論語日文版-資料下載頁

【導讀】子の曰わく、學びて時にこれを習う、亦た説（よろこ）ばしからずや。遠方より來たる、亦楽しからずや。人知らずして慍（うら）みず、亦君子なら。［そのたびに理解が深まって向上していくのだから。が遠い所からからも尋ねて來る、いかにも楽しいことだね。［同じ道について。語り合えるから。］人が分かってくれなくても気にかけない、いかにも君主だ。ね［凡人にはできないことだから。鮮（すく）なし。上を犯すことを好まずしてして亂を作（な）すことを好む者。は、未だこれ有らざるなり。本（もと）立ちて道生。孝弟なる者は其れ仁の本たるか。目上に逆らうことを好まないのに、亂れを起こ。君子は根本のことに努力する、根本。が定まって初めて［進むべき］道もはっきりする。孝と悌ということこそ、人。曾子の曰わく、吾れ日に三たび吾が身を省みる。人の為にりて忠ならざるか、の國でも政治の相談をうけられることに］なるのだ。れに由るも行なわれざる所あり。

　　

【正文】 す。」子路が「どうか先生のご志望をお聞かせ下さい」といったの で、先生はいわれた、「老人には安心されるように、友達には信ぜられるように、若者には慕われるようになることだ」 0527 子曰、已矣乎、吾未見能見其過、而內自訟者也、 子の曰わく、已矣乎（やんぬるかな）。吾れ未だ能く其の過（あやま）ちを見て內に自ら訟（せ）むる者を見ざるなり。 先生がいわれた、「もうおしまいだなあ。自分の過失を認めて吾と我が心に責めることのできる人を、私は見たことがない。」 0528 子曰、十室十邑、必有忠信如丘者焉、不如丘之好學也、 子の曰わく、十室の邑（ ゆう）、必ず忠信、丘が如き者あらん。丘の學を好むに如（し）かざるなり。 先生がいわれた、「十軒ばかりの村里にも、丘（私）くらいの忠信の人はきっといるだろう。丘の學問好きには及ばない［だけだ］」 雍也第六 0601 子曰、雍也可使南面、 子の曰わく、雍（よう）や南面せしむべし。 先生がいわれた、「雍は南面させてもよい」 南面 =天子や諸侯は南向きで政治をとった。「南面させてもよい」とは立派な政治家になれるとの意味。 0602 仲弓問子桑伯子、子曰、可也、簡、仲弓曰、居敬而行簡、以 臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、無乃大簡乎、子曰、雍之言然、 仲弓、子桑伯子を問う。子の曰わく、可なり、簡なり。仲弓が曰わく、敬に居（い）て簡を行い、以て其の民に臨まば、亦た可ならずや。簡に居て簡を行う、乃（すな）わち大簡なること無からんや。子の曰わく、雍の言、然り。 仲弓（ちゅうきゅう）が子桑伯子（しそうはくし）のことをおたずねした。先生は「結構だね、おおようだ。」といわれた。仲弓が「慎み深くいておおように行い、それでその人民に臨むのなら、いかにも結構ですね。［しかし、］おおように構えておおように行 うのでは、余りにおおようすぎるのではないでしょうか」というと、先生は「雍のことばは正しい」と言われた。 0603 哀公問曰、弟子孰爲好學、孔子對曰、有顔囘、好學、不遷怒、不貳過、不幸短命死矣、今也則亡、未聞好學者也、 哀公問う、弟子、孰（たれ）か學を好むと為す。孔子対（こた）えて曰わく、顔回なる者あり、學を好む。怒りを遷（うつ）さず、過ちを弐（ふた）たびせず。不幸、短命にして死せり。今や則ち亡（な）し。未だ學を好む者を聞かざるなり。 哀公が「お弟子の中で誰が學問好きですか」とお訊ねになっ た。孔子は答えられた。「顔回という者がおりまして學問好きでした。怒りにまかせての八つ當たりはせず、過ちを繰り返しませんでした。不幸にして短い壽命で死んでしまって、今ではもうおりません。學問好きという者は［ほかには］聞いたことがありません。」 0604 子華使於齊、冉子爲其母請粟、子曰、與之釜、請益、曰與之ユ *、冉子與之粟五秉、子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘、吾聞之也、君子周急不繼富、 子華、斉（せい）に使いす。冉子（ぜんし）、其の母の為めに粟（ぞく）を請う。子の曰わく、これに釜（ふ）を與え よ。益さんことを請う。曰わく、これにユ *を與えよ。冉子、これに五秉（へい）を與う。子の曰わく、赤の斉に適（ゆ）くや、肥馬に乗りて軽裘（けいきゅう）を衣（き）たり。吾れこれを聞く、君子は急を周（すく）うて富めるに継がずと。 子華が［先生の用事で］斉に使いに行った。