小學(xué)部“善教”課程總結(jié)-資料下載頁

　　

【正文】 規(guī)定的教向?qū)W生傳授知識，發(fā)展學(xué)生技能技巧的過程，而是師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的過程。所以說，現(xiàn)代教學(xué)過程是“善教”與“樂學(xué)”的和楷共振。學(xué)生是否樂于學(xué)習(xí)，與教師的“教”密切相關(guān)，既有教師的“善教”，亦有學(xué)生的“樂學(xué)”。反之，學(xué)生就會視學(xué)習(xí)為苦事，甚至產(chǎn)生消極對立，厭學(xué)情緒。在善教與樂學(xué)之間，“善教”是前題，“樂學(xué)”是目的。沒有教師的“善教”，就不會使學(xué)生“樂學(xué)”。所以說，我們在教學(xué)中要特別注意研究如何“善教”，可從以下兩發(fā)面入手。一、教師要做“學(xué)而不厭”的楷模，講學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。蘇霍姆林斯基說：“只把自己知識的百分之一用于課堂就夠了的教師，才是真正熱愛自己學(xué)科的人。”這就是說，要做一個稱職的教師必須學(xué)識淵博，厚積而薄發(fā)，教學(xué)才會游刃有余，得心應(yīng)手，左右逢源，常教常新。我們不僅平時要注意學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論，鉆研教材，還要注意瀏覽報刊雜志，把與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識，尤其是國內(nèi)外教壇上的新思路，新觀點(diǎn)，新做法，整理記錄下來。用于教學(xué)過程，會產(chǎn)生非常好，甚至意想不到的效果。舉個例子，我上初中的一位老師講“相似形比例線段”時，講了拿破侖通過觀看士兵的帽沿輕而易舉地測出了河寬的故事；講黃金分割時，介紹黃金數(shù)的美學(xué)價值及其在工程上的應(yīng)用：最和諧悅目的矩形和書籍、門窗等，其短邊和長邊的牢固，我至今記憶猶新。一句古詩道“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”老師的知識只有不斷更新，才能講時高屋建嶺，活水涌流，在學(xué)生面前展示一個清新，明朗，開闊的知識天地，進(jìn)而誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生不可遏止的求知欲，學(xué)生便會對學(xué)習(xí)樂此不疲。二、教師要講究教法藝術(shù)，并能靈活運(yùn)用。靈活多樣的教法是“善教”的重要組成部分。魏書生說的好“老師應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教法的花園中，到處采集自己有用的花粉，回來以后，釀自己課堂教學(xué)的蜜”教師不僅要有淵博的知識，還應(yīng)該用靈活多樣的教學(xué)方法，將各部分知識的“樂學(xué)”要素挖掘和顯露出來。像孫悟空那樣，面對復(fù)雜的環(huán)境，以“七十二”變本領(lǐng)去駕馭。課堂的情勢不是死的，有時可能表現(xiàn)瞬息萬變、急轉(zhuǎn)直下的變換，這是我們應(yīng)不失時機(jī)采用行之有效的新手段，才能使“無崖的學(xué)海”變成“知識的樂園”。從理論上講，現(xiàn)代心理學(xué)以為“不愉快的是往往不經(jīng)意識就為知覺抵制”，而且“凡是認(rèn)為不愉快的事，總不如他們認(rèn)為愉快的事記得牢”。教學(xué)過程是一個認(rèn)知過程，同時也是一個隨著學(xué)生情緒反映的過程。并且在教學(xué)過程中，智力和非智力因素共同作用。現(xiàn)代教學(xué)方法的改革正朝著寓教于樂的方向發(fā)展。我們在教法的選擇運(yùn)用中應(yīng)注意以下四點(diǎn)：（一）教學(xué)方法的多樣化：多樣化的教學(xué)方法標(biāo)志著教師的教學(xué)藝術(shù)水平，它有助于克服教學(xué)中的單調(diào)感和模式化給學(xué)生帶來極消極影響，以適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展與精神生活需要。如在識字教學(xué)中可用講故事的、猜謎語、作動作的方法。一位老師是這樣教學(xué)“確”字的：一個小孩拿著一塊石頭去投牛，正好投到牛角上，放牛的老伯伯說：“孩子，你投的真準(zhǔn)確，你的方法不正確，你的這種行為確實(shí)要改變。”他用講故事的方法讓學(xué)生理解了“確”字的音、形、意，學(xué)會了用“確”字組詞造句。比簡單地讓學(xué)生讀幾遍，寫幾遍，組幾個詞，造幾個句子的方法要好的多。（二）教學(xué)方法統(tǒng)一化。教學(xué)方法統(tǒng)一化即教學(xué)方法的選擇運(yùn)用要做到三個“符合”，即（1）符合教本人的個性特長，以利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。如我在教學(xué)中喜歡用畫簡筆畫的方法幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。我在講《春蠶》一課時，學(xué)生對蠶不熟悉，蠶的生長過程，學(xué)生在文學(xué)中也不易理解，影響學(xué)生對蠶的喂養(yǎng)過程和母親辛勤勞動的理解，我用幾副簡筆畫出了蠶種、小匾、大匾、分匾、上山五個重要的生產(chǎn)階段。（2）符合教學(xué)內(nèi)容 的需要，以利于教學(xué)內(nèi)容潛在的教育因素淋漓盡致的揭示和披露出來。