中國傳統文化培訓講義-資料下載頁

　　

【正文】 同學們有興趣，不妨鉆研一下，說不定鬧個科研空白項目呢。 　　3．男性無性化 　　同學們也許會說，冤枉啊，梁山一百零八好漢，那個不威風啊。是啊，夠威風的，可惜恁多好漢，卻象個太監集團，集體約好了似的，不近女色，偶而出一個犯規的，不但大家看不起他，可能還要受懲罰。比如矮腳虎王英，下山搶女人，宋江對他的懲罰也很具梁山特色：把山上最漂亮的女人－扈三娘嫁給他！ 　　我看《水滸》時老納悶兒：那么漂亮的扈三娘為什么愣是沒人愛，現在才明白，它是個文化問題。因為老大宋江哥哥說了：但凡好漢犯了“溜骨髓”三個字的，好生惹人恥笑。所謂溜骨髓，即是好色。好色固然不能提倡，但總不能為了不溜骨髓，連正常的人欲也給哈滅掉吧。少女懷春，男兒鐘情，本是天經地義，古代的女孩子一見中意的男人，總是自報“奴家年方二八”，二八十六啊，同志們，傻瓜都知道中國古代流行早戀，可是梁山好漢們似乎集體發育不良似的，連晚婚晚育都沒有，干脆就是終身不娶，將計劃生育進行到底了。 　　洪秀全時代，重新發揚梁山的革命精神，男兵住男兵營，女兵住女兵營，同志們不能談戀愛。我之所以不喜歡洪老大，在于他比上人家宋老大就差遠了，宋江雖然開始有個閻婆惜，也曾“夜夜一處歇臥”的，可后來就“漸漸來得慢了”，原因就在于“宋江是個好漢，只愛使槍弄棒，于女色上不十分要緊”。一句話，宋江差不多做到了官兵平等，兄弟們要光棍都光棍，誰犯了錯，就罰他娶老婆，這樣的老大，還算不錯。秀全同志在這方面就差遠了，不準大家談戀愛，自己卻以身作賊，后宮弄了一堆女人，一二三四五，后宮數老虎，數來又數去，咋也數不清，太不象話。再后來，偉大領袖教導我們，革命的首要任務，就是分清誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，關鍵問題是，我們老分不清，現在學歷史多了，我們終于發現，原來革命最大的敵人就是愛情，不信，請看咱們的革命戲，《智取威虎山》，《紅色娘子軍》，里面的男女主人公都是無性人，在革命舞臺上連個“秋天的菠菜“都沒送過，可是《水滸》里，”菠菜“就比較多了，李師師那丫，曾經給燕青送過，潘金蓮那婆娘，就給武二送過！革命同志們雖然沒有收下，但是必竟還有“青菜”，不象文化革命時代，江山一片禿，紅色照萬家，不說“菠菜”，連丁點綠意都找不著。說英雄們是無性人，個人感覺很難為情，不過，后來終于出現一位真英雄，給所有的英雄平了反，這位英雄就是我們現在的人民干部張二江同志，宋江身邊108好漢，張二江同志跨下108女將，當然了，這里面還包括張二江同志的妻。這種風彩，不由得讓我想誦詩：　數風流人物，還看干部！ 　　不扯了，下面我們分析一下英雄們不近女色的文化原因。第一，我估摸著是后世道家的影響。道家認為，近女色不但影響壽命，且影響武功長進。第二，傳統觀念認為，女人是禍水。如果這女人再很不幸運的長得漂亮了一些，那就壞了菜，在以德治國的道德家眼里，就是妖精了，比如蘇妲己，楊貴妃，　褒姒姑娘等等。所以，男人欲成大器，必離禍水遠點兒。象西楚霸王那樣，最后關頭了，嘴里還念叨著“虞姬虞姬咱咋辦”，中國的江湖好漢們是很不屑于做的。第三，儒家輕視女人，孔家老二曰：唯女子與小人為難養也。所以，中國男人就離女人與小人遠遠的。中國男人大庭廣眾之下不會對妻表示愛意，中國男人抱孫不抱子。對于兒子，只有兩字：庭訓。直到如今，中國的男孩子回家，一看爹在客廳坐著，那跟孔鯉見其爹一樣－“趨而過庭”，想小跑著溜過去，可是沒那么容易，當爹的早就在庭前埋伏多時了：站住，干什么去了？就不說學習？看看當爹容易嗎？得時時刻刻記著給兒子搞三講。第四，中國江湖，義字當先，重色輕友，為人所不恥。慢慢的，這種文化要求，就被江湖好漢們內化為一種心理自覺。這方面，劉備的“婦人如衣服，兄弟如手足，衣服破了尚能補，手足斷了不能續”理論堪稱經典。