冉子はその［留守宅の］母親のために米を欲しいと願った。先生は「釜の分量だけあげなさい」と言われたので、増やして欲しいと願うと「ユの分量だけあげなさい」と言われた。冉子は［獨斷で］五秉の米を屆けた。先生は言われた、「赤が斉へ出かけたときは、立派な馬 に乗って軽やかな毛皮を著ていた。私の聞くところでは、君子は困っている者を助けるが金持ちに足しまえはしないものだ」 0605 原思爲之宰、與之粟九百、辭、子曰、毋、以與爾隣里郷黨乎、 原思（げんし）、これが宰（さい）たり、これに粟（ぞく）九百を與う。辭す。子の曰わく、毋（な）かれ、以て爾（なんじ）が隣里郷黨に與えんか。 ［先生が魯の司冠（しこう =司法大臣）であられたとき］原思はその家宰（かさい =封地の取締）となったが、九百斗の米を與えられて辭退した。先生は「いやいや、それをお前の隣近所にや るんだね。」と言われた。 0606 子謂仲弓曰、犂牛之子、赤 *且角、雖欲勿用、山川其舎諸、 子、仲弓（ちゅうきゅう）を謂いて曰（わく）、犂牛（りぎゅう）の子、赤 *くして且つ角（つの）あらば、用いること勿（な）からんと欲すと雖ども、山川其れ舎（す）てんや。 先生は仲弓のことをこう言われた、「まだらな牛の子でも、赤い毛並みでさらに良い角なら、用いないでおこうと思っても、山川の神々の方でそれを見捨てておこうか［きっと祭祀の供物に抜擢されよう］」 0607 子曰、囘也、其心三月不違仁 、其餘則日月至焉而已矣、 子の曰わく、回や其の心三月（さんがつ）仁に違わず。其の余は則ち日月（ひびつきづき）に至るのみ。 先生が言われた、「回は三月（みつき）も心を仁の徳から離さない。その他の者では一日か一月のあいだ行き付けるだけのことだ。」 0608 季康子問、仲由可使從政也與、子曰、由也果、於從政乎何有、曰、賜也可使從政也與、子曰、賜也逹、於從政乎何有、曰、求也可使從政也與、子曰、求也藝、於從政乎何有、 季康子、問う、仲由は政に従わしむべきか。子の曰わく、由や果（か）、政に従うに 於てか何か有らん。曰わく、賜（し）は政に従わしむべきか。賜や達（たつ）、政に従うに於てか何か有らん。曰わく、求（きゅう）は政に従わしむべきか。曰わく、求や蕓あり、政に従うに於てか何か有らん。 季康子が訊ねた、「仲由（ =子路）は政治をとらせることができますかな。」先生はいわれた、「由は果斷です。政治をとるくらい何でもありません。」「賜（ =子貢）は政治をとらせることができますかな」「賜はものごとに明るい。政治をとるくらい何でもありません」「求（ =冉求）は政治をとらせることができますかな。」「求は才能が豊かで す。政治をとるぐらい何でもありません」 0609 季氏使閔子騫爲費宰、閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我者、則吾必在文 *上矣、 季氏、閔子騫（びんしけん）をして費の宰たらしむ。閔子騫が曰わく、善く我が為に辭せよ。如し我れを復たする者あらば、則ち吾れは必ず文 *の上（ほとり）に在あらん。 季氏が閔子騫をその封地である費の町の宰（取締）にしようとした。閔子騫は言った、「私のためにうまくお斷り下さい。もし誰か私に勧める者があれば、私はきっと文 *水のほとりに行くことでしょう」 0610 伯 牛有疾、子問之、自窓 *執其手、曰、亡之、命矣夫、斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也、 伯牛（はくぎゅう）、疾（やまい）あり。子、これを問う。 巻 第四 述而第七 0701 子曰、述而不作、信而好古、竊比於我老彭、 子の曰わく、述べて作らず、信じて古（いにしえ）を好む。竊（ひそ）かに我が老彭（ろうほう）に比す。 先生が言われた、「［古いことに基づいて］述べて創作はせず、むかしのことを信じて愛好する。［そいした自分を］こっそりわが老彭（ =殷王朝の賢大夫）の［態度］にも比べている」 0702 子曰、默而識之、學而不厭、誨人不倦、何有於我哉、 子の曰わく、黙してこれを識（しる）し、學びて厭（いと）わず、人を誨（おし）えて倦（う）まず。何か我れに有らんや。 先生が言われた、「黙っていて覚えておき、學んで飽きることなく、人に教えて怠らない。［それぐらいは］私にとってなんでもない」 0703 子曰、徳之不脩也、學之不講也、聞義不能徙也、不善不能改也、是吾憂也、 子の曰わく、徳の脩めざる、學の講ぜざる、義を聞きて徙（うつ）る能（あた）わざる、不善の改むる能わざる、是 れ吾が憂いなり。 