先秦文學知識點總結-資料下載頁

　　

【正文】 色彩。“兮”字的運用則更令人注目，多置于句尾，切合感嘆抒發幽憤感情的語氣，極富抒情味和感染力。詩中設問設答的寫法與對比手法的運用也很出色。虛實相生的和諧結構，超越現實的浪漫想象。十、屈原的影響：屈原精神是我們中華民族的優良傳統的重要組成部分。屈原追求忠君愛國、獨立不遷、上下求索、好修為常的人格境界，影響于后人的主要是他的愛國行為與品行操守。開創了個性化的文學；提出了“發憤以抒情”的悲劇理論；推動了愛國主義文學的形成和發展；形成了中國山水文學發展的基礎。開創了新的詩歌體裁，更為自由且富于變化，更有效地塑造藝術形象和抒發感情。以雜言為主，詞語繁富，重視外在形式的美感，為漢代賦體文學的產生創造了條件。奠定了我國浪漫主義詩歌的優良傳統，主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現，想象的奇幻等。楚辭中 另一浪漫特征表現在它通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的 作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。”楚辭的象征手法對后世的文學創作有重大影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力。它成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法，形成了一個源遠流長的香草美人的文學傳統。十一、《九歌》的思想藝術：是屈原在民間祭歌的基礎上改定而保留下來的，是南方巫祭文化的產物。整個這套曲子自成體系，塑造了一系列的神的形象，再現了民間祭歌的基本風貌，真實地表現了人民對生活的熱愛。《東皇太一》《云中君》《東君》寫人們對天神的禮贊，表現了人們對大自然的熱愛與贊美。《九歌》寫神與神相戀的作品反映了人間的愛情生活。《湘君》《湘夫人》通過幻想的形式，表現了神的思想感情跟一般人的思想感情是一樣的。《山鬼》是寫山中女神追求愛情的戀歌，生動地反映了多情又深情的少女失戀時的心理活動，真實感人。《大司命》《少司命》《河伯》是借祭神的形式來反映現實生活的。《國殤》是祭祠為國犧牲的神靈的，歌頌了將士的英雄主義和愛國主義精神。《國殤》風格剛健雄渾，語言精煉質樸，色彩鮮明單純，聲調悲壯激昂，是《九歌》中別具一格的詩篇。屈原的《九歌》保存了濃厚的民間文學的色彩，反映了人民對美好生活的熱愛與向往，同時也流露了詩人對生活和理想的探索，哀傷與追求。十二、《九歌》抒情方式：以神話故事為背景，借神靈形象的塑造以抒情。這些形象既有神的靈光，又有人的性格特點。歌詞內容符合各神的身份，表現人對神靈的贊頌和祭者的虔敬之情，還寫了陣亡戰士的哀怨悲壯。《九歌》描寫人物心理細膩深入，善于用景物來襯托人物心理狀態。十三、《九章》簡介：共9篇，多數是屈原身世和遭遇的記實，跟《離騷》的內容基本一致。《九章》之名與《九歌》《九辯》等借用古樂曲名不同，它西漢劉向編《楚辭》時按照實際篇數加上的名稱。十四、《九章》的思想藝術：《九章》如實描繪了楚王朝政治風云變幻莫測的情景，描繪了楚國由興旺走向衰亡的過程，揭露楚國宮廷群小蔽君誤國的罪惡，以及他們爾虞我詐、排斥賢才的種種丑行。同時，也強烈地表現了詩人生不逢時、理想破滅的痛苦與不平，抒發了他熱愛祖國、忠于楚王的情懷，表現了堅持理想、保持廉正的美好品德，以及不隨波逐流、秉德無私的高尚情操。《九章》善于描繪楚地的自然風物，顯示了屈原自然的審美傾向。文筆質樸渾厚，多以記實之辭直抒胸臆，感情強烈深沉，與《離騷》相比，浪漫主義成分較少，多用白描手法描繪景物，情景融為一體，形式散而不亂，結構跌宕有致，語氣隨感情起伏而變化；強烈的愛國思想和濃郁的抒情成分的完美結合是《九章》的主要特色。