君子的三種特征-資料下載頁

2026-07-18 11:26本頁面

　　

【正文】是行為之難者；惠施、鄧析辯說山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是言說之難持者；盜跖名聲若日月，與舜禹俱傳而不息，然而君子不貴之，就是因為他們的言行所得的名聲都不合禮義。（二二）君子三不敢曾子說：“親戚不悅，不敢外交；近者不親，不敢求遠；小者不審，不敢言大。”（《大戴禮記曾子疾病》）《孔子家語》中孔子有類似的話：“置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠。是故反本修邇,君子之道也。”（《孔子家語六本》）有三鑒《申鑒》說：“君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。前惟訓，人惟賢，鏡惟明。”（《群書治要》卷四十六）君子用三種事物來自我明鑒：明鑒于前事，明鑒于他人，明鑒于銅鏡。以前事為明鑒，吸取教訓；以他人為明鑒，求得賢德；以銅鏡為明鑒，看清自我。（二四）君子《申鑒》說：“君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。好生事則多端而動眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。（《群書治要》）君子所厭惡的異常行為有三種：喜歡生事、喜歡制造奇言怪論、喜歡改變常規。喜歡生事，就會制造事端而興師動眾；喜歡制造奇言怪論，就會離經叛道而惑亂風俗；喜歡改變常規，就會輕視法令而擾亂制度。（二五）荀子說：“士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。《詩》云：溫溫恭人，維德之基。此之謂也。”（《荀子非十二子》）士君子所能做到和不能做到的是：君子能做到值得尊重，但不能使人一定尊重自己；能做到值得信任，但不能使人一定相信自己；能做到值得任用，但不能使人一定任用自己。所以君子恥于不能修身，而不以被人污辱為恥；恥于不誠信，而不以不被信任為恥；恥于無能，不以不被任用為恥。因此君子不被榮譽所誘惑，不被誹謗所恐嚇，遵循道義而行，嚴肅地端正自己，不被外界事物所傾側，這叫做真正的君子。《詩》云：溫柔謙恭的人們，以道德為根本。說的就是這種人啊。（二六）曾國藩說：士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。注: 士、圣人、孝子、賢者廣義上都是君子，故可以納入君子范疇。（二七） “事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”（《孝經紀孝行》）侍奉父母者，作為領導，不能驕傲，應該莊敬以臨下；作為下屬不能撓亂，當恭謹以奉上；在眾人之中不能爭競，當和順以從眾。余東海首發于中國文化基金會

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