考研政治歷年真題-資料下載頁

　　

【正文】 點(diǎn)】本題考查人類交往的作用。 【解題思路點(diǎn)撥】本題所考知識(shí)點(diǎn)屬于2008年新增考點(diǎn)，難度不大，將題干與備選項(xiàng)聯(lián)在一起直接判斷即可得到答案，經(jīng)判斷知備選項(xiàng)都正確。 【相關(guān)知識(shí)鏈接】交往的社會(huì)作用：（1）交往促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等多種要素構(gòu)成的，是這些要素在生產(chǎn)過程中的有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生的總體能力。交往能推動(dòng)生產(chǎn)力各要素的合理配置，發(fā)揮最佳功能。（2）交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變革和改善。人們之間的各種社會(huì)關(guān)系，如生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等，都是由相應(yīng)領(lǐng)域中人們交往活動(dòng)產(chǎn)生的，交往活動(dòng)是各種社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展、變革、改善的重要?jiǎng)恿驮慈＃?）交往是科學(xué)文化傳承的重要途徑。任何一個(gè)國家的科學(xué)文化，無不是依賴?yán)^承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)而發(fā)展起來的，人類正是依賴同代人異地交往和不同代人代際交往才能把科學(xué)文化傳承下來，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。（4）交往促進(jìn)人自身的發(fā)展。只有通過交往，人們才能擴(kuò)大活動(dòng)的范圍，拓寬視野，獲取更多信息，使智力、體力得到充分鍛煉，從而獲得全面發(fā)展。在交往中，每個(gè)人都可以利用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果充實(shí)自己，使自身得到發(fā)展。（5）全球化時(shí)代的交往活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用，人們的交往活動(dòng)既方便快捷又范圍廣大，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。我國實(shí)行的對(duì)外開放政策，加強(qiáng)了與世界各國的廣泛交往，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，并對(duì)世界和平和共同發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。21．【答案】AB 【考點(diǎn)】本題考查勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量之間的關(guān)系。 【解題思路點(diǎn)撥】部門勞動(dòng)生率提高，在單位時(shí)間里就可以生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，即使用價(jià)值；而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間沒變，即單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值量一定，那么單位商品的價(jià)值量就下降。所以AB正確。 【相關(guān)知識(shí)鏈接】單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：（1）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而單位商品的價(jià)值量，不是固定不變的，它們會(huì)隨勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化；（2）這里要注意，無論勞動(dòng)生產(chǎn)率怎樣變化，一段時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值總量是不變的，但它在這段時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量會(huì)隨勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。（3）因此單位商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成反比的現(xiàn)實(shí)意義：（1）現(xiàn)實(shí)生活中，單個(gè)企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果，使企業(yè)獲得比同行業(yè)中其他企業(yè)更多的價(jià)值，這看上去似乎和勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量成反比相矛盾，實(shí)際上這并不矛盾。（2）勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成反比中的勞動(dòng)生產(chǎn)率，指的是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不是單個(gè)企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，由于單個(gè)企業(yè)提高其個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，單位時(shí)間內(nèi)會(huì)比同行業(yè)其他企業(yè)生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品仍按照由社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率所決定的產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值出售，因此這時(shí)企業(yè)會(huì)獲得更多的贏利。22．【答案】ABD 【考點(diǎn)】本題考查的是對(duì)社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)過程的理解。 【解題思路點(diǎn)撥】通過對(duì)社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)過程的分析可以知道這一過程包括了第一部類內(nèi)部的交換、第二部類內(nèi)部的交換和兩大部類之間的交換三個(gè)環(huán)節(jié)，也就是備選項(xiàng)中的ABD所表示的過程，其中，兩大部類之間的交換最為關(guān)鍵。 【相關(guān)知識(shí)鏈接】社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件是I(v+m)＝IIc，這個(gè)公式體現(xiàn)了簡單再生產(chǎn)條件下社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間的內(nèi)在聯(lián)系，是兩大部類之間的平衡條件。由上述這個(gè)公式還可以引申出兩個(gè)補(bǔ)充公式： ①I(c+v+m)＝I c+IIc，這個(gè)公式表明生產(chǎn)資料的生產(chǎn)同兩大部類對(duì)生產(chǎn)資料的需要之間的關(guān)系，是第1部類平衡條件； ②II(c+v+m)＝I(v+m)+II(v+m)，這個(gè)公式表明消費(fèi)資料的生產(chǎn)同兩大部類對(duì)消費(fèi)資料的需要之間的關(guān)系，是第II部類的平衡條件。34．【答案要點(diǎn)】（1）從認(rèn)識(shí)論的角度看，人們只有親身實(shí)踐，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)；從辯證法角度看，換位思考反映了對(duì)立面的統(tǒng)一，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。（3分）（注：考生從其中任一角度回答均可得分） （2）人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。人類一切活動(dòng)在本質(zhì)上都體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。因此醫(yī)生在治病的過程中，既要“看病”，更要“看人”。（3分）（3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。（4分） 【考點(diǎn)】本題考查矛盾的斗爭性和同一性原理以及人的本質(zhì)屬性。 【解題思路點(diǎn)撥】由材料中表述的是一對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中既有矛盾又相互依存不可分離的對(duì)立雙方的關(guān)系就可以推知本題考查的是矛盾的斗爭性和同一性原理。