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【正文】 力設(shè)計(jì)最好的樂式；他能寫出使你終身受用不盡的樂式 …… 貝多芬有能力設(shè)計(jì)最好的樂式，卻 完全不把設(shè)計(jì)樂式本身作為目的，完全把音樂用作表現(xiàn)心情的手段 ， 簡要概括從巴赫到莫扎特到貝多芬在音樂創(chuàng)作上的 發(fā)展變化 。 （ 不超過 60個(gè)字 ） 樂 式 感 情 巴 赫 √ ╳ 莫扎特 √ √ 貝多芬 ╳ √ ， 不符合原文意思的兩項(xiàng)是 “ 偉人 ” 們既不理解他 ， 又無法否認(rèn)他的成就 ，說： “ 我愛聽了能使我入睡的音樂。 ” 是的，貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨(dú)自一個(gè)靜一會(huì)兒的時(shí)候，你就怕聽他的音樂。 ，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情 ，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情 ，使得某些與他同時(shí)的偉人不得不把他當(dāng)做一個(gè)瘋?cè)恕? ，聽了他的 《 唐璜 》 前奏曲②，你不可能不懷有一種復(fù)雜的心情。 ② 《 唐璜 》 ：莫扎特 （ 1756－ 1791） 根據(jù)傳說而寫的歌劇 ， 交織著悲劇和喜劇成分 ， 主人公唐璜是個(gè)放縱的貴族 ， 結(jié)局是被送入了地獄 。 篩選信息 理解語句 24.“ 只追求樂式 ” 同 時(shí)代的傳統(tǒng)音樂家的特點(diǎn) 25.“ 具有產(chǎn)生于思想信念的最高激情 ” 貝多芬音樂創(chuàng)作的特點(diǎn) 對(duì)比歸納 主要內(nèi)容 26.“ 能設(shè)計(jì)出最好的樂式，又完全不把設(shè)計(jì)本身作為目的 ” 揭示文章的中心 概括整體 確切理解 、莫扎特、貝多芬的比較 對(duì)比概括 28. E、 C 篩選理解 1996年卷 24— 28題 題目之間關(guān)系示意圖 [例二 1999 文學(xué)作品閱讀 ]閱讀下面一段文字，完成 21－ 24題。 創(chuàng)造宣言 ? 思路結(jié)構(gòu)圖 Ⅰ （ 1 ） 提出創(chuàng)造是教育的使命 （ 2— 4） 具體闡釋教育者肩負(fù)的創(chuàng)造使命和面臨的問題 （ 正面 ） Ⅱ （ 5— 11） 批評(píng)不能創(chuàng)造的畏葸觀點(diǎn) ， 鼓勵(lì)樹立創(chuàng)造觀念 （ 反面 ） Ⅲ （ 12） 表示愿為創(chuàng)造獻(xiàn)出一切 “ 不能創(chuàng)造 ” 的錯(cuò)誤觀點(diǎn) ？ 作者得出的結(jié)論是什么 ？ 創(chuàng)造宣言 ? 節(jié)錄 第 5 段首句 有人說： 環(huán)境太平凡了 ，不能創(chuàng)造。 第 6 段首句 有人說： 生活太單調(diào)了 ，不能創(chuàng)造。 第 8 段首句 有人說： 年紀(jì)太小 ，不能創(chuàng)造。 第 9 段首句 有人說： 我是太無能了 ，不能創(chuàng)造。 第 10段首句 有人說： 山窮水盡 ， 走投無路 ， 陷入 絕 絕境 ， 等死而已 ，不能創(chuàng)造。 第 11段 所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！ 時(shí)時(shí)處處，人人都可以創(chuàng)造。 “ 刀法如果用得不對(duì)，可能萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛 ” 。這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？ 創(chuàng)造宣言 ? 節(jié)錄 第 4段 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。 創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù) （眾多）活人的塑像 教育方法 眾多教育對(duì)象 眾多教育 對(duì)象成才 教育方法不當(dāng)，可能使眾多教育對(duì)象被毀；教育方法得當(dāng)，可能使眾多教育對(duì)象成才。 （眾多的） 卓越的活人 23．這篇 《 創(chuàng)造宣言 》 認(rèn)為教育者的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？ 〖 文本 《 創(chuàng)造宣言 》 節(jié)錄 〗 第 3段 ① 教 育者不是造神像 ， 不是造愛人 。 ② 他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人 。 ③ 真善 美的活人 ， 是我們的神 ， 我們的石像 ， 我們的愛人 。 ④ 教師的成功 ， 是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人 。 ⑤ 先生之最大的快樂 ， 是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生 。 ⑥ 說得正確些 ， 先生創(chuàng)造學(xué)生 ， 學(xué)生也創(chuàng)造先生 ， 學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人 。 ⑦ 倘若創(chuàng)造出丑惡的活人 ， 不但是所塑之像失敗 ， 亦是合作塑像者之失敗 。 ⑧ 倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造 ， 而不是個(gè)人的創(chuàng)造 ， 那么這成功失敗也是屬于集體 ， 而不是僅僅屬于個(gè)人 。 ⑨ 在一個(gè)集體當(dāng)中 ， 每一個(gè)活人之塑像 ， 是這個(gè)人來一刀 ， 那個(gè)人來一刀 ， 有時(shí)是萬刀齊發(fā) ， 倘若刀法不合于交響曲之節(jié)奏 ， 那便處處是傷痕 ， 而難以成為真善美之活塑像 。 要注意師生間合作創(chuàng)造 要注意集體 創(chuàng)造的特點(diǎn) 要明確教育創(chuàng)造的目標(biāo) 要鼓勵(lì)學(xué)生也創(chuàng)造 ， 不正確的兩項(xiàng)是 選項(xiàng)與 《 創(chuàng)造宣言 》 文句對(duì)照 A. “合于交響曲之節(jié)奏 ” ， 是說集體創(chuàng)作活人之塑像遵循相互合作與協(xié)調(diào)的原理 。 在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)，倘若刀法不合于交響曲之節(jié)奏 ，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。 “ 沒有勇氣 ， 一切都完 ” ， 著重證明唯有大無畏的精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵 。 歌德說， 沒有勇氣，一切都完 。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。 √ C.“走兩步 ， 退一步 ”隱含著創(chuàng)造之路雖有坎坷 ， 但還要不斷前進(jìn)的意思 。 所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少 走兩步退一步 ，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！ D.“創(chuàng)造之神所愛住的行宮 ” 意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人 。 創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們?cè)敢獍岩磺?我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是 創(chuàng)造之神所愛住的行宮 ，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。 √ √ 選項(xiàng)與 《 創(chuàng)造宣言 》 文句對(duì)照 選項(xiàng)與 《 創(chuàng)造宣言 》 文句對(duì)照 為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù) 。 教 育者不是造神像 ， 不是造愛人 。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人 。 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 法來增強(qiáng)文章的氣勢(shì) 、說理效果和感染力 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人 我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林 √