我老是想，怪不得劉備有個扶不起的阿斗兒呢，問題的關鍵是阿斗娘在阿斗爹眼里就是件破衣服，破衣服若能生個神童，就出鬼了。再舉一個例子，蘇東坡在黃州任副團練使的時候，團練使蔣運看中了蘇的侍妾春娘，提出以白馬相贈，希望蘇居士以春娘回贈。蘇東坡雖然不舍，但還是說：美女換名駒，史不乏例。就這么同意了，春娘聽說后，深感人不如畜，自殺身亡。蘇東坡甚是惋惜，問題的關鍵是，照江湖規矩，蘇東坡當時無法說出“俺不換”這三個字來，而且，蘇先生也不知道后世的溫莎公爵可以為了美人丟江山，即使知道，蘇先生也把他當作千金買一笑的混蛋周幽王而加以恥笑的，咳，真是沒意思！ 　　最后總結一下，正是因為中國文學戲曲里的男性主人公大都有點畸形，這才導致老滑頭金庸沾盡了便宜，在他的書里，男主人公個個既英雄又風流，既多才又多情，迷得大家都五迷三道的，楚留香，令狐沖，呵呵，光聽這名字就招人喜歡。第三講　 中國文化中國男人（Ⅱ）　　（二） 歷史層面上的男性本質特征和社會層面上男性的生存狀態 　　 男性的自私 　　根據學人的研究，遠古的第一種婚姻類型是原始群婚，沒有上下輩之分，也沒有兄弟姐妹之別，大家是自由亂愛，但是不知怎么回事，事情慢慢在起變化。對不起，后面這一句是偉大領袖毛主席觀察階級斗爭新動向時所說的話，被我拿來用了。這個變化就是，聰明的女性學會了自愛，也就是守貞。這讓男性很惱火，正如恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》里所說：男子從來不會想到甚至直到今天也不會放棄事實上的群婚的便利。男人惱火的結果，便是兩性的斗爭，斗爭結果。表面上看男人輸了，女性贏了。其實質卻恰恰相反，也就是說，男人有意無意的維護和聳恿了女性的勝利，實質上卻成就了男性的集體陰謀，因為，男人不但贊同女人守貞，而且強迫女人守貞，女人的守貞，不再是權利，而是義務。這里就出現了矛盾，男性天性有群婚傾向，為什么又贊同貞呢，原因在于，男性不但不群婚傾向，更有雄性的嫉妒，所謂雄性的嫉妒，恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》里多次提到，咱就不再多說了，只說這兩股天性的合力，導致男性看似矛盾其實一點也不矛盾的心理思維：希望自己的女人守貞，同時又希望其他的女人都是娼妓。《戰國策》里有個故事，一個楚國人，有兩老婆，外人去勾搭，年紀大的嚴詞拒絕，年紀小的欣然應允，沒多久，楚國人死，有人問這個勾搭者：你喜歡的兩個女人都可以嫁人了，你準備娶誰呢？同學們肯定說：兩個都娶過來。非矣，你們也太不了解傳統中國男人了，這男人的回答是：我只娶大的。當她們都是別人的老婆時，我巴不得她們都答應我，可現在是我選老婆了，我當然要選一個能為我而拒絕別人的人了。忽忽，發現了吧，男人自私的本性。如果說自私是全球男人的共性的話，我想說明的是，中國男人在這方面很卓越，可謂是出乎其類，拔乎其萃，單看一夫多妻制讓男人維持了多長時間就明白了。 　　周禮明確規定，天子可以有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻（乖乖，人間天子也太膽大，玉皇大帝好象也只有一個王母娘娘的）。天子以身作賊，帶頭多吃多占，手下的官員們也不含糊，爭先恐后，展開了勞動競賽。諸候一夫人九嬪，大夫一妻二妾，士則一妻一妾（這個一妻一妾，咋聽咋感覺象是辦公室主任之一正一副），至于庶人，能討一個老婆就不錯了。這種差額分配雖然在后世有所變化，但是基本原則類似現在的公房分配，從上到下，五室一廳，四室一廳，三室一廳，二室一廳，一室一廳，廳室合一，嚴重者連廳室合一都沒有。這方面有兩個人物比較有創意，值得單獨表揚，一個是晉武帝，后宮萬女，看得老小兒頭暈眼花，就坐著羊拉的車子，四處游逛，游到哪兒算那兒，這種漫游，引得多少男人流口水啊，真應了偉大領袖的教導：江山多嬌，引無數男人競折腰！