先生が言われた、「道徳を修めないこと、學問を習わないこと、正義を聞きながらついて行けないこと、善くないのに改められないこと、そんなになるのが私の心配事である。」 0704 子之燕居、申申如也、夭夭如也、 子の燕居（えんきょ）、申申如（しんしんじょ）たり、夭夭如（ようようじょ）たり。 先生のくつろぎの有り様は、伸びやかであり、にこやかである。 0705 子曰、甚矣、吾衰也、久矣、吾不復夢見周公也、 子の曰わく、甚だしいかな、吾が衰えたるや。久し、吾れ復 た夢に周公を見ず。 先生が言われた、「ひどいものだね、私の衰えも。久しいことだよ、私がもはや周公を夢にみなくなってから。」 0706 子曰、志於道、據於徳、依於仁、游於藝、 子の曰わく、道に志し、徳に依り、仁に依り、蕓に游（あそ）ぶ。 先生が言われた、「正しい道を目指し、［我が身に修めた］徳を根拠とし、［諸徳の中で最も重要な］仁によりそって、蕓［すなわち教養の中］に遊ぶ。」 0707 子曰、自行束脩以上、吾未嘗無誨焉、 子の曰わく、束脩（そくしゅう）を行うより以上は、 吾れ未だ嘗（かつ）て誨（おし）うること無くんばあらず。 先生が言われた、「乾し肉一束を持ってきた者から上は、［どんな人でも］私は教えなかったということはない。」 0708 子曰、不憤不啓、不ヒ *不發、擧一隅而示之、不以三隅反、則吾不復也、 子の曰わく、憤（ふん）せずんば啓せず。ヒせずんば発せず。一隅を挙げてこれに示し、三隅を以て反えらざれば、則ち復たせざるなり。 先生が言われた、「［分かりそうで分からず］わくわくしているのでなければ、指導しない。［言えそうで言えず］口をもぐもぐさせて いるのでなければ、はっきり教えない。一つの隅を取り上げて示すとあとの三つの隅で答えるというほどでないと、繰り返すことをしない。」 0709 子食於有喪者之側、未嘗飽也、子於是日也哭、則不歌、 子、喪（も）ある者の側（かたわら）に食すれば、未だ嘗（かつ）て飽かざるなり。子、是の日に於て哭（こく）すれば、則ち歌わず。 先生は、近親者を死なせた人のそばで食事をされるときには、十分に召し上がらなかった。先生は、お弔いで聲をあげて泣かれたその日には、歌をうたわれなかった。 0710 子 謂顔淵曰、用之則行、舎之則藏、唯我與爾有是夫、子路曰、子行三軍、則誰與、子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也、必也臨事而懼、好謀而成者也、 子、顔淵に謂いて曰わく、これを用うれば則ち行い、これを舎（す）つれば則ち蔵（かく）る。唯だ我と爾（なんじ）と是れあるかな。子路が曰わく、子、三軍を行なわば、則ち誰れと與（とも）にせん。子の曰わく、暴虎馮河（ぼうこひょうが）して死して悔いなき者は、吾れ與にせざるなり。必ずや事に臨（のぞ）みて懼（おそ）れ、謀（ぼう）を好みて成さん者なり。 先生が顔淵に向かって言われ た、「用いられたら活動し、捨てられたら引きこもるという［時宜（じぎ）を得た］振る舞いは、ただ私とお前だけにできることだね。」子路がいった。「先生が大軍をお進めになるとしたら、誰と一緒なさいますか。」先生は言われた、「虎に素手で立ち向かったり、河を歩いて渡ったりして、死んでもかまわないというような［無鉄砲な］男とは、私は一緒にやらないよ。どうしてもというなら、事に當たって慎重で、よく計畫をねって成し遂げるような人物とだね」 0711 子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦爲之、如不可求、從吾所好、 子の曰わく、富（とみ）にして求むべくんば、執鞭（しつべん）の士と雖も、吾れ亦たこれを為さん。如（も）し求むべからずんば、吾が好む所に従わん。 先生が言われた、「富みというものが追求してもよいものなら、鞭（むち）をとる露払い［のような賎しい役目］でも私は勤めようが、もし追求すべきでないなら、私の好きな生活に向かおう。」 0712 子之所愼、齊戰疾、 子の慎しむ所は、斉、戦、疾。 先生が慎まれ［て対処され］たことは、祭祀のときの潔斎（ものいみ）と、戦爭と、病気であった。 0713 子在齊、聞韶樂三月、不知肉味、曰、不圖爲樂之至於斯也、 子、斉に在（いま）して、三月、肉の味を知らず。曰わく、図（はか）らざりき、楽を為すことの斯（ここ）に至らんとは。 先生は斉の國で數カ月の間、韶（し