傳統(tǒng)文化與干部修養(yǎng)-資料下載頁(yè)

　　

【正文】 ，君子就應(yīng)該明白不要想、說(shuō)、做超越自己位置的事。《道德經(jīng)》上說(shuō)： “動(dòng)善時(shí) ”。即靜是一切的基礎(chǔ)，是無(wú)條件的；動(dòng)是有條件的，必須應(yīng)時(shí)而動(dòng)。v 53漸 54歸妹 —— 潛移默化與永終知敝 53上風(fēng)下山漸卦 —— 漸，有長(zhǎng)久發(fā)展、緩慢生長(zhǎng)、成就的意思，也有潛移默化的意思。好的風(fēng)俗的形成就象在山上種植樹(shù)木一樣，不是一朝一夕能夠完成的，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間去培樹(shù)。君子以他高尚的道德移風(fēng)易俗，這是一種 “漸 ”。 54上雷下澤歸妹卦 —— 歸妹，從卦名上看，就是講未婚女子的歸宿。以少女而求長(zhǎng)男尤其兇險(xiǎn)，容易自取其辱。這樣不會(huì)有任何好處。君子以永終知敝，永終就是長(zhǎng)久的歸宿；知敝是了解自己的缺陷。要想長(zhǎng)久，一定要了解自己的缺陷。v 55豐 56旅 —— 豐盛壯大與出門(mén)在外 55上雷下火風(fēng)卦 —— 豐卦的基本義就是豐盛壯大，名至實(shí)歸。雷是耳所聞，電是目所見(jiàn)。耳聞為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。聽(tīng)到的是 “聲名 ”，看到的是 “實(shí)績(jī) ”。因此以 “實(shí) ”為本，才是真正的 “豐 ” 。 56上火下山旅卦 —— 旅卦的本義是行旅、出門(mén)在外。山上有火，是山地生火野營(yíng)之象。出門(mén)在外，只有安守純正才能吉祥，這就是 “旅貞吉 ”。v 57巽 58兌 —— 隨風(fēng)與喜悅 57上風(fēng)下風(fēng)巽卦 —— 巽有風(fēng)的象，也有柔軟草木的象。兩個(gè)單卦 “巽 ”相疊，是風(fēng)吹草動(dòng)之象。草隨風(fēng)而伏，柳隨風(fēng)而揚(yáng)，這就是 “隨風(fēng) ”。隨風(fēng) “重巽 ”有柔弱而不能自主之象。 58上澤下澤兌卦 —— 保持和悅。為了保持良好關(guān)系，并且從中受益，主方應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造與客方和諧相處的環(huán)境，誠(chéng)懇對(duì)待客方，遇到問(wèn)題與客方充分協(xié)商解決，要引導(dǎo)雙方關(guān)系走向和諧。v 59渙 60節(jié) —— 揚(yáng)帆出航與節(jié)制有度 59上風(fēng)下水渙卦 —— 揚(yáng)帆出航的意象。有利于越過(guò)、穿越大江大河。渙有通暢的意思，所以亨通，有利。風(fēng)行水上，有大水載舟（巽木）的意思。水能載舟，亦能覆舟。關(guān)鍵就看舟是否依水性而動(dòng)。順應(yīng)民意，才能建立長(zhǎng)久的功業(yè)。 60上火下澤節(jié)卦 —— 是湖泊泛濫之象。因此有節(jié)制、控制的意思。不僅要防止天災(zāi)中的洪水泛濫，更要防止欲望過(guò)度泛濫。凡事有節(jié)制才能亨通，節(jié)的根本目的就是維持 “度 ”、恰如其分。但要防止一昧地 “節(jié) ”?？嘈猩?、清教徒式的生活對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)也是不合適的。v 61中孚 62小過(guò) —— 心有誠(chéng)信與小有過(guò)錯(cuò) 61上風(fēng)下澤中孚卦 —— 中孚，上卦巽柔順善入；下卦兌心悅誠(chéng)服，因此中孚。中孚就是中心有信義、心心相印的意思。 62上雷下山小過(guò)卦 —— 是小有所過(guò)的意思?！靶∵^(guò) ”是在不能保證 “度 ”的前提下不得已的事。小過(guò)，可以通順，有一定的利益。只能做小事，不能做大事。小事做過(guò)頭一點(diǎn)補(bǔ)救是可以的；但大事就必須保證和諧、均衡，時(shí)刻控制在度的范圍內(nèi)。v 63既濟(jì) 64未濟(jì) —— 成功與失敗 63上水下火既濟(jì)卦 —— 既濟(jì)，既是完成的意思，濟(jì)是渡河的意思。