教師公招結構化面試資料-資料下載頁

　　

【正文】 提高的評價體系。強調教師對自己教學行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學水平。建立促進課程不斷發展的評價體系。周期性地對學校課程執行的情況、課程實施中的問題進行分析評估，調整課程內容、改進教學管理，形成課程不斷革新的機制。　 新課程“新”在何處？——新課程“新”在何處，或者說新課程關注的焦點，可以從下列三個方面來闡述。二）課程的繼承與創新新課程確切地說是改善課程的一次嘗試，是課程改革歷史進程中的一個階段。每次課改都有一種承前啟后的作用。50年來，我國的基礎教育取得了巨大成就，尤其是《中華人民共和國義務教育法》頒布后，我國開始了具有劃時代意義的課程改革，并由此形成基礎教育課程的現行體系。綜觀義務教育制度確立以后的課程建設，有四方面比較突出的進展：一是在課程管理政策上改變了國家過于集中管理的方式，實行國家和地方兩級課程管理的方式；二是初步改變了多年來只有“學科課程”加“必修”的模式，增加了“活動課”、“選修課”等；三是推行了在統一基本要求的前提下教材多樣化的方針，初步推動了教材的多樣化；四是在教學實踐中涌現出一批重視學生生動、活潑、主動地學習，重視學生成功與發展的經驗，倡導了新的教育觀念，激活了教育實踐的改革。這些成就為構建面向21世紀的基礎教育課程體系提供了必要基礎。新課程根據社會發展、知識發展與學生發展對課程提出新要求的綜合思考，試圖在我國基礎教育取得已有成就的基礎上有所創新，主要表現在，從兩級管理走向三級管理，使得真正發生教育的地方學校，有一定的課程權利，并承擔相應的職責；根據綜合性、均衡性與選擇性的原則，正確處理好學科課程與活動課程、分科課程與綜合課程、必修課與選修課的關系，從小學三年級開始，設置綜合實踐活動課程；以“課程標準”代替“教學大綱”，進一步推動了教材多樣化策略，使得真正實現“一標多本”成為可能。同時，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提升學校和地方已經形成的素質教育經驗，作為新課程的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。三）注重營造一種新的課程文化 新課程超越了教材改編作為課程改革標志的局限性，超越了單純以時間作為劃分依據的階段性，它把課程改革作為一種持續不斷的系統工程，注重時間上的全程性與空間上的無限性，并通過這種新課程，營造一種合作、對話與探究的課程文化。所謂合作文化，就是強調課程的開放性。每一位兒童都是一個完整的生命體，促進其發展需要多人合作才能實現。同時，每位兒童都有差異，他們的發展取決于有差異的課程，沒有合作就不可能提供有差異的課程。由于學校制度的建立與課程分化的傳統，導致教師的行為具有“個人專業主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎上的合作，以實現一個完整的人的教育。如何解決這一矛盾？新課程強調一種共建共享的課程文化。專家、教師、學生及其家長、社會人士都是合作共同體的一分子，應盡可能保證他們之間有合作的機會，并建立合作的機制。