不折腰行嗎？你看看，滿山遍野的美女！ 　　我要表揚的第二位，是漢元帝，更有創意了，讓宮中畫師畫美人肖象，他老兄就可以“順圖摸瓜”了，沒想到畫師沒有職業道德，把人家王昭君給“丑畫”了，氣得皇老兄大開殺戒，導致京中畫師一時凈絕。如果這些畫師稍微有點職業道德的話，那王昭君也可能如那蒙娜麗莎一樣，永遠對著我們咪咪笑，笑得我們五迷三道了。 　　后來的西洋人怎么也鬧不明白，中國人的家庭里，主婦們何以能出現有正有副這么一種怪事。對于這一點，中國傳統文化的維護者辜鴻銘是這樣回答的：在中國，丈夫納妾是出于對妻子的愛，對妻子的保護，當然，這與我們中國男人自身的素養和修煉也有直接關系…真正的中國男人那種老練圓熟，那種完美得體的風度，使得其御女有方，游刃有余，我不知道在一千個歐美男人中，是否有一個人能夠在同一房間里保持一個以上的婦人同住而不把房子變成斗雞場或地獄的。辜哥們兒的回話，讓西方男人捧腹大笑，可是西洋女人不愿意了，問：從普遍的人性來講，為什么一個男人可以有許多女人，而一個女人不可以有許多男人呢？這弱智問題絕對難不倒咱的留洋學者，辜兄的回答是：男人好比是茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見過一把茶壺配四只茶杯，可曾見過一只茶杯配四把茶壺的？西洋女人在哄笑聲中敗了下去。后來的又一次宴會上，另一位太太向辜兄發起了同樣的攻擊，辜兄說，一夫多妻是中國的主旋律，一妻多夫于情不合，論理有虧，對事有悖，于法不容，說完后話頭一轉，以親切的語氣問洋婦人：敢問夫人代步是用洋車還是用汽車？夫人曰：汽車。辜兄不慌不忙的問：汽車有四個輪胎，府上備有幾副打氣筒？第二輪攻堅戰，我們中國男人又勝了。老辜在這方面，可謂是抗擊“八國聯軍”的狙擊手，如果選中國傳統男性形象代言人的話，我選老辜,他老兄好自私哎！ 　　 　　 　　 男性之懦弱 　　自私就自私吧，老祖宗有交待，人不自私，天誅地滅，為了天地之環保，自私也是應該的，可是大家絕對想不到，男性文化還有其懦弱的一面。中國古代史上，最令人頭疼的邊患，當首推匈奴。那萬里長城再偉大，也掩飾不住農耕文明對游牧文明的恐懼內核。漢初，匈奴困高祖于平城，七日才解，大風氣兮云飛揚的無賴劉四小嚇著了，劉敬獻“婚姻，賂遺”之計，從此中國的執政者，都無限的熱愛起了和平，當然，和平的祭臺上所供奉的犧牲，便是中國女人。 　　劉無賴一帶頭，后世小子便高喊繼承先烈的遺志，將和平進行到底。下面給大家列舉幾位著名的犧牲。公元前105年，皇室以江都王建女細君為公主，嫁于烏孫王昆彌。公主到了烏孫，自建宮室，住了幾時，外語過不了四六級，便將傷痛發于詩中：吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王，穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿，常思漢王兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉！真是痛苦出詩人哪！更糟糕的是，昆彌年高，欲使公主再嫁其孫。公主不肯，上書漢王，漢王的回話是：第一，要顧全大局。第二，咱漢國向來不干涉別國內政！無奈，公主只好從命，評聘分開，降級使用，由原先的奶奶輩，一下子變成了孫媳婦兒，好似教授被聘作講師。 　　幾十年之后，元帝時，匈奴王呼韓邪單于來求美人，元帝很豪爽，一下子答應批發給對方五個，領班就是憤而請行的宮內畫界之打假英雄王昭君。小姑娘被后世無聊男人描作了愛國英雄，卻不知小英雄一出國門就后悔了，作詩曰：秋木凄凄，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑。養育毛羽，形容生光。