文學理論離線作業答案-資料下載頁

　　

【正文】 明全部史前藝術的起源，史前藝術并非都是摹仿外部事物的，如音樂、歌唱和舞蹈，就不一定都是摹仿的結果，摹仿說顯然存在著片面性。何謂文學發生論中的游戲說？　答：游戲說認為發泄過剩精力的游戲是文學藝術產生的根本原因。此說濫觴于康德，他認為包括文學藝術在內的審美活動是非功利的、自由的活動。其后，席勒和斯賓塞發揮了這一觀點，提出游戲說，如席勒認為，人們在現實生活中受到物質和精神兩方面的束縛，得不到充分的自由，于是便用過剩的精力創造了游戲的世界，這也就是藝術的世界。游戲說又稱“席勒斯賓塞理論”。游戲說僅從過剩精力發泄這一生理學、生物學的現象來看待文學藝術的發生，抹煞了影響文學藝術的社會根源，而將具有較為高級較為豐富內涵的文學藝術與一般的游戲等同起來，這是不能讓人信服的。何謂文學發生論中的巫術說？、　答：巫術說的代表人物是英國人類學家愛德華泰勒和弗雷澤，以及法國人類學家雷納克。泰勒的《原始文化》提出“萬物有靈論”，認為原始人普遍持“萬物有靈論”，并盛行對神靈的信仰和崇拜。弗雷澤的《金枝》提出“交感巫術說”，認為原始人有一種希望通過巫術來控制現實的傾向，而巫術的效果是通過交感的方式來實現的。巫術說在西方也不斷遭到非議，如英國人類學家馬林諾夫斯基經過大量調查研究后指出，原始人的藝術活動未必都包含著巫術意義，諸如原始人把某些圖形和符號刻在骨片、樹皮、陶片、巖壁之上，用以幫助記憶和傳遞信息的行為以及原始人在夜晚舉行的歌舞活動（出于飽餐后的滿足或性欲的沖動）等，它們顯然與沒有什么關系。何謂文學發生論中的勞動說？　答：勞動說認為藝術起源于勞動，原始藝術是適應著勞動的需要并在勞動實踐過程中產生的，具有明顯的功利目的。俄國革命民主主義美學家普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，利用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，依據考古學和人類學的大量材料，論證了生產勞動與原始文藝之間的密切關系。他認為人類最初的審美意識是從實用目的出發的，并提出“勞動先于藝術”，“功利先于審美”的觀點。在此基礎上，他堅信原始藝術是適應著生存需要或勞動的需要并在勞動的過程中產生的。藝術的起源確實與勞動關系密切，但是，勞動說忽視了早期藝術創作所需要的心理動力，最早的藝術從實用轉向審美所需要的心理結構，以及最早的藝術創作所需要的表現和傳達手段等的形成，卻離不開巫術、游戲、摹仿等因素的作用，這不是用勞動能夠完全講清楚的。為什么說勞動是原始藝術活動的前提條件？　答：勞動創造了人們從事文學藝術活動的前提條件。勞動創造了人，創造了人類社會，創造了文學藝術得以產生的物質基礎，即靈巧的雙手、發達的大腦、語言和認識感受能力，這些條件是人類從事文學藝術活動的前提。原始藝術與勞動生活的關系。　答：首先，原始人的勞動生活是原始藝術的重要表現對象，從現存的大量史前藝術的內容看，它們往往是表現原始人的勞動生活以及勞動情感的。其次，許多原始藝術是勞動的組成部分，原始人在勞動過程中，常常要創造某種方式和手段來協調動作、減輕疲勞、提高效率，這些方式和手段用今天的眼光看就是藝術，盡管它們很不完善。1文學的發展與社會發展的不平衡關系。　答：首先，從藝術形式來看，某種藝術形式的巨大成就，只可能出現在社會發展的特定階段，隨著社會的發展，這種藝術形式反而會停滯甚至是消亡。其次，從整個藝術領域來看，文學的高度發展有時不是出現在經濟繁榮時期，而是出現在經濟比較落后的時期。1文學發展中歷史繼承的必然性。　答：文學在其發展的過程中必然具有歷史繼承性，任何時代的文學都不可能是在割斷其文學歷史的基礎上產生出來的，恰恰相反，它是在繼承前代的優秀文學傳統，在汲取前代的文學慣例和傳統的基礎上發生和發展起來的。1文學發展中革新與創造的必然性。　答：正如文學發展中的歷史繼承性是必然的一樣，其革新與創造性也是必然的，文學繼承的目的不是為了復古，而是為了革新和創造，創造出新的文學。