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岳麓版歷史必修3挑戰教皇的權威-資料下載頁

2025-11-10 14:59本頁面

【導讀】錯落著壯觀的梵蒂岡建筑群。教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一。梵蒂岡將一個宗教的神奇演繹得美輪美奐。如月亮，它的光是向太陽借來的。教皇可以說是脫離世俗的最高權力者。從1460~1530年間，德國的銀礦年產。量增加5倍，最高年產量約300萬盎司。德國位處歐洲商路中心，1564年已經擁有470萬古爾登的巨額資本。圣的外衣，為封建統治辯護。最有勢力的封建領主，擁有天主教世界地產的1/3。乎所有的教皇都是靠賄賂當選的。教廷大員們的腐敗，大失所望。資本主義一定發展，四分五裂使教皇對德國剝削相當沉重，因興建圣彼得大教。堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。以使購買者的靈魂從地獄升到天堂。天主教會掠奪西歐各國人民錢財的卑劣手段。的遺骨，5個金幣出售一塊。亞爾伯特是通過賄賂教皇的手段當上美因茲大主教的。代理人，負責替教皇兜售“贖罪券”。消息傳到路德耳中，他怒不可遏。的多余之舉,皆可廢除。

　　

【正文】錢發財看作是人生必須追求的目的，在資產階級看來，就是自己實實在在得到了上帝的祝福和庇護，就是成為上帝的選民標志了。根據材料思考加爾文是如何繼承發展路德的思想的？假如你是當時一位新興資產階級代表，你會更傾向路德和加爾文誰的主張，為什么？加爾文思想是怎樣體現人文主義精神的？【提出問題】日內瓦的新教教皇加爾文加爾文（公元 15091564年）（著名改教家和神學家）被譽為歐洲改教時期的第二位偉大人物，地位僅次于德國的馬丁路德。在對待舊教上，他比路德激進，他企圖論證新教在教義上比羅馬教會更接近古代基督教的思想。他用 “ 因信得救 ” 來反對中世紀基督教的等級觀念，用 “ 因信得救 ” 來取消教皇、主教、神父統治人民的權力。永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。人在現世生活中的成功與失敗，是 “ 選民 ” 和 “ 棄民 ” 的標志。這種 “ 先定論 ” 以宗教學說的形式，反映了資本主義原始積累時期的資產階級意識形態。資產階級競相追求利潤，人人都想發財致富。勝利者產生了優越感，增加了自信力，認為自己肯定是上帝的 “ 選民 ” ，而那些失敗者則無疑是 “ 棄民 ” 了。 “ 預定論 ” 鼓舞了新興資產階級的進取精神。對加爾文 “ 先定論 ” 的理解三、宗教改革概況宗教改革實質：問：為什么要“在宗教外衣掩飾下”？宗教改革的意義（ 1）宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。（ 2）它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁；（ 3）并對后來資產階級革命產生了重大影響；促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。問題：宗教改革是發生在 16世紀的一場爆發于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質上是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。結合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。回答：宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。

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