報紙上曾刊載過一位教師上生物課，講《動物的趨食性》這一節(jié)時，講了這樣的一個故事：在楚漢戰(zhàn)爭中項羽被劉邦擊敗，星夜逃跑，當(dāng)天亮到達(dá)與江岸邊時，突然發(fā)現(xiàn)，江邊有幾個黑色的打字：“羽項必亡”。他走近是看，黑色全是由螞蟻拼成的。頓時軍中一片混亂。他們認(rèn)為天公要滅項羽，項羽無奈，拔劍自刎。”這時，學(xué)生個個聚精會神，紛紛猜測其中的道理。最后在老師的幫助下，揭示了這個謎，原來是劉邦的軍師張良利用昆蟲趨食性的道理，黑夜派人用食油和米糖在江邊寫下了那幾個大字。招來無數(shù)螞蟻，造成了項羽軍心的恐慌。教學(xué)效果如何，大家可想而知。（3）要符合學(xué)生的生理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，以利于全面調(diào)動學(xué)生的積極性，如我在講《圓的周長認(rèn)識》時用了“螞蟻派行”的故事，就利用了小學(xué)生好奇的心理。以上三點(diǎn)“符合”是教學(xué)方法統(tǒng)一化的實(shí)體要求，也是一個教師形成自己的學(xué)風(fēng)格的重要內(nèi)容。（三）教學(xué)方法的形象化。所謂教學(xué)方法形象化是指教學(xué)中盡量多用形象化的材料和手段進(jìn)行教學(xué)。因為形象化的東西易于喚起學(xué)生的樂趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，能進(jìn)行學(xué)生形象思維能力的發(fā)展。這里所說的形象化并非絕對的具象化，而是注意借助形象的表象化作為教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)和學(xué)生樂學(xué)服務(wù)的重要手段，它要求教師運(yùn)用教學(xué)方法時，能夠深入淺出的將教學(xué)方法內(nèi)容化為具體可感、生動形象的教學(xué)語言、圖表模型、錄音、錄象、多媒體課件等，使教學(xué)方法容易理解和掌握，同時還要注意熟練而有效地運(yùn)用表情、手勢、姿態(tài)和語調(diào)等非語言表達(dá)手段，使教學(xué)信息通過多種形式訴諸學(xué)生的各種感官，增強(qiáng)教學(xué)效果。如南京師大附小的斯霞老師講“飽滿”一詞時，先問學(xué)生，誰能做一個飽滿的動作？有一個學(xué)生鼓起腮幫子，大家齊聲說臉蛋飽滿??最后，斯霞老師作了一個從門口神采奕奕地走上講臺的動作，學(xué)生看了齊聲說：“精神飽滿”，老師會心的笑了。又如在教“小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)”的“行程問題”時，學(xué)生理解相遇問題時，學(xué)生理解問題的數(shù)量關(guān)系較為困難，若用演示儀器或畫圖，觀察理解能力差的學(xué)生可能還是搞不大明白。若用多媒體進(jìn)行分解演示，聲形并茂，化靜為動，又化動為靜，學(xué)生就會很快發(fā)現(xiàn)其中的數(shù)量關(guān)系。（四）教學(xué)方法情感化。所謂教學(xué)方法的情感化指教學(xué)中要有意識地增強(qiáng)教學(xué)方法中的情感因素，并使其潛在的教育能力充分發(fā)揮出來。因為教與學(xué)的生動是人，連接教師與學(xué)生的紐帶不僅是知識，更重要的是人們的情感。在教學(xué)中忽視了“情”，則“理”無從滲透，“樂”無從何談起？那種冷冰冰的異處是對人類情感的褻瀆和摧殘，從根本上來說是不可取的。我的一個同學(xué)講述他教學(xué)時遇到的一個故事：一次他正上課，看見一個學(xué)生低著頭吃面包，身邊的同學(xué)看著他，老師停下講課，沒有批評，沒有指責(zé)，輕輕的說：“王剛同學(xué)可能是昨天晚上熬夜學(xué)習(xí)了，今天早晨起的晚，飯沒吃好，我們等他吃完再講。”王剛吃完后，聚精會神地上完了這節(jié)課。還有一位老師一次上課提問,學(xué)生都舉了手，一個學(xué)習(xí)差的同學(xué)也舉了手，老非常高興的說：“請你回答。那個學(xué)支支吾吾了半天才說：“我不會。”老師沒有批評。課下，老師問明了原因是他覺的不舉手沒有面子，就對他說：“以后，你會就掌心朝前舉，不會就掌心朝后舉。”后來，那個學(xué)生掌心朝前的次越來越多。逐漸變成了一個愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生。此外，教師還要注意研究學(xué)生的學(xué)法，使學(xué)生“會學(xué)”，還要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生的內(nèi)心。如一位青年教師一次聽一位專家的課，正上著課，一個學(xué)生出去了，過了一會兒，又一個學(xué)生出去了，又過了一會，兩個學(xué)生一起回來。課后評課時，青年教師問那位專家：這是怎么回事？那位講課的專家笑著說：“他正講著課，看見一位學(xué)生坐力不安，可能是要大小便了，就走過去示意他去廁所，過了一段時間，發(fā)現(xiàn)他還未回來，考慮到可能忘了帶手紙了，就示意另外一個學(xué)生去送手紙。這一切都是悄悄進(jìn)行的，絲毫未影響教學(xué)。總之。“善教”是方法，是手段，不是目的，學(xué)生“樂學(xué)”才是教學(xué)活動追求的目的之一，它是確保教學(xué)有效性的重要因素，它是教學(xué)成功的最重要標(biāo)志，是我們教學(xué)追求的最高境界。參考文獻(xiàn)：李如密、孫元濤 ：青年出版社 2001年版新世紀(jì)教師教學(xué)藝術(shù)策略》，8《中國