因此，既濟(jì)的基本義就是大功告成。本卦六爻全部得位，陰陽(yáng)各安其位，是非常有秩序的一卦。因此，君子以居安思危、防微杜漸為第一要義。既濟(jì)的過(guò)失在于過(guò)分求全、求完美，所以往往會(huì)走向愿望的反面。 64上火下水未濟(jì)卦 —— 未濟(jì)，字面上的意思就是沒(méi)有能夠過(guò)河。引申義是事情暫時(shí)還不能辦成，所謂 “革命尚未成功，同志仍需努力 ”的意思。在暫時(shí)不能有大的進(jìn)展、前景不明朗的時(shí)候，最好是安靜等待。 “君子有所為而有所不為 ”。知道應(yīng)該去做就去做和知道不能去做而堅(jiān)忍等待一樣都是君子的作為。v 七、易經(jīng)與建筑、與醫(yī)學(xué)、與軍事、與武術(shù)的關(guān)系v 與醫(yī)學(xué)的關(guān)系： 《易經(jīng)》陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》受《易經(jīng)》的影響很大。東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》運(yùn)用八卦取象的觀念，明確了中醫(yī)用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和太極含三為一發(fā)展為六經(jīng)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證的原則，奠定了臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)v 與軍事的關(guān)系 ：《易經(jīng)》 64卦，適合戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略的選擇，歷史上著名的軍事家孫臏、吳起、諸葛亮等，都根據(jù)《易經(jīng)》原理排兵布陣。歷史上戚繼光抗倭，在創(chuàng)立陣法時(shí)也是參考《易經(jīng)》原理。v與武術(shù)的關(guān)系 ：《易經(jīng)》對(duì)武術(shù)發(fā)展也有很大啟發(fā)?！兑捉?jīng)》說(shuō) “君子應(yīng)整治兵器，以防不測(cè) ”，對(duì)習(xí)武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來(lái)自《易經(jīng)》理論。v與建筑的關(guān)系 ：主要和 “風(fēng)水 ”學(xué)說(shuō)緊密相關(guān)，古代的城建布局、建筑設(shè)置等都要以《易經(jīng)》理論為指導(dǎo)，四合院就是陰陽(yáng)平衡、和諧觀念建筑的典型。都是從《易經(jīng)》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風(fēng)格的典型。天得一以清地得一以寧 乾清宮 坤寧宮 交泰殿 八、堅(jiān)持辯證的、揚(yáng)棄的觀點(diǎn)傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，我們要堅(jiān)持辯證的、揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕。v破除迷信 我們說(shuō)要破除迷信，就是不盲從沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的陋習(xí)。但是要區(qū)分哪些是有益的習(xí)俗。 v比如：古代，人們普遍民智未開(kāi)，如果對(duì)老百姓講人生與宇宙的關(guān)系，講人生修養(yǎng)等大道理，大家肯定難以接受。用 “神道設(shè)教 ”等迷信的方式，中間穿插著一些 “ 道理 ” ，人們能被動(dòng)的接受，效果反而很好。 v正如孔子所說(shuō)： “民可使由之，不可使知之 ”。（《論語(yǔ) 泰伯》）就是順著老百姓的習(xí)慣和思維方式，采取他們能接受的方式來(lái)教育他們，可以達(dá)到教化人、 維持良好社會(huì)秩序的目的。 