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【正文】 而可小知也。」（）35.子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。」（）36.子曰：「當仁，不讓于師。」（）37.子曰：「君子貞而不諒。」（）38.子曰：「事君敬其事而后其食。」（）39.子曰：「有教無類。」（）40.子曰：「道不同，不相為謀。」（）41.子曰：「辭，達而已矣！」（）42.師冕見。及階，子曰：「階也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某在斯！」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」（）季氏第十六1.季氏將伐顓臾。冉有季路見于孔子曰：「季氏將有事于顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？」冉有曰： 「今夫顓臾，固而近于費；今不取，后世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭之內也！」（）2.孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。」（）3.孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孫微矣。」（）4.孔子曰：「益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。」（）5.孔子曰：「益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」（）6.孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。」（）7.孔子曰：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（）8.孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」（）9.孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」（）10.孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」（）11.孔子曰：「『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣！『隱居以求其志，行義以達其道；』吾聞其語矣，未見其人也！」（）12.「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？」（）13.陳亢問于伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮。又聞君子遠其子也。」（）14.邦君子之妻，君稱之曰「夫人」；夫人自稱「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。（）陽貨第十七1.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰： 「不可。」「日月逝矣！歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」（）2.子曰：「性相近也，習相遠也。」子曰：「唯上知與下愚，不移。」（）3.子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！」（）4.公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而豈走哉？如有用我者，吾其為東周乎！」（）5.子張問「仁」于孔子。孔子曰：「能行五者于天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」（）6.佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親于其身為不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」（）7.子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好『仁』不好學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；好『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；好『勇』不好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」（）8.子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥、獸、草、木之名。」子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正墻面而立也與？」（）9.子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鐘鼓云乎哉！」（）10.子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」（）11.子曰：「鄉原，德之賊也！」（）12.子曰：「道聽而涂說，德之棄也！」（）13.子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣！」（）14.子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」（）15.子曰：「考言令色，詳矣仁。」（）16.子曰：「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」（）17.子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」（）18.孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（）19.宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，于女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛于其父母乎？」（）20.子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」（）21.子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」（）22.子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰： 「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不系以為勇者，惡訐以為直者。」（）23.子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不系，遠之則怨。」（）24.子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」（）微子第十八1.微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉！」（）2.柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」（）3.齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」孔子行。（）4.齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。（）5.楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（）6.長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問于桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」（）7.子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四禮不勤，五谷不分，孰為夫子！」植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」（）8.逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異于是，無可無不可。」（）9.大師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入于河；播(上兆下鼓)武，入文漢；少師陽，擊磬襄，入于海。（）10.周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。」（）11.周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。（）子張第十九1.子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」（）2.子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」（）3.子夏之門人，問「交」于子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，于人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！」（）4.子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」（）5.子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」（）6.子夏曰：「博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。」（）7.子夏曰：「百工居肆以成其事；君子學以致其道。」（）8.子夏曰：「小人之過也必文。」（）9.子夏曰：「君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」（）10.子夏曰：「君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。」（）11.子夏曰：「大德不逾閑；小德出入可也。」（）12.子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃，應對，進退，則可矣。抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！」（）13.子夏曰：「仕而優則學；學而優則仕。」（）14.子游曰：「喪致乎哀而止。」（）15.子游曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」（）16.曾子曰：「堂堂乎張也！難與并為仁矣。」（）17.曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」（）18.曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。』」（）19.孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」（）20.子貢曰：「紂之不善，不如是之什也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」（）21.子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」（）22.衛公孫朝問于子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有！」（）23.叔孫武叔語大夫于朝曰：「子貢賢于仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見屋家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」（）24.叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！」（）25.陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢于子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」（）堯曰第二十1.堯曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民：食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。」（）2.子張問于孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」（）3.子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」（）