十五、《天問》《招魂》簡介：都是屈原所作的長詩。天問即對天責問，是屈原在博覽歷史文獻和搜集民間傳說的基礎上創作出來的，跟詩人的流放生活也有密切的關系。《天問》是一部長篇抒情性哲理詩，郭沫若稱贊此詩為中國文學史上“空前絕后的第一等奇文字”。　十六、《天問》思想內容：內容主要有三個方面，宇宙天體、神話傳說和歷史興亡。從自然現象到神話傳說、歷史故事等，提出了170多個問題。接著對天地萬物、歷史人事等方面，大膽地提出了一連串的懷疑和質問，表現了詩人思想開闊、知識淵博、想象豐富，以及探求真理的唯物主義精神。魯迅先生說：茫洋在前，顧忌皆去，懟世俗之渾濁，頌己身之修能，懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。十七、《天問》語言形式特點：以四言為主，參差錯落，靈活多變，構思新穎奇特，表現出超人的獨創精神。十八、《招魂》思想內容：招魂是楚地民間的一種習俗。詩人屈原以沉痛的心情，用民間招魂的形式表達自己對懷王的悼念和熱愛祖國的感情是有積極意義的。十九、《招魂》藝術特色：詩人用神話傳說通過幻想的形式，描繪了上下四方的險惡；用極度夸張和層層鋪敘的手法，描寫了宮廷生活的豪華；用細膩的筆觸和華麗的文辭，描繪了游獵的盛況和江南的春景；以殷切深情的口吻，勸戒魂靈回歸楚國，流露了詩人對魂靈深切關懷與悼念的心情。吸取了大量的古代神話傳說，構成了一篇富有浪漫主義色彩的奇文。全詩除序言和亂辭用語尾助詞兮字以外，中間的招魂辭大體每隔一就用一個些作語尾，突出了楚地巫祝招魂的習慣用語和語調色彩。《招魂》層層鋪敘的寫法對后世漢賦的創作產生了直接的影響，開拓了漢賦的先河。二十、《桔頌》：是一篇詠物抒情詩，通過對桔樹特性與形象的描述和贊頌，表現了詩人堅定不移的意志、公正無私的品德、謙虛謹慎的作風和不隨流俗的高尚情操，體現了作者熱愛祖國的精神。這是一首詠物抒情詩。詩人運用比興藝術，通過擬人化的手法，把桔樹比擬成人把詠物和抒情緊密地結合起來，緣物寄情，借桔頌人。作者抓住了桔樹與人共有的特性，贊頌了桔和人的高貴品質，寫得極為生動深刻。《桔頌》開創了后世詠物詩體的先河。詩人運用了精雕細刻的手法，對桔樹的形象和特性描寫得精細入微。本詩大體是四字句，句式比較整齊。每兩句以兮字收尾，增強了抒情的藝術效果。二十一、《湘君》：通過湘夫人對湘君戀慕的描寫，反映了人們對純真愛情的追求和對幸福生活的向往。在民歌的基礎上，通過豐富的想象，創造出幽妙神異的境界，有力地表達了抒情的主題，是一篇積極浪漫主義的杰作。抒情波瀾起伏，扣人心弦，整個詩篇寫得細膩動人。語言清新婉麗，既有濃厚的民歌氣息，又富有個性，善于用香物作比。詩人以香草香木寫龍船的盛美芳潔來象征愛情的芳潔，極為深刻。二十二、《湘夫人》：把人物放在典型的環境之中，把周圍的自然景物，環境氣氛和人物的思想感情融合起來描寫，創造出一種幽雅美妙的意境，給人以鮮明深刻的印象。心理描寫細膩生動，以卓越的想象力和鋪敘的手法，深入刻畫了男主人公的心理活動。二十三、《山鬼》：以人神雜糅的手法塑造了巫山女神的形象。她的衣食處居、習性行蹤都與山鬼的身份地位相適應，帶有神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態和七情六欲，人情味很濃，給人親切美好的感受。詩人在塑造形象時，成功刻畫了她復雜的心理活動，又與凄苦的環境氣氛交襯，創造出一種凄迷幽深的意境，真切的表現出女神對愛情的纏綿悱惻。本篇通過山鬼對戀人的思慕哀怨的情景的描寫，曲折地反映了人們對愛情的純潔、真摯與對美好幸福的愛情生活的熱烈追求。本詩用自述的手法，刻畫了一個心地善良、美麗多情的女性形象。