值得一提的是，新課程倡導與學生家長的合作，要求家長首先應知道自己的角色，認識到自己也是課程改革或學校教育共同體中的一員，是學校課程的決策人之一，而不是一個“局外人”；其次應了解新課程倡導家長享有對學校課程的知情權、評價權與建議權，學校或媒體都有義務告訴家長，他們的小孩在學校學些什么，怎樣評價，以便家長可以做出決策或提供建議；第三應通過觀察或了解自己子女的學習需要、對學校或學習的態度以及素質報告單來評價學校課程的質量，并與學校或教師保持經常性的聯系，采取相應的、適當的教育行動，彌補學校教育的不足；第四應對學校教育有一種正確的認識：學校作為一種社會組織機構，是青少年的專門化的教育場所，學校所承擔的是社會責任，而不是個人責任，因此家長應充分認識到對于一個小孩而言學校教育所具有的優勢與劣勢，不能把一個家長的愿望強加給學校，要學校承擔不該承擔的家長責任，設身處地地為學校或教師著想 所謂對話文化，就是強調課程的民主性。課程本身就是一種對話，是所有與課程利益有關的人員或部門之間的對話。由于兒童是國家的希望、民族的未來，兒童的發展是全社會的焦點，因此，把什么樣的課程交給兒童，或者說兒童需要什么樣的課程，不能讓某個專家或某一群體的人來決定，需要社會各界人士的對話與協商，特別是在國家課程標準的制定上。就目前而言，學生在學校里學什么，取決于教師教什么，教什么取決于專家編的教材說什么或專家出的考卷考什么。學生不知道為什么學，教師也不知道為什么教，教師沒有機會與專家交流或對話，不了解或不理解教材中的革新要素。新課程在國家標準制定時就非常強調對話與協商，盡可能創造各種機會，讓課程專家與學科專家、專家與教師，專家與社會人士代表分別參與對話，或讓他們共同參與對話。同時，把“課程標準”作為文本，要求專家、教師、學生及其他相關人士不斷地解讀，并與之“對話”。 當代教師應具備怎樣的現代學生觀教育一直是人們談論最多的話題。隨著教育改革的深入，素質教育也提到了前所未有的高度。如何解決這個問題，在我看來，應從外部和內部兩個方面來解決。從外部環境來說，首先是人才選拔和評價制度，要改革；從內部來看，對素質教育者來說，更新教育觀念是前提，改革考試制度是關鍵，建立新的評價標準是導向機制，而提高教師自身素質是根本。 　　是教給學生知識，還是教會學生做人 ？　　教師教學的目的是什么？多少年來，人們沿襲傳統的教育理論，遵循著古人關于教師功能的定位，即唐代大文學家韓愈在《師說》一文里所說：“師者，所以傳道、授業、解惑也”。對這一定位，人們只是反復引述，卻忘了用時代的眼光進行審視。長期以來，我們國家使用每年一次的高考來選拔人才，而這一次考試主要又只是考知識，這樣就使得我們整個教育理念、教育內容和教育方法都被吸引到對付考試上去了，無形中扭曲了教育的功能，強化了教師就是傳授知識的這個信條，這是極不全面的。多年來，我以為，我們最大的缺欠是把知識性、甚至是強制性的知識學習看得過重，而忽視了對學生情感、情緒以及個性發展的關注，出現了不少高文憑低能力的學生，甚至還出現了一些有才無德的人，這個教訓必須記取。 教育的目的、教師的職責應使學生們在獨立面對世界的時候，學會同世界對話、學會從周圍的環境中汲取營養，能夠面對困難，抓住機遇，搞好人際關系，團結同仁，找到自己的幸福，為社會服務，為祖國效勞，一句話教學生學會做人，用他所學的知識為祖國服務。 　　聯合國教科文組織在發布的２１世紀教育報告中把學會做人概括為學會求知、學會做事、學會與人相處、學會生存。這是對學生學會做人內涵的補充和發展，也是聯合國對當代教育教學經驗的新概括，必將對世界教育發展有重大意義。 　　無數事實告訴我們：要成才、先成人。一個人雖有本事，但不會做人，對社會不做好事，而做壞事，這樣的人只能是越少越好，甚至一個沒有更好。教學生學會做人是當代教師應具備的現代學生觀之一。何謂教學質量高與低 　　如上所說，由于我國使用每年一次的高考來選拔人才，因而整個教學目的被扭曲了，把學習知識看得過重，甚至認為知識就是能力、知識就是力量，其實，這種認識與社會主義市場經濟活動規律和要求是相悖的。