第二問題干表述得非常明白——人的本質(zhì)屬性，聯(lián)系課本知識(shí)可知人的本質(zhì)在于社會(huì)性，就可反應(yīng)過來，“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”和“更要看到生病的人”分別說的是人的自然屬性和社會(huì)屬性，而問題強(qiáng)調(diào)的是后半句“人的社會(huì)性”，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)順著思路分析作答就行了。第三問可以說是運(yùn)用相關(guān)原理分析回答現(xiàn)實(shí)問題，靈活性相對(duì)比較大，組織好語言按先原理、后實(shí)例，然后將二者結(jié)合的思路回答即可。 【相關(guān)知識(shí)鏈接】同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。這種包含著向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻地體現(xiàn)了對(duì)立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。不能把斗爭性歸結(jié)為一種形式，也不能把斗爭形式的改變誤認(rèn)為斗爭的消失。 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍。2007年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論試題一、單項(xiàng)選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。1.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是 ，動(dòng)不是靜 ，動(dòng)中有靜 ，靜是偶然的 ，靜是動(dòng)的結(jié)果2.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于 。它們是 、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì) 、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì) 、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì) 、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒”。這三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于 ，農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者之間爭奪的是 ⅠⅡ的超額利潤 ，第一次鮮明地提出“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)的會(huì)議是 ，毛澤東在八七會(huì)議上提出的著名論斷是 ，可以燎原，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出，在我國，工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾。如果處理不當(dāng)，會(huì)變成 11.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是 ，尊重和保障人權(quán) 、滿足人民需要、維護(hù)人民利益 ，認(rèn)為首要的人權(quán)是 、議政權(quán) 、平等權(quán) 、發(fā)展權(quán) 、被選舉權(quán)14.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的 《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話中指出，我們學(xué)習(xí)《江澤民文選》必須牢牢把握的主題是 “國家年”活動(dòng)是兩國最高領(lǐng)導(dǎo)人做出的一項(xiàng)重大政治決定。這表明C.“國家年”活動(dòng)將成為中俄雙邊長期交往的主線二、多項(xiàng)選擇題：17～33小題，每小題2分，共34分。，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B．一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿C．虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映“原型”。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是,劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中,以12秒88勇奪冠軍,打破了由英國名將科林?杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄。科林?杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí),沒有一絲沮喪:“我一點(diǎn)也不失望,正相反,我感到非常興奮”。他說:“記錄本來就是用來被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是，作為過程而發(fā)展，以人為本中的“人”是指、提高利潤率的途徑有′是，以國共合作為基礎(chǔ)所建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線有，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出，我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題主要是指 、全體干部、全體黨員的思想方法問題，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須接受來自幾個(gè)方面的監(jiān)督，具體包括，就要規(guī)范收入分配秩序，其中包括，其基本要點(diǎn)有、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行，具體措施有，它的基本內(nèi)容包括，我國廢止《農(nóng)業(yè)稅條例》，這是具有劃時(shí)代意義的歷史事件，它有利于、城市支持農(nóng)村，提高消費(fèi)水平。中國國家主席、副主席和總理及非洲4國的總統(tǒng)和非洲統(tǒng)一組織秘書長參加了第一屆部長級(jí)會(huì)議并發(fā)表講話；14個(gè)非洲國家的領(lǐng)導(dǎo)人及44個(gè)國家的88位部長參加了2003年第二屆部長級(jí)會(huì)議；2006年的中非合作論壇北京峰會(huì)更是吸引了非洲40多個(gè)國家的元首和政府首腦參加。首腦外交對(duì)中非關(guān)系的重要意義主要表現(xiàn)在、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序的建立，促進(jìn)了貿(mào)易往來“南南合作”的新路三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)全所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一，成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢？”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理加以分析：（1） 丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”？（2） 丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？客觀題答案快速查找：1．B2．C3．D4．B5．B6．B7．B8．C9．A10．A11．D12．A13．C14．C15．A16．D17．AD18．ABD19．ABCD20．ABD21．BD22．AD23．ACD24．AD25．AC26．BCD27．ABD28．ABCD29．ACD30．ABC31．ABCD32．ABCD33．ABCD一、單項(xiàng)選擇題1．【答案】B【考點(diǎn)】本題考查的是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。【解題思路點(diǎn)撥】本題難度不大,干擾項(xiàng)的迷惑性也不大,要說有難度的話,就是題干中的古詩所反映的哲學(xué)原理到底是什么。但是隨后的“形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系”就告訴了考生的考點(diǎn)之所在,直接判斷選擇答案即可。【相關(guān)知識(shí)鏈接】運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一