詩篇描寫了山中女神沒有見到戀人時苦惱、憂傷和失望的情緒，生動地寫出了一個深情的少女對愛情的真摯與沒有見到戀人時的心理波折和凄苦的情態。用景物烘托人物的心情，清新幽艷，真實自然。二十四、《國殤》：本篇描寫激烈的戰斗場面和將士們奮勇殺敵、壯烈犧牲的情景，歌頌將士的英雄氣概和愛國精神，表達了人民對為國犧牲的英雄的哀悼與崇敬。這首詩運用直賦其事的方法，真實地描寫了激烈的戰斗場面和將士英勇沖鋒、壯烈犧牲的情景，寫得有聲勢、有氣氛。對在危急中援玉枹擊鳴鼓的將帥的描繪更是有聲有色，英武悲壯，突出了將土的英雄主義精神。風格剛健質樸，渾厚悲壯，讀起來氣勢雄威，慷慨激昂，具有鼓舞人心的藝術力量。語言洗練，句式整齊。全詩七字一句，每句第四字都用兮字把前后隔開，其中有的是并列關系，如操吳戈和被犀甲，有的是承接關系，如投玉枹和擊鳴鼓，關系明確，節奏感強，增強了詩篇的音樂美。二十五、《涉江》：本詩記敘了詩人被流放的苦難歷程和悲憤心情。詩篇既描寫了流放生活的愁苦、孤獨和凄慘，又對黑暗政治表示了極大的憤慨，同時表明不同惡勢力妥協的決心，充分體現了詩人堅強的意志、遠大的理想、高潔的品質。在寫法上，通過記敘、描寫、議論和抒情相結合的方法，細膩地表達了自己的心理活動和思想感情。詩人在亂辭中，以禽鳥、草木、飲食等物為喻，通過鮮明的對比，深刻地揭露了楚國朝政的腐朽黑暗。最后是以景物烘托人物的感情，《涉江》是一首浪漫主義和現實主義相結合的作品，被譽為“小離騷”。《涉江》是《九章》中有代表性的作品，被譽為小離騷，《涉江》抒發了屈原的崇高理想不能實現的痛苦心情，揭露了楚國王朝是非不明、賢愚顛倒的混亂現象，表現了詩人與反動奴隸主貴族集團斗爭到底、矢志不渝、堅貞不屈的精神。二十六、屈原在《惜誦》《抽思》反復抒發自己的理想，揭露和批判了楚國政治的黑暗，描寫了流放在外的經歷和苦悶悲憤的心情。《惜誦》作于屈原被楚懷王疏遠、尚未離朝遠去之時，與《離騷》前半部分有重疊之處，《離騷》是在《惜誦》基礎上發展的。此篇開頭介紹創作動機，這是文學創作具有自覺意識的表現。《抽思》中抽即抒寫，思指思緒，“抽思”就是把蘊藏在內心深處的無限思緒抒寫出來。先后出現了“少歌”“倡”“亂辭”等樂歌結構上的形式，并以“少歌”為界，前半追述往昔，后半敘述滯留漢北之地的孤獨情懷。二十七、《哀郢》：是一首思國念鄉之作，是哀悼郢都淪亡的詩篇，表達了詩人對人民的苦難深切同情，對國都淪陷和自己不幸遭遇無限悲傷，表現出詩人熱愛祖國、懷戀故土的沉痛心情和重振家邦的強烈愿望。此詩“不”出現十次，反映屈原明知不可，卻又欲罷不能。而積累長久的憤切之情，亦宜以反詰句出之，全篇以問始，亦以問終。二十八、《懷沙》：屈原最后一篇作品，后人謂之“絕命詩”。懷即歸、依，沙指水中。二十九、《九辯》思想藝術：是宋玉創作的自敘性長篇抒情詩，其內容主要是抒發他被讒見疏、流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的現實政治。作品抒發了貧困失職而志不平的悲嘆，委婉曲折地表達了對君王的忠誠和自己的怨苦，表現了對國家興亡的憂慮。三十、《九辯》藝術特色：詩人善于運用情景交融的表現手法創造一種有助于抒情的意境，以表達自己的思想感情。詩人對深秋典型景物的感受相當敏銳，表現也極為細致，充分地抒發了自己的悲愁感情，收到了情景交融的良好的藝術效果，中國文學史上影響深遠的“悲秋”主題實由此發端。語言運用上，筆觸細膩，句法靈活，音韻鏗鏘，具有鮮明的節奏感和音樂美。詩篇中有時排用八、九個近義詞，細膩地刻劃景物或描寫心理活動，善于以情動人。以散文的句式入詩，寫得靈活自然。在句子的長短上，在用韻的格式上更加靈活自由。雙聲疊韻聯綿詞和疊音詞的大量運用，使詩篇的韻律更加和諧優美。運用比興象征手法表現楚國的衰落以及詩人懷才不遇的悲愁。“好辭而以賦見稱”，他完成了《楚辭》到漢賦的過渡，成為賦體文學之祖