v幾個(gè)小故事： 踩寺廟門(mén)檻會(huì)倒霉的說(shuō)法：v見(jiàn)了尼姑會(huì)倒霉 —— “遇見(jiàn)尼姑逢賭必輸 ”：v過(guò)年要放鞭炮驅(qū)鬼辟邪；過(guò)年掃院子要往門(mén)里掃不能往門(mén)外掃，才吸財(cái)聚福等等。v堅(jiān)持有道理的傳統(tǒng)，v否定無(wú)道理的迷信。 是我們應(yīng)該秉持的態(tài)度。v占卜為什么被視作迷信？ 是因?yàn)槿藗冎恢勒疾返慕Y(jié)果，不知道其中的奧秘。v了解占卜 我們把易經(jīng)作為哲學(xué)著作來(lái)研讀，但是它所包括的象、數(shù)、理、占卜等四項(xiàng)內(nèi)容，尤其是其占卜的功用，是我們無(wú)法回避的。 應(yīng)該怎么看待這個(gè)問(wèn)題呢？正確的做法是： 理解其原理，破解其神秘 。（天氣預(yù)報(bào)與算命）v通過(guò)扔硬幣的游戲，揭曉其原理。v游戲名字叫做利用 ，生出 。 1—— 指一個(gè)硬幣； 2—— 指硬幣有正反兩個(gè)面； 3—— 借用三個(gè)硬幣； 4—— 扔出三個(gè)硬幣，會(huì)出現(xiàn)四種結(jié)果 ：v三個(gè)正面，兩個(gè)正面一個(gè)反面，一個(gè)正面兩個(gè)反面，三個(gè)反面。 游戲開(kāi)始： 假設(shè) 3代表硬幣正面， 2代表硬幣反面， 扔出 3個(gè)硬幣的 4種結(jié)果，會(huì)出現(xiàn)下列數(shù)字： 三個(gè)正面： 3+3+3=9 兩個(gè)正面，一個(gè)反面： 3+3+2=8 一個(gè)正面，兩個(gè)反面： 3+2+2=7 三個(gè)反面： 2+2+2=6v《易經(jīng)》用 （中午太陽(yáng)高懸為）老陽(yáng)（ 9） （上午日出為） （ 下午日落為） 少陽(yáng)（ 7） 少陰（ 8） （深夜日隱為）老陰（ 6）v我們現(xiàn)在常說(shuō)的 “七上八下 ”由此而來(lái) 。 占卜的方法之一，就是把 3個(gè)硬幣扔出來(lái)，扔 6次，每次得出的數(shù)字記下來(lái)，奇數(shù)為陽(yáng)爻，偶數(shù)為陰爻，從下往上排列，對(duì)應(yīng)出卦象。對(duì)照易經(jīng)卦辭、爻辭內(nèi)容，來(lái)說(shuō)明你所占到的卦象。 假如扔出的數(shù)字是 987679那么對(duì)應(yīng)的是（第37卦，家人卦。） 家人 卦卦象：上是巽卦長(zhǎng)女，下是離卦次女。表示家庭里的事情以女人為主。家和萬(wàn)事興，妻賢夫禍少。碰巧如果你正好想占家人的問(wèn)題，就看家人卦是怎么說(shuō)的就行了。 v假如扔出的數(shù)字是 779698，那么對(duì)應(yīng)就是第五卦需卦。 查易經(jīng)需卦的卦辭、爻辭即可。 （需 —— 要等待。李政道博士占卜的故事。）v因?yàn)?9是老陽(yáng)、 6是老陰，陰極變陽(yáng)，陽(yáng)極變陰，陰陽(yáng)是要發(fā)生變化的，如果想 “ 占的準(zhǔn) ”還要看 ，等等。 （民間還有很多的花樣）。 實(shí)際上，每次扔硬幣的結(jié)果不會(huì)是一樣的。v所以，對(duì)于占卜的準(zhǔn)確性，就不好說(shuō)。占卜的準(zhǔn)確與否也與心理暗示有關(guān)。易經(jīng)里還有其他占卜方法，不是我們關(guān)注的重點(diǎn)不再贅述。v我們應(yīng)按照孔子的說(shuō)法： “不占而已矣 ”。v荀子說(shuō)，善易者不占。 所以我們主張： 遇到問(wèn)題，要運(yùn)用已有的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)智慧，開(kāi)動(dòng)腦想辦法，理性分析判斷來(lái)解決。 命運(yùn)其實(shí)都掌握在自己手里。 v開(kāi)啟新風(fēng) 易經(jīng)是一部古老的哲學(xué)著作，其倡導(dǎo)的觀點(diǎn)影響了咱們中國(guó)人幾千年，有些甚至已經(jīng)成為我們有別于西方國(guó)家和民族的民族基因、文化基因。 v比如：為人隨和、講究中庸、過(guò)猶不及、差不多就行等等。 在進(jìn)入二十一世紀(jì)信息化、全球化時(shí)代的今天，尤其是企業(yè)要靠實(shí)力、靠競(jìng)爭(zhēng)才能生存的情況下， “差不多 ”就行的思維，是一種嚴(yán)重的障礙，制約著企業(yè)精益求精、盡善盡美。 