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2026-08-07 02:02本頁面

　　

【正文】金革：兵器和鎧甲。 6流：遷移變化。 7倚：倚靠，斜靠著。 8塞：不通，指仕途失意。子路問怎樣才能稱得上強?？鬃踊卮鹫f：“你問得是南方的強呢還是北方的強？或者是你自己認為的強？教育人們寬緩柔和，對不講道義的人不加報復，這是南方人的強，君子就持守這種強。以刀槍為枕，以鎧甲為席為臥，馳騁戰(zhàn)場死而無悔，這是北方人的強，強悍勇武的人就堅守這種強。所以君子與人平和相處而又不喪失自己的原則立場，這才是真正的強啊！君子恪守中庸之道而無偏無倚，這才是真正的強??！國家政治清明，不因挫折而改變自己的志向，這才是真正的強啊！國家政局混亂，社會動蕩不安，至死也不改變自己的道德節(jié)操，這才是真正的強啊！” 【解讀】子路性情魯莽，勇武好斗，所以孔子教導他：有體力的強，有精神力量的強，但真正的強不是體力的強，而是精神力量的強。精神力量的強體現(xiàn)為和而不流，柔中有剛；體現(xiàn)為中庸之道；體現(xiàn)為堅持自己的信念不動搖，寧死不改變志向和操守。回到《中庸》本章，孔子在這里所強調的，還是“中立而不倚”的中庸之道，儒學中最為高深的道行。四 “抑 ”是選擇連詞， “抑或、還是 ”的意思；而，代詞，你。 ”而強 “是指 ”你認為的強 “；與，疑問語氣詞， ”歟 “。鄭玄和朱熹等人認為的 “而強 ”是指 “你所認為的強 ”。孔子對理想之強的描述至少體現(xiàn)了中庸思想以下幾個原則：（ 1）取中的原則。南方之強過于柔弱，北方之強過于剛猛，都不是理想之強。“中立二不倚”則避免了極端化。（ 2）和諧的原則。 “和而不流”與“和而不同”意義相近。（ 3）守經(jīng)用常的原則。不論治亂窮通，都堅守道義而不隨波逐流。回顧內容第一課：為政以德（德政主張）第二課：克己復禮（禮治主張）第四課：知其不可而為之（堅忍不拔的奮斗精神）第五課：仁者愛人（仁愛觀）第六課：君子之風（道德修養(yǎng)）第八課：周而不比（交往觀）第十一課：誨人不倦（教育觀）第十二課：高山仰止（師生關系與道德觀）第十三課：沂水春風（師生關系與理想觀）第十四課：中庸之道（社會理想和人生理想的哲學基礎）五、布置作業(yè) ? 從人類歷史上看，由于文化（哲學、宗教、價值觀）的不同引起的沖突和戰(zhàn)爭并不少見，進入 21世紀以來，雖未發(fā)生世界性的大戰(zhàn)，但局部地區(qū)的戰(zhàn)爭仍然未斷，而且在相當大的程度上，文化問題是國家與國家、民族與民族、地域與地域之間發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭的重要原因之一。如何化解這種因文化上的原因而引起的沖突甚至戰(zhàn)爭，也許孔子提出的“和而不同”是一條非常有意義的原則。請就此寫一篇不少于 300字的文章，發(fā)表自己的看法。

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