遼寧昭陵導(dǎo)游詞5篇-資料下載頁

　　

【正文】 雍親王恭代 。乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡 。嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次 。道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項(xiàng)盛典畫上了句號。 清帝東巡的主要目的就是祭祀 0 山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行 “ 展謁禮 ” ，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。 展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點(diǎn)在隆恩殿。 清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭 。從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮 。還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節(jié)，名目之多，等級森嚴(yán)，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)驚人。 (隆恩殿 ) 為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾 10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。 隆恩殿又稱 “ 享殿 ” 。崇德 八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時(shí)懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。 大家請看，隆恩殿的大臺基。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱 “ 龍道 ” ，是由一塊長 米，寬近 2 米的巨石鋪成。巨石浮雕 “ 壽山福海 ” 及 “ 雙龍戲珠 ” 圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當(dāng)時(shí)任何人都不準(zhǔn)在上面行走。 隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的 “ 隆恩殿 ” 牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間，周圍出廊，共有廊柱 20 根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無天 花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作 “ 徹上明造 ” ，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫 “ 披廬帽 ” 。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的 “ 靈芝 ” 及 “ 萬年松花 ” ，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí)。供案兩側(cè)有配案 、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。 隆恩殿建在高 6 尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了。看，隆恩殿門檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長 6 尺，寬 3 尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為 “ 翡翠玉拜石 ” 。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩云： “ 翡翠玉拜石，當(dāng)年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。 ” 翡翠是很名貴的寶石，其價(jià)值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時(shí)說，此石是難得之品，價(jià)值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊 “ 白寶石 ” 鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤澤，寶光四射，也是石中上品。臺基的護(hù)欄也是由一種叫 “ 青金石 ” 的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。《陪都記略》贊此石： “ 北陵龍來遠(yuǎn)，平洋第一丘。皇欄桿色潤，青金石階周 ” 。還有，大家請看月臺地磚，均為 “ 金礦石 ” ，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨(dú)一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。 大家隨我走下隆恩殿的臺階，請看 “ 龍頭瀑布 ” 。它建在月臺的四個(gè)角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。 這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋 。第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋 。第三層是仰蓮瓣組成的上裊 。第四層是由卷葉花組成的柬腰 。第五層是俯蓮瓣組成的下梟 。第六層是由唇形小花組成的下枋。整個(gè)隆恩殿月臺欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不 可低估的價(jià)值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。 還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹。據(jù)說，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。 (二柱門與石祭臺 ) 現(xiàn)在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因?yàn)殚T兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺上雕刻八寶、暗八寶以及柿 子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內(nèi)的花和燭臺上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。 石五供雖然是象征性的，沒有實(shí)用價(jià)值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。 大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個(gè)座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且 都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢 ?因?yàn)閭髡f陵寢的地宮門就在石祭臺下面，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸。 (月牙城 ) 請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略拢拭?月牙城 ” 。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有 13 朵，中間九朵，四個(gè)角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級而上，可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。 傳說，朝秘 的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān)，誰若是不小心動(dòng)了它，地宮里的毒藥飛箭就會(huì)飛出來 ?? ，也有人說這里叫 “ 啞巴院 ” ，當(dāng)年修陵時(shí)怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強(qiáng)迫每個(gè)人吃上一種藥，陵工們從此全都不會(huì)說話 。還有人說皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。 其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過 的清代皇陵地宮看，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。 (明樓 ) 請大家跟我到城上觀明樓，明樓是 陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢 ?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額， 1“ 昭陵 ” 二字，滿文星為 “ 光耀之陵 ” ，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。有誰知道它們是怎么回事 ?好，我告訴大家。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“ 仙人走獸 ” 。民間有這樣一句話，看你清閑得 “ 屋脊六獸 ” 似的，指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目、名稱、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級、檔次，其數(shù)目不定。有三、有五，也有七或 九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨 。鳳為百鳥之王 。獅是群獸之首 。天馬和海馬均為神話中的吉祥動(dòng)物 。狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座于此 。押魚海中異獸 。獬豸可斷善惡 。斗牛為虬龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一，八方來朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除 1 的含義。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓在昭陵 中是等級最高的建筑。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個(gè)。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。 好，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約 6 米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著 “ 太宗文皇帝之陵 ” 的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫 “ 圣號碑 ” 或 “ 謚號牌 ” ，即刻寫太宗 “ 廟號 ” 及 “ 謚號 ” 的碑。所謂廟號，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列 名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢 ?據(jù)《辭源》介紹： “ 古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭 。三世、五世、七世位于右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的 “ 左昭 ” 為 “ 太宗 ” ，所以 “ 太宗 ” 便成為皇太極的 “ 廟號 ” 。 “ 謚號 ” 為何意 ?對了，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號，一個(gè)人得什么謚號，生前是不知道的。《逸周書 謚法解》說： “ 謚者，行之跡也。號者，功之表也 ” 。另外謚號要由嗣皇帝 “ 尊上 ” ，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上。皇太極謚號全稱是： “ 應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝 ” 共二十五個(gè)字。可是，一般稱呼起來，只是取后面三個(gè)字。所以皇太極的謚號簡稱為 “ 文皇帝 ” 。 “ 文 ” 字在謚法上含有 “ 經(jīng)天緯地 ” 、 “ 修德來遠(yuǎn) ” 、 “ 慈惠愛民 ” 等含義。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載，此碑立于康熙三年 (1664 年 )，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣 撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。 明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是 “ 樹大遭風(fēng) ” ，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年 (1781 年 )重建，最嚴(yán)重的一次是 1936 年偽滿時(shí)期，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固。現(xiàn)在大家見到的明樓是 1939 年重修的。 (寶城和寶頂 ) 大家現(xiàn)在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫 “ 團(tuán)城 ” ，建于康熙五年 (1666 年 )，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻， 形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進(jìn)，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云： “ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ” 皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。 在封建社會(huì)里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年 (1663 年 )。關(guān)于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法： “ 相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也 ” 等等。這些傳說，至 今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實(shí)，不過是道聽途說。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實(shí)行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂 “ 金井 ” 也不是終年水流不止的 “ 井 ” ，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記，它只是一個(gè)深不過十幾厘米的小坑而已。 清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會(huì)有太多的隨葬品，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體 時(shí)已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時(shí)乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時(shí)才見分曉。 大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵 —— 永陵，昭陵不知從何時(shí)起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關(guān)于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過于下面這段故事。 一天，皇太極的父親努爾