既得生云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧殘，志念抑沉，不得頡頏。雖得委食，心有回徨，我獨伊何，來往變長。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，心憂側傷。看看，漢家又成全一位女詩人。現在，咱們的駐外大使大都是男的了，而且也用不著給駐地國家當什么倒插門女婿，所以也不用嗚呼哀哉的。昭君還算女人里比較聰明的，除了寫詩表白自己的心聲外，還給皇上寫了封千古情書：臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳，而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐。獨惜國家黜陟，移于戝工，南望漢闕，徒增愴結耳！有父有弟，惟陛下少憐之。這情書端的厲害，我現在試著給大家翻譯一下：小女人有幸成為皇上眾多的女人后備隊里的一員，自認為傍上了太陽和月亮，死后也將流芳千古了。沒想到沒給畫師送禮，導致我流竄邊疆，如果能捐軀報主，也不枉人世上走一遭，更不敢自我可憐。只有一點不好，咱們這么大一個漢國，上上下下，卻讓幾個戝畫工控制了，望南方漢宮，更增加了我的悲傷。忽忽，這丫是個情書高手，原文記載：元帝得書，大為動情，窮究其事，畫工毛延壽樊青等同日棄市，京師畫工一時為之斷絕。問題是，這么好的情書，也換不來昭君同志的回歸，因為和平使者昭君一回來，匈奴小光棍就跟咱打仗來了。呼韓邪特別喜歡咱的和平使者，上了婚床，就忘了戰場了，最后兩人還生了一個兒子。再后來，老單于死了，肥水不流外人田，昭君再嫁老單于之子小單于。昭君有點不情愿，上書求歸，可是老相好元帝已經不在了，代替他的是成帝，當然不允了。可是即使老相好在，也無可奈何。因為咱們的男人需要和平，又懦弱，當然需要用女人換和平了。好歹，昭君比細君強那么一點，嫁的是兒子輩，職稱降一級，由正教授變做了副教授，副教授期間，又生了兩個女兒。 　　總之，漢家天子干過這等和平交易的人不在少數，比如高祖，惠帝，文帝，景帝，元帝，武帝等等，都干過。 　　其實，這些作為也不算什么，政治婚姻么，問題是地球的那一邊，有些男人跟咱的做派完全相反。眾所周知，著名的特洛伊之戰，完全是希臘的男人們為了搶回自己國家被騙走的小女人海倫才開的火，而且這火一開就是十年。據說，戰爭結束，元老院在討論中認為為了這樣一個小女人打十年之戰不值得，沒想到就在此時海倫突然出現在元老們面前，討論者全場驚艷，立即改口說：再打十年也值得。由此看出，西方文化里，海倫就是一切，就是戰爭的全部理由，這理由是唯一的，也是充分的，因為海倫的背后是愛情。相形之下，細君公主昭君姑娘的背后，是苛安，是交易，是講政治，是男性集體的懦弱！ 　　還有，普希金為了自己心愛的女人，上了決斗場，并且由此走上了不歸路，就連招風耳的邱列寧，也差點選擇決斗，盡管女人已經不愛他了。因為男人的名譽在于同性之間的較量，而不在于在女人面前的威風，很可惜的是，我們看到的歷史是：作為統治者，男性們內戰內行，外戰外行；作為丈夫，男性們打同性不行，打妻妾則是全能。打一個比方大家就知道了，同學們都是來自鄉下，那么你們有沒有注意到？一旦一個女人背后有了風言風語，不幸的又讓其男人聽見了，那么這男人下一步的行動將是什么？不用說，男人雄糾糾氣昂昂跨過家門檻，人剛進，手已伸，不由分說，先把女人打一通！ 　　 男性之無奈 　　我們不說男人的壞話了，再說下去，好象我怎么似的。下面我們就講一下傳統中國男人的無奈，說真的，他們也不容易。傳統中國男人一但有妻有母，嚇，那他就是風箱里的老鼠了，兩頭受氣，只有中國，才會給男人們準備這么一道智力題：如果妻和娘同時掉河里，而你只能救一個的話，那么，你救誰？或者說，你先救誰？你會說，娘和妻不會