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2025-09-16 13:30本頁面

　　

【正文】在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。ソ逃就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧。關于讀名著的心得篇10“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”這也許是福貴對自己這一生的總結，同時也是對大家的勸誡。好多年前看過電影版《活著》，可能是年齡和時間的關系，幾乎沒有了太深印象，只是記得他的，他的敗家，他的落魄。記得村長說一個包子里包了一頭羊，那時感覺到很荒唐。而今再讀余華的《活著》，倍感人活著之不易。命運有時讓人感到無奈、無力，卻又無法改變、無處逃避，只能默默承受，引頸受戮！福貴最大的錯大概就是輸?shù)袅思耶a(chǎn)和祖屋，變成了一個一無所有的窮光蛋。氣死了父親，拖累了家人。但他真正意義上的生活，卻是從輸?shù)艏耶a(chǎn)的時刻開始的。之前的福貴渾渾噩噩，不分晝夜地呆在青樓賭場，那種醉生夢死的日子不叫生活，只是活著——行尸走肉般地活著！福貴辜負了生活，生活便還給他一記響亮的耳光，扇醒他沉睡已久的感覺和良知。此后的福貴才開始悔悟，才學會了珍惜與擔當。從這個意義上說，一無所有未嘗不是一件好事。福貴最大的福則是娶了家珍這個女人，任勞任怨、不離不棄。在福貴被抓壯丁時照顧臥病的婆婆，同時養(yǎng)育一雙兒女。在生病的時候還要堅持下地干活，只為多掙一點工分。這樣的女人作者是不忍心讓她早早離世的。相較于其他人，家珍也算是善終的一個。讓她在送走兒女后依然堅韌地活著，與福貴共同承受這份悲痛，也彼此溫暖，相攜前行。從父親開始，福貴先后送走了身邊的七個親人。對父親的悔恨，對母親的遺憾自責，有慶的難以置信，鳳霞的猝不及防，二喜的飛來橫禍，苦根的貧窮無知，唯有家珍離開時平靜安詳。如果說有慶、鳳霞、二喜的死都是外界造成的，對于父母的死則負有不可推卸的責任，苦根的死則似乎是自己一手造成的。從父親死時的渾身無力，到有慶死時的大哭大鬧，再到苦根死時的平靜，我們看到福貴變了。死亡是一把大錘，擊打著福貴的肌體。當?shù)谝淮吻脫魰r，痛不欲生，當敲擊接踵而至，肌體變得堅韌也變得麻木，不再徒勞地反抗，只是接受。生活就像一個調(diào)皮的孩子，你不知道它下一個惡作劇是什么，也不知道什么時候到來。所以也不作預設，要么等待，要么迎接。土地因踩踏變得結實，生命因苦難變得堅強。當胸懷如土地般寬廣，便有了承受苦難的力量。土地召喚黑夜，生命迎接苦難，如果黑夜注定要來臨，與其躲避，不如堅強面對！不管生活賜予我們什么，我們都需要直面相對。苦難是一壇酒，醞釀、發(fā)酵，最終都會化作支撐我們前行的力量。不管生活多么艱難，只要走過坎坷，就能迎來希望。只要活著，就是強者；只要活著，就是英雄！

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