馬克思指出″商品的銷售是一個驚險的跳躍″，這個驚險跳躍要獲得成功，企業所有人都得付出艱辛的勞動，而來不得半點虛假。因之，市場對現代教育、教學質量的要求，已經不是看你是哪一個學校畢業的，考了多少門課，得了多少分，而是看你是否擁有勝任工作的能力，看你的能力能為他的企業帶來多少財富。人的能力是多樣的，但最重要的能力是創新能力。當代教師最重要的職責是培養學生索取知識的能力，并把創新作為教學的全過程。著名的教育家、原復旦大學校長、現被聘為英國諾丁漢大學第一位華人校長的楊福家教授說得好：“什么叫學問？就是學習問問題，而不是學習問題。如果一個學生能夠懂得怎樣去問問題，怎樣去掌握知識，就等于給了他一把鑰匙，就能夠自己去打開各式各樣的大門”。 　　有無“差生”或“后進生” ?　　前幾天，我在《光明日報》上看到一篇關于《當今我國中小學教師心態的大型調查報告》，在調查問卷中有這樣一個問題：“教育中不應有差生或后進生的提法，學生只有發展水平和個性潛能的差異，不應有‘好’、‘差’之分，%的教師表示贊同，%的教師不贊同。”后者認為基礎教育是面對全體學生，促進學生的全面發展，強調學生個性差異是與基礎教育的任務相悖的。我認為，這種認識是不妥的。固然，基礎教育是面向全體的，促進學生全面發展，但這種教育不能沒有針對性，不能不搞因材施教，這正是素質教育所要求的。而承認有針對性，承認因材施教，教師就應該注意培養學生的創造性，更應注重發掘學生的個性與潛能。 當代學生觀什么是教師的學生觀？　　所謂教師的學生觀就是指教師對學生的地位、作用、特點的總的看法和根本觀點。在教師的學生觀中，愛是一個核心的內容。熱愛學生是教師的天職。它是一種無聲的信息，可以傳遞給學生，激起共鳴；它也是一種力量，可以催人奮發上進。學生有了情感上的需要，作為內驅動力的發動機便開始學習工作，思維、智力、品格、精神方面的和諧發展就有了可靠保證。　　新時期教育教學形勢下，教師應具備怎樣的學生觀？　　當代社會有怎樣的教育理念就會有怎樣的學生觀。教育和知識創新已成為未來知識經濟社會的“基礎產業”。當前的形勢要求教育必須根據學生的差異，培育出一個個各具個性的學生。我國的教育目前仍處于“應試教育”向“素質教育”過渡的轉型時期，在相當一部分地區和學校還不同程度地存在著“應試教育”傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學模式發生了畸形的變化。具體表現為：１、對學生缺乏施展，一旦學生達不到要求，便恨鐵不成鋼地進行訓斥責罰。２、輕視教育過程的啟發引導，片面講究多讀多練，期末考試前復習搞題海戰術，久而久之，學生形成厭學情緒。３、忽視與學生家長的科學交流、溝通與合作，學生一旦犯錯，只顧在學生家長前告狀，不與或少與家長一起討論解決問題的實際辦法。而這些畸形的作法，不但激化了師生之間的矛盾，惡化了家長、學校、學生三者間互相信任的關系，最終的受害者是那些少不經事的孩子們。學生的本質問題。我們首先要強調必須樹立起這樣的觀念：學生也是現實社會中的一員，也是具有主觀能動性、有思想情感、有個性的社會人。可是我們往往把學生看成是家長的所有者和學校的所有者，總是好按照家長和學校的意志去看管學生。看不到學生的思想、情感和態度，特別是學生的個性和興趣。我們應該樹立一個新的學生觀：尊重的觀念。我們往往要求學生尊重家長和老師多一些，而且認為是理所應當的。他們是學習的主體，也是社會的一員，他們有權利為自己的學習內容和方式做出一些選擇和決定。我們的教育需要一個新的教育理念的注入：尊重的教育理念。