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2026-05-03 07:22本頁面

　　

【正文】，但是他也不愿去深究，或想辦法拒絕。綜述：哈姆萊特是一個文藝復(fù)興時期人文主義者的典型。對 “ 人 ” 總抱有美好的看法。因而他的復(fù)仇也就變成了一種哲理性的思考。在實施復(fù)仇的過程中，他反復(fù)想著 “ 生存還是毀滅 ” 這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復(fù)仇，卻又遲遲不肯行動。哈姆萊特意識到，他的責(zé)任不是單純地復(fù)仇，殺死一個克勞狄斯，而是要重整乾坤，消滅一切罪惡，按照人文主義的理想來改造現(xiàn)實。哈姆萊特的悲劇是一個時代的悲劇。他與以克勞狄斯的斗爭反映了文藝復(fù)興時期先進(jìn)人物與社會惡勢力之間的斗爭，這是萌芽狀態(tài)的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的惡勢力之間的矛盾。同時他所代表的人文主義思想本身具有局限性（只想依靠個人的力量來完成改造社會的巨大任務(wù)） ,以及他本人在個性上善于思考而不善于行動的弱點 ,也是他導(dǎo)致悲劇的重要原因。后用 “ 哈姆萊特 ” 來比喻那些遇事猶豫不決、顧慮重重的人。 ② 克勞狄斯一個封建反動勢力的代表，他殺兄娶嫂登上王位，又企圖殺害哈姆萊特，他陰險、毒辣、狡詐、偽善，將各種卑鄙的手段用盡，是個慣于耍陰謀詭計的人，他包藏著可怕的禍心，卻做出親熱和善的樣子。他的一些語言，如“ 來，哈姆萊特，來，讓我替你們兩人和解和解 ”“ 我們的孩子一定會勝利 ” 等都是言不由衷、笑里藏刀的話。但是，他求生意識之強(qiáng)烈，籠絡(luò)人心之高明、對外戰(zhàn)略上審時度勢，對內(nèi)治理時井井有條，在成王之路上更是機(jī)關(guān)算盡步步為營，他極端的個人自私主義卻與當(dāng)時人文主義所宣揚的精神在一定層面上有扭曲的契合度，而他瘋狂的冒險主義也是一種值得多方定位的性格特征。恩格斯說： “ 一千個觀眾心目中就有一千個哈姆萊特。 ” 快樂的王子說：人生觀： “ 人類是多么了不起的杰作，多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動，在行動上像一個天使，在智慧上像一個天神，是宇宙的精華，萬物的靈長。 ” 愛情觀：以互愛為原則， “ 你可以疑心星星是火把，你可以疑心太陽會轉(zhuǎn)移，你可以疑心真理是謊話，可是，我對你的愛，永遠(yuǎn)不會變。 ” 友誼觀：平等、民主、朋友的關(guān)系來代替封建的壁壘森嚴(yán)的等級關(guān)系。憂郁的王子說一系列重大變故的打擊：父王暴死，母后改嫁，叔父登基，愛情遭到踐踏，同學(xué)充當(dāng)密探。 “ 人世間的一切在我看來是多么的可厭、陳腐、乏味和無聊！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草？ ” “ 世界是一座大牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g ” 。 “ 活著，還是去死，這真是一個值得思慮的問題。 ” 延宕的王子說哈姆萊特行動延宕，不是由于他生性軟弱，優(yōu)柔寡斷，而是在 “ 重整乾坤 ” 這一偉大目標(biāo)面前，想要行動，而不知如何行動的結(jié)果。黑格爾：他所猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該怎么做。行動的王子一系列行動：裝瘋，痛徹骨髓的割斷與奧菲莉婭的愛情，戲中戲，刺殺幕后偷聽者，采用掉包計，接受雷歐提斯挑戰(zhàn)，在決斗中處死仇敵。

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