v 我們公司是個(gè) 60 多年的老企業(yè)，有優(yōu)勢(shì)、有傳統(tǒng)。同時(shí)， “為人 ”重于 “做事 ”、 “差不多就行 ”的思維也大量存在。由于講究為人隨和、與人方便與己方便；保持中庸觀點(diǎn)、給自己留余地給別人留面子，很多時(shí)候?qū)е铝艘粓F(tuán)和氣、大差不離、工作上不去、工作效果不理想的局面。開(kāi)展管理工作有時(shí)猶如背著沉重的 “ 殼 ” 難以掙脫。 v 應(yīng)該怎么辦呢？一是通過(guò)學(xué)習(xí)，了解我們中國(guó)人思維方式的來(lái)源，有針對(duì)性的培養(yǎng)和樹(shù)立精益求精、追求卓越的理念，加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)抵制骨子里的 “差不多 ”思維，以中庸為方法，最終追求極致完美的目的。v二是作為管理者，要找到照顧人、管好人與做好事的平衡點(diǎn)。怎樣既有人緣又能把工作搞上去是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)。非常值得我們?nèi)パ芯?。要花一點(diǎn)時(shí)間研究怎樣才能抓出工作效果。v三是借鑒《易經(jīng)》的理念，學(xué)會(huì)剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施、辨證思維。既關(guān)注結(jié)果又關(guān)注過(guò)程，防止見(jiàn)物不見(jiàn)人的簡(jiǎn)單行事，避免一團(tuán)和氣無(wú)所作為的混日子。既尊重人性，又依法依規(guī)經(jīng)營(yíng)好企業(yè)。 個(gè)人的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)感悟 : 人在做，天在看。 肩上有擔(dān)子就要負(fù)責(zé)任。 勇于負(fù)責(zé)才能對(duì)得起自己的收入和良心。 做人要誠(chéng)信，領(lǐng)導(dǎo)者要在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上加上正 直、敢說(shuō)真話，不欺上瞞下。要勇于追求真理、追 求完美。圓通而不圓滑。 天道酬勤。 勤奮是收獲人生的根本之路。身在職場(chǎng)尤其還身負(fù)重任，就更不能懈怠，要做勤奮敬業(yè)的模范。 要有憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。不能做 “ 米缸里的老鼠 ” 和 “ 溫水里的青蛙 ” 。要以 “ 離破產(chǎn)還有半步之遙的 ” 危機(jī)感，做好每一件事情，做好每一天的工作。時(shí)刻牢記臨淵慕魚(yú)與臨渴掘井都是徒勞的。 學(xué)習(xí)是一輩子的事情。形勢(shì)比人強(qiáng)。思想落后于時(shí)代是無(wú)法擔(dān)當(dāng)重任的！ 身為韓國(guó)總統(tǒng)的樸槿惠在逆境中研讀中國(guó)哲學(xué)，成就了她的傳奇人生 ,并將影響世界！ 作為中國(guó)人，作為職場(chǎng)人，更應(yīng)該認(rèn)真的讀一下老祖宗流傳下來(lái)的經(jīng)典，學(xué)習(xí)并實(shí)踐中華文化的優(yōu)秀精神！ 只有如此，我們身處這個(gè)浮躁的世界也許才能稍感安靜和清涼 ! 主要參考資料及出處：v 云南人民出版社宋學(xué)海 王輝主編的《易經(jīng)》； v 云南教育出版社的《四書(shū)五經(jīng)》；v 天津社會(huì)科學(xué)院出版社馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》v 重慶出版社出版社馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》v 人民出版社吳官正《閑來(lái)筆潭》v 譯林出版社樸槿惠《絕望鍛煉了我》v 上海譯文出版社《樸槿惠日記》v 百家講壇曾仕強(qiáng)先生《易經(jīng)的奧妙》；v 互聯(lián)網(wǎng)百度百科、漢典網(wǎng)。至此結(jié)束，感謝收看！v演講完畢，謝謝觀看！