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新課標(biāo)人教版初中七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-資料下載頁(yè)

2025-10-28 06:24本頁(yè)面

【導(dǎo)讀】袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薈蚇袈肅莁薃羇膆薆葿羆羋荿螈羅羈膂蚄羄膀莇蝕羃節(jié)芀薅蒅蒁肄羋螀羈膇蒄蚆肀艿芇薂聿羈蒂蒈肈肁芅袇肇芃蒀螃肆蒞莃蠆肆肅蕿薅螞膇莁蒁蟻芀薇蝿蝕罿莀蚅螀肂薅薁蝿膄莈蕆螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芁蒅薄螄羀芇蒀螄肂蒃螈袃膅芆蚄袂芇蒁薀袁肇芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薈蚇袈肅莁薃羇膆薆葿羆羋荿螈羅羈膂蚄羄膀莇蝕羃節(jié)芀薅蒅蒁肄羋螀羈膇蒄蚆肀艿芇薂聿羈蒂蒈肈肁芅袇肇芃蒀螃肆蒞莃蠆肆肅蕿薅螞膇莁蒁蟻芀薇蝿蝕罿莀蚅螀肂薅薁蝿膄莈蕆螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芁蒅薄螄羀芇蒀螄肂蒃螈袃膅芆蚄袂芇蒁薀袁肇芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薈蚇袈肅莁薃羇膆

　　

