xxxx年云南省某州事業(yè)單位招聘考試公共基礎(chǔ)知識-資料下載頁

　　

【正文】 略。14．√【解析】題干所述為十七大的經(jīng)濟政策。15．【解析】基尼系數(shù)是國際上衡量居民收入分配均等程度，即貧富差異的一個指標(biāo)，指的是全部居民收入中，不平均分配的比重。基尼系數(shù)上升表明分配差距越來越大。16．√【解析】略。17．√【解析】中國是世界大家庭中的一員，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開發(fā)展中的中國。18．√【解析】略。19．【解析】我國進入社會主義的根本標(biāo)志是1956年“三大改造”的完成。20．√【解析】單位行賄罪的犯罪主體必須是單位。四、公文實務(wù)題1．D【解析】根據(jù)公文的格式要求，公文標(biāo)題一般由發(fā)文機關(guān)、事由和文種三部分并且按此順序組成。所以排除選項A、C。從文中看本公文的文種應(yīng)屬通知而不是通報。通報與通知的不同點主要在于，通報不是像通知那樣以具體的任務(wù)、詳細(xì)的規(guī)范化要求和有關(guān)規(guī)則來指導(dǎo)和推動工作，而是用典型事例、有關(guān)情況來傳達意圖，啟發(fā)教育有關(guān)人員，指導(dǎo)有關(guān)方面的工作行為；有關(guān)執(zhí)行方面的要求也比通知要原則，甚至不涉及直接具體的執(zhí)行要求；發(fā)送范圍廣泛，一般情況下，均直接下達給廣泛范圍內(nèi)的各級各類工作人員。所以從上文題干中可知，本公文文種應(yīng)為通知。所以選D。2．C【解析】“憂患”是憂慮禍患的意思，常用于人；“隱患”的意思是潛在的危險與問題，根據(jù)文意這里應(yīng)該用隱患。3．D【解析】根據(jù)公文正文主體內(nèi)容可得知。4．c【解析】文種選用主題詞要力求準(zhǔn)確、簡明、有層次。其中，所謂層次，就是先標(biāo)類別詞，次標(biāo)類屬詞，最后標(biāo)文種。所以選C。5．D【解析】公文的成文日期年月日必須齊全，不能省略；不能用阿拉伯?dāng)?shù)字(黨的機關(guān)公文使用阿拉伯?dāng)?shù)字)，一律用漢字書寫。應(yīng)選D。五、辨析題1．【答案要點】錯誤。人身權(quán)是與公民、法人自身不能分離并不具有直接的物質(zhì)利益內(nèi)容的民事權(quán)利。根據(jù)民法通則的有關(guān)規(guī)定，法人享有名稱權(quán)、名譽權(quán)。而這些都屬于人身權(quán)。2．【答案要點】錯誤。(1)堅持人民民主專政，就是堅持對人民民主，對敵人專政。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保證，二者是辯證統(tǒng)一的。(2)無論對人民實行民主還是對敵人實行專政，都離不開以法律為依據(jù)，都要實行“法治”，即依法治國。依法治國的根本目的就是保證人民充分行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利。(3)“德治”即以德治國，就是加強社會主義精神文明建設(shè)，建立社會主義道德體系和價值觀念。以德治國同樣是堅持人民民主專政的必然要求。(4)“德治”同時要求對公民進行道德建設(shè)。道德建設(shè)既是教育過程，更是實踐過程。所以題目說法有誤。六、材料分析題(一)1．【答案要點】各主管首長的“新的經(jīng)濟增長點”違背了全面的觀點，即看問題要全面，不能只顧一點不及其余。(回答違背聯(lián)系的觀點，即割裂了部分與整體的聯(lián)系，兩點論和重點論統(tǒng)一的觀點均可)。想象中的增長點、“地圖經(jīng)濟”缺乏牢固的根基，實際上并不能帶來起初的有效增長，從根本上說違背了辯證唯物論物質(zhì)決定意識的原理，是物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)，即一切從實際出發(fā)、實事求是的要求。2．【答案要點】(1)按照唯物辯證法的矛盾特殊性原理及主次矛盾的原理的要求，具體問題具體分析，抓住本地經(jīng)濟發(fā)展的主要矛盾，找準(zhǔn)本市的“經(jīng)濟增長點”。(2)按照唯物論的物質(zhì)意識的原理，即一切從實際出發(fā)，實事求是的要求，找出符合本市實際的“經(jīng)濟增長點”。(3)還要從兩點論和重點論入手，抓住經(jīng)濟發(fā)展的重點，然后帶動其他產(chǎn)業(yè)，才能使全市的經(jīng)濟共同發(fā)展。(二)1．【答案要點】唯物主義與唯心主義的區(qū)別在于：唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；唯心主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。(1)唯物主義和唯心主義是由于對哲學(xué)基本問題第一個方面的回答不同而形成的兩個派別，它們只能在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上被使用。唯物主義是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是第一性、精神是第二性的。唯心主義認(rèn)為世界的本原是精神，精神是第一性、物質(zhì)是第二性的。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性。二元論不是一個獨立的哲學(xué)派別，它認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但最終必將陷入唯心主義。(2)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義。唯物主義堅持按世界的本來面目去說明世界，唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，它是無神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù)，但背離了古代哲學(xué)把世界看成是相互聯(lián)系的整體的辯證法觀點。現(xiàn)代唯物主義包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。(3)唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢阉鳛槭澜绲谋驹?例如理念、宇宙精神、絕對觀念等)，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。人的認(rèn)識不是直線式地進行的，而是螺旋的上升曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地看成獨立的直線，而這條被誤解的直線會把人們引向唯心主義，而反動的或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認(rèn)識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識論根源。2．【答案要點】唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是被實踐證明的正確的世界觀和方法論。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)，是把唯物主義和辯證法結(jié)合起來的科學(xué)世界觀。辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。”辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的”，它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方是既統(tǒng)一又斗爭的，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識是客觀物質(zhì)世界在人腦中的具體反映。辯證唯物主義的認(rèn)識論既是唯物的又是辯證的，它解決了人的認(rèn)識的內(nèi)容、來源和發(fā)展過程的問題。它認(rèn)為物質(zhì)與精神是可以相互轉(zhuǎn)化的，而這種主觀和客觀辯證統(tǒng)一都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一觀點和基本觀點。認(rèn)識來源于實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這就是人們正確地認(rèn)識世界和能動地改造世界的無限發(fā)展的過程。歷史唯物主義認(rèn)為：社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾、也叫唯物史觀。因此，馬克思主義是唯物主義。14 / 14