劉勰在《文心雕龍時序》中所說的“歌謠文理，與世推移”就是這個意思。1文學發展中革新與創造的表現。　答：第一、從作家的創作來看，文學的生命在于獨創，作家要想使其創作永葆青春，除了要善于繼承前代的文學傳統外，還必須要不斷地開拓和創新、第二、從具體的文學文本的演變來看，革新和創造是文學深化、提高的必不可少的前提條件。1文學發展中繼承與革新的關系。　答：文學的發展離不開繼承，同樣也離不開創新，二者是一而二，二而一，辨證地統一在一起的，繼承是革新的前提和基礎，沒有繼承就沒有革新、革新是繼承的目的和要求，沒有革新的繼承是徹頭徹尾的復古主義。1各民族文學發展中相互影響的規律。　答：第一、各民族文學的相互交流和影響往往不是孤立發生的，它總是出現在各個民族的政治、經濟的交流的同時或其后，而地域、語言上的接近。則有助于這種交流的發生和擴大、第二、不同國家和民族之間的社會關系越是相近、相似，這種交流和影響則會越頻繁和越容易發生、第三、各個民族的文學之間的交流和影響，并不是對等發生的，一般來講，經濟、文化、政治上比較先進的民族對相對落后民族的影響要大一些。1何謂文學思潮？　答：文學思潮是指在一定的時空范圍內所流行的文學觀念與文學創作潮流。1文學思潮產生的條件。　答：首先，文學思潮的產生首先與一定時期的社會思潮有著密切的聯系、其次，文學思潮的產生往往也是文學自身演進、變化的結果、再次，文學思潮的產生還與各民族文學之間的交流有關，隨著各個民族、國家文學之間的交流和影響，在一定時代、一定的文學傳統中的某種文學思潮可能會被移植到另一個國家或民族從而成為其某種文學思潮產生的原因。1文學思潮的特點。　答：第一、一定文學思潮內部的作家往往具有相近或相似的文學觀念、第二、文學思潮往往要求作家在人數與作品的數量上具有相當的規模，呈現群體性的特征何謂文學流派？　答：文學流派是指在一定歷史時期，由于作家的生活實踐，文學思想和創作傾向相近，自覺或不自覺地結合而成的文學群體。2文學流派的特點。　答：第一、同一個文學流派內部的作家往往有著相同或相近的文學觀念和審美理想、第二、同一個文學流派內部的作家其創作往往會體現出類似的文學風格和美學趣味。第七章：文學的形象系統文學形象是指文學文本中所呈現出的、具體的、感性的、具有一定的藝術概括性的、體現著作家的審美理想和藝術趣味的、能喚起讀者的美感的人生圖畫。審美理想是指在自己獨特的民族文化氛圍中所形成的關于美的觀念尺度和范型模式。審美是指具有一定審美能力的主體，在特定的心境和時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照、感悟和判斷。文學典型是指在敘事類文學文本的話語系統中所呈現出的富有特征性和具有一定的藝術魅力和歷史意蘊的性格，又稱典型性格或典型人物。典型環境是指能充分體現現實關系真實風貌的人物生活的環境。文學意境是指在抒情類文學文本中由創作主體的主觀情意同客觀的物境相互交融而形成的一個富有張力的藝術空間。第一、在生命的基礎上，共性與個性的統一；第二、在整體性的基礎上，豐富性與特征性的統一；第三、在審美性的基礎上，獨創性與深刻性的統一；首先，典型環境和典型人物二者相互依存。一方面，沒有典型環境，典型人物就不能形成；另一方面，典型環境也以典型人物的存在而存在。其次，典型環境與典型人物是互動的關系。一方面，典型環境是形成典型人物性格的基礎；另一方面，典型人物對典型環境又具有一定的反作用。首先是物境，即主、客交融，偏重于客，以物為主，以景寓情，景顯意微。既王國維所言之“無我之境”。其次是情境，即主、客交融，偏重于主，以我為主，以情觀物，意顯景微。既王國維所言之“有我之境”。再次是中和之境，即主、客交融，情景合一，物我一體，既不偏于客，也不偏于主。既王國維所言之“意與境渾”。第一、情景交融，虛實相生，象外有象，景外有景；第二、形神兼備，離形得神，言有盡而意無窮；第三、真實、自然、獨創。第八章：文學的社會功能（略）