數、城府極深的女子，又何至于偏執到為一個負心人自殺呢？而且我總以為，她對個人財富的保守正表明了她對愛的態度。杜十娘不是個貪財的人，但她對李甲自始至終隱瞞著她的財產，隱瞞本身就意味著保留。是的，她對李甲從一開始就是有所保留的，她下意識地為自己安排了兩條路：李甲是她獲得新生的一條通路，而私人財產是另一條通路。按照一種說法，明代社會已有早期的資本主義萌芽，像西門慶那樣原始積累的資本家已經出現，風氣漸開，時勢使然。而杜十娘的所作所為，正暗合了那個時代最新的東西：私人財產正顯現其巨大的魅力和能量，開始成為一種改變人們生活和命運的新的力量。杜十娘無形中擁有并把握住了這種力量。她是青樓女，不是閨閣女，她受宋儒以來對女性的壓抑性教育少，而被時代的新風氣熏染上。她攢了很多錢，并不露聲色地存放著，正可以“好風憑借力，送我上青云”，她哪至于傻不嘰嘰地投河？中國自古多棄婦，棄婦詩詞也多。完美的棄婦是“長跪問故夫，新人復何如”或“天寒翠袖薄，目暮倚修竹”式的哀而不傷、怨而不怒地讓人愛憐。我不知道這類詩詞寫的到底是一種真實，還是男性視角的曲解。長久以來，凄清而絕不激憤的棄婦詩熏陶出來的女性，也許只會用男性這面凹凸鏡看自己，通過男性這扇小窗看世界了。所以，杜十娘也有可能不是被害的，而真的是自殺。因為一種無處不在的文化空氣很可能把她浸泡成“偽女人”，剛毅的奴才做不成奴才時，是會以死來抗爭和示威的。我想像著杜十娘攜金泛舟，終遇可人兒的幸福場面，甚至她做單身貴族的情形，但自己也不免失笑，這些都近乎狂想。于是，杜十娘只能被害，以成全某種文化的冠冕堂皇。（《大地》2000年第11期）