【正文】 7 20 課北方的民族大融合北方統(tǒng)一三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期先后統(tǒng)一過北方的政權(quán) 曹魏；西晉；前秦；北魏；北周； 4 世紀(jì)后期，鮮卑族的一支強(qiáng)大，建立北魏， 439 年，統(tǒng)一黃河流域。定都平城（大同），后孝文帝遷都洛陽(yáng) ，洛陽(yáng)迅速發(fā)展為一座壯觀城市。魏主下詔“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏，夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓為元，諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之” 反映孝文帝推行漢化政策，改鮮卑姓為漢姓。其中皇族姓由拓跋改為元。詔書提出的改革依據(jù) 是鮮卑祖先為黃帝，提出這一論據(jù)的意圖是推動(dòng)漢化， “詔不得以北俗之語言于朝廷，如有違者，無所居官” 反映孝文帝推行漢化政策，要求官員說漢話，禁用鮮卑語；北魏孝文帝以后皇帝謚號(hào)多有“孝”字，是因?yàn)?接受儒家思想，以 “孝 ”治天下。今天日常生活民族融合相互影響的現(xiàn)象滿漢全席，旗袍，椅子（以前叫胡床），燒餅；北方民族融合：實(shí)質(zhì)：是少數(shù)民族民俗漢化、社會(huì)發(fā)展封建化過程。前提（基本原因）：民族遷徙，雜居共處，長(zhǎng)期生活在一起。表現(xiàn) ：日常生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式滲透影響。衣：褲褶服；食：畜、農(nóng)產(chǎn)品；乳餅；用：炕凳；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)；高潮：魏孝文帝改革意義：促進(jìn) 少數(shù)民族封建化和民族交流認(rèn)同，為全國(guó)統(tǒng)一和隋唐繁榮奠定基礎(chǔ)。北魏孝文帝改革： 494 年原因：北魏統(tǒng)一北方，民族融合成為歷史潮流；鮮卑統(tǒng)治方式落后導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī)。目的：順應(yīng)統(tǒng)一和民族融合趨勢(shì)，鞏固北魏統(tǒng)治（根本）；內(nèi)容： ① 借鑒漢族政治經(jīng)濟(jì)制度。 ② 遷都洛陽(yáng)。原因：氣候干旱供給不足；政治保守不利漢化；位置偏北不利融合和控制中原；目的 (作用 )：推進(jìn)漢化；加強(qiáng)對(duì) 中原控制；促進(jìn) 洛陽(yáng)繁榮中原發(fā)展； ③ 推行漢化政策移風(fēng)易俗。改漢姓、穿漢服、與漢族通婚、說漢語；用漢族官制、律令；學(xué)習(xí)漢族禮法；推崇孔子以孝治國(guó)，尊老養(yǎng)老；孝文帝漢化成功根本原因：順應(yīng)了民族大融合的趨勢(shì)；改革作用：鞏固北魏統(tǒng)治；促進(jìn) 北方經(jīng)濟(jì) 恢復(fù) 發(fā)展；加速北方民族大融合，北方少數(shù)民族封建化；漢文化得到更大發(fā)展，推動(dòng) 整個(gè)社會(huì)進(jìn)步；為南北統(tǒng)一奠基。北朝：北魏分裂，北方先后出現(xiàn) 東魏北齊、西魏北周四王朝，北魏和四王朝統(tǒng)稱北朝。如何認(rèn)識(shí)古代漢族與少數(shù)族關(guān)系 ① 有戰(zhàn)有和，和為主流； ② 戰(zhàn)爭(zhēng)是民族矛盾與隔閡的產(chǎn)物；帶來災(zāi)難，破壞生產(chǎn)；但同時(shí)打破部族疆界，擴(kuò)大民族交往，促進(jìn)交流融合； ③ 和是各族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，符合各族人民根本利益，因而是歷史發(fā)展趨勢(shì)和民族關(guān)系的主流，長(zhǎng)期和平推動(dòng)了各族經(jīng)濟(jì)文化交流，加速民族融合，少數(shù)族封建化，促進(jìn)邊疆開發(fā)，豐富中華文化內(nèi)涵。 ④中國(guó)自古多民族國(guó)家，各族不論和戰(zhàn)，始終存在密切聯(lián)系，共同創(chuàng)造中華文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展。 21 課魏晉南北朝的文化三國(guó)兩晉南北朝科學(xué)文化發(fā)展客觀原因北方民族大融合；南朝祖沖之，我國(guó) 著名數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，利用發(fā)展前人 “割圓術(shù) ”，世界上第一次把圓周率數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字，和之間。領(lǐng)先世界近一千年。寫《綴術(shù)》，后來成為唐朝、日、朝課本，天文成就：計(jì)算一年周期；生活機(jī)械制造：千里船，水碓磨；祖沖之山 8 （月球環(huán)形山）；祖沖之星（太陽(yáng)系小行星）為紀(jì)念祖。北朝賈思勰，農(nóng)學(xué) 家。著《齊民要術(shù)》是我國(guó) 現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué) 著作。總結(jié)了北方長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) ；介紹農(nóng)林牧副漁生產(chǎn)技術(shù) 方法；強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律，因地種植，不誤農(nóng)時(shí)；改進(jìn)技術(shù)工具。 “空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”出自北魏酈道元《水經(jīng)注》，是綜合性地理學(xué)專著，同時(shí)具有很高文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。全書以注錄水道系統(tǒng) 為綱，介紹了江河流經(jīng)地山川、城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。科學(xué)家成就取得共同原因：學(xué)習(xí)前人他人成就經(jīng)驗(yàn) ；個(gè)人興趣毅力；注重理論結(jié)合實(shí)踐；善于觀察發(fā)現(xiàn)總結(jié)，獨(dú)立思考不盲從；堅(jiān)持鉆研堅(jiān)持不懈；不辭辛苦不怕困難； 22 課魏晉南北朝的文化漢字演變與書法：甲骨文（商朝）；大篆（商周）；小篆（秦朝）；隸書（秦朝后）東漢末年，書法逐漸成為藝術(shù)。魏晉時(shí)期，書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。東晉王羲之，字有 “漂若浮云，矯若驚龍” 美稱，他被尊稱為 “書圣” 。代表作《蘭亭序》，被稱 “天下第一行書 ”。龍門二十品是北朝魏碑書法藝術(shù)的精品。魏晉南北朝繪畫成就最高的東晉顧愷之，人稱三絕，才絕畫絕癡絕；以人物畫最突出；代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》 3. 南北朝留下輝煌的石窟藝術(shù)，反映佛教盛行。為了宣傳佛教，北朝統(tǒng)治者開鑿了山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng) 龍門石窟，北朝的石窟藝術(shù)特點(diǎn) 繼承秦漢傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收佛教藝術(shù)優(yōu)點(diǎn) ；把宗教藝術(shù) 與非宗教藝術(shù) 、外來藝術(shù) 與傳統(tǒng) 藝術(shù) 融為一體。東漢時(shí)期，思想家王充著有《論衡》，宣傳無神論，南朝時(shí)期，思想家范縝，著有《神滅論》系統(tǒng)地闡述了無神論的思想。

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【總結(jié)】提分?jǐn)?shù)學(xué)七年級(jí)上知識(shí)清單第一章有理數(shù)一．正數(shù)和負(fù)數(shù)⒈正數(shù)和負(fù)數(shù)的概念負(fù)數(shù)：比0小的數(shù)正數(shù)：比0大的數(shù)0既不是正數(shù)，也不是負(fù)數(shù)注意：①字母a可以表示任意數(shù)，當(dāng)a表示正數(shù)時(shí)，-a是負(fù)數(shù)；當(dāng)a表示負(fù)數(shù)時(shí)，-a是正數(shù)；當(dāng)a表示0時(shí)，-a仍是0。（如果出判斷題為：帶正號(hào)的數(shù)是正數(shù)，帶負(fù)號(hào)的數(shù)是負(fù)數(shù)，這種說法是錯(cuò)誤的，例如+a,-a就不能做出簡(jiǎn)單判斷）②

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