尊重的教育，首先是尊重人，尊重生命，尊重人的需要，尊重人的精神世界，尊重人的個性差異。　　在學生的本質問題上，我們還要建立起這樣的觀念：學生是發展中的人，學生不是成熟的個體，但是，是具有巨大發展潛力的人。正是這種發展的潛能，使學生有了可教育性。在這個問題上，我們需要注意的是，我們的教育環境和條件的局限，使得學校教育無法為兒童創造更多的機會發展適合自己個性和特長的教育。在應試教育中，學生的潛能得不到開發和發展，更多的是受到心靈的傷害和尊嚴的喪失。每一個人都是一個獨立的世界，都有自己的獨特的需要和成長方式，也都有按照自己的方式生存的權利。我們的學校要做的是開發他們的潛能，使他們成為他們自己。我們應該牢記，學生是發展中的人。在尊重每一個人的教育理念下，還應有這樣一個觀念：尊重每一個學生的發展特點，讓每一個學生健康成長。依法施教的問題。我國是一個封建禮教影響很深遠的國家，法的意識淡漠。在學生問題上，缺乏法律的意識。學生作為社會的成員，有未成年保護法和教育法的保護，可是，在學校，學生的各種權利被侵害的現象不斷，老師們很少意識到有些行為是違法的。我們在法制的時代從事教育工作，應該有法律的意識。因此，必須樹立依法施教的觀念。遵循教育規律問題。遵循教育規律，最根本的就是要按照學生的生理、心理特點來實施教育。我們的教育，目前存在的最大的問題就是嚴重違背兒童生理和心理發展的特點。我們都知道，我們的孩子們生活得最累。他們起床最早，睡覺最遲，在學校工作時間最長。背著沉重得書包，孩子們過著機器一般的日子。升學的壓力已經從高中轉移到幼兒園。小學、初中都是為了上大學而讀書。兒童的身體是超負荷地運轉著；他們的心理壓力更大。兒童的天性在考試中被扭曲。　　我們的教育需要考慮如何讓學生特別是小學生和初中生樂學的問題。這次新課程，特別強調能結合兒童的生活經驗，讓兒童在參與中、活動中學習。注重了兒童的情感、態度、價值觀。學生快樂了，老師們不也一樣快樂嗎？教育要向符合兒童的生理、心理發展的特點方向努力。　　遵循教育規律，在當代學生教育上，還要考慮當代學生作為獨生子女的特點。除了信息時代賦予兒童的特點外，還有我國計劃生育政策下兒童的特點。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨生子女。獨生子女具有獨生子女的特殊的心理特點。當代學生的特點　　所謂當代的學生是指在20世紀80年代以后出生的在校學生。與五六十年代出生的他們的父母相比，這一代學生有很大的不同。這種不同是時代給烙下的印記，并非孩子有什么特別。當代的學生，僅僅和他們的父母同齡時期相比就已經有著很大的不同了。我們必須對這個時代的學生有一個正確的認識。　　當代學生的時代特征，可以從以下幾方面認識：　　（一）主體意識增強　　改革開放以來，中國人的思想獲得了很大的解放，可以說，中國在整體上要比改革開放前開放得多，自由得多。在這樣的時代背景下，生長在80年代的兒童的主體性有了很大的增強。所謂主體性主要指自主性、能動性、創造性。　　1．自主性。自主性是個體在對象性的活動中的地位問題，是指在一定條件下，個體對于自己的活動具有支配和控制的權利和能力。學生的自主性首先是它具有明確的學習目標和積極的學習態度，能夠在教師的指導下獨立學習文化知識，把課本知識變成自己的知識；其次是學生有對學習活動進行自我調節、自我控制的能力，可以重復發揮自己的潛力去主動學習。學生的自主性是發揮能動性和創造性的前提。　　2．能動性。學生在教育活動中的能動性是他與外界包括教育的相互作用中形成的，主要表現為學生不是單純受制于教育活動本身和教師而被動地學習，而是能夠自覺地認識到受教育的意義和