論陳鶴琴的幼兒教育-資料下載頁

　　

【正文】 生健全發展的時期”。由此，幼稚教育不僅于兒童個人發展至關重要，而且對整個國家的教育發展也是有重要影響的。然而，二十世紀初的中國幼稚教育卻問題眾多，其中最明顯的現象就是抄襲國外?！拔覀冎袊挠字蓤@大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園已時有改進，但我們還是墨守成規，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”。而當時中國幼稚園的主要弊端，陳鶴琴將它概括為四點：第一，兒童與環境的接觸太少，在游戲室的時間太多。陳鶴琴認為小孩子生來是沒有知識和能力的，日后與環境的接觸多了，就漸漸積累了經驗，稍有了知識和能力。若與環境的接觸多，小孩子的知識就越豐富，他的能力也就越發展。所以我們應該讓兒童與環境有充分的接觸，而不應該把兒童關在室內，使他與環境不發生任何接觸。然而觀察我國當時的幼稚教育，幼稚生的生活幾乎都是在室內的，幼稚園簡直可以說是“幼稚監獄”。這樣兒童與環境社會不發生關系，他的經驗從何而來呢。第二，功課太簡單。因為中國的幼稚園幾乎成為“幼稚監獄”，兒童的功課自然不會豐富。就只有圖書、玩沙、折紙等幾樣單調的活動。第三，團體動作太多。幼稚園里兒童大體年齡存在著差距，個性也不盡一樣，能力就更不相同，然而一般的幼稚園都采用一種團體教授法。這樣的教授方法除教唱歌，游戲等少數幾種外，是不適合兒童教育的，往往顧不到兒童的個性差異和興趣的。第四，沒有具體目標。對于究竟為什么辦幼稚園，兒童應該教養到何種程度，應該養成哪些習慣和技能都沒有想過或研究過。這四點只是葷葷大者，其他的細小弊端不宜敘述，這種無方針無目標的幼稚園整天在忙碌，但卻沒有什么成效，兒童也不見什么進步。（二）陳鶴琴幼稚園教育教學研究基于前面所述教育現狀，陳鶴琴認識到了改革中國幼稚教育的重要性和緊迫性，遂于1923年創辦了我國第一所幼兒教育實驗中心即南京鼓樓幼稚園，進行了幼稚園的課程、故事、讀法和設備研究（三）陳鶴琴的幼兒教育主張 為了改善我國的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實驗研究的基礎上，陳鶴琴于1927年發表了《我們的主張》十五條。十五條主張是對我國辦幼稚園經驗的總結，也是對我國發展幼稚教育的指導，是我們研究陳鶴琴的幼兒教育思想所不可忽視的。主張的第一條就指出“幼稚園是要適應國情的”，這是針對現實提出的，也是對我們辦幼稚園的根本要求。陳鶴琴認為幼稚園的設施，應當處處體現本國性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不違背國情的前提下也可以采用，這樣幼稚園就可以充分適應社會的需要了。第二個主張是“兒童教育是幼稚園與家庭共同的責任”。因為當時的幼稚園很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送到幼稚園去，并不是為小孩子受教育著想，僅僅是自己圖個方便，對小孩子一切的任務都不聞不問，這樣家里所教的和幼稚園里所學的往往不能融合。有些家庭甚至認為既然小孩子在幼稚園里，教育的責任就是教師的，小孩子學得不好就是幼稚園的失誤。所以陳鶴琴主張幼兒教育應由學校和家庭雙方承擔，如此兩方所施的教育才不會發生沖突，而所得的效果也更大。雖然這是陳鶴琴針對當時的幼兒教育提出來的，但是在當今幼兒教育已經有了幾十年的發展之后，他所說的現象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現。在經濟高速發展的情況下，很多父母們從孩子一出生就忙于工作而將孩子寄托，更多時候小孩是和其他撫養人在一起的，而父母對他們的教育無暇顧及。所以陳鶴琴的主張在當代的幼稚教育上仍然具有現實性，現在社會上提倡的“合力教育”就是希望由家庭和幼稚園共同來教育幼兒，可以說受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。第三條主張是針對教材來說的，“凡兒童能夠學的而又應當學的，我們都應該教他”。這一主張中包含了幼稚園選擇教材的三條標準：1兒童能夠學的東西就有可能作為幼稚園的教材。若一幼兒很早就能識字就可以馬上教他識字，而不用等到稍大了再學。2教材須以兒童的經驗為根據。教材脫離學生的生活和經驗的問題在現在的教育中依然存在，所以近幾年開始了新課程改革。雖然是針對中學的一次改革，但也說明了學校所用教材的不合理性，而對幼兒來說尤須注意教材的“兒童化”和“經驗化”，這樣兒童才能有所理解和體會。3能使兒童適應社會的，就可取為教材。教育兒童是為了使他能夠養成某種生活的技能，將來適應社會的需要。所以兒童的教材也可以根據社會的要求來定，但以兒童心理和經驗為根據是不變的核心。二、陳鶴琴幼兒教育思想的現實意義（一）在教育目的觀方面受傳統教育思想的影響，人們對幼兒的認識不足，大多數人還是把幼兒看作是“小大人”，認為兒童和成人之間沒有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩子也應該能做，往往以成人世界的標準來評價兒童，“聽話”“服從”成人的兒童就是“好孩子”，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來對幼兒作出獎懲，以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優劣的最主要標準。在這種錯誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯誤地發展成“知識型”、“應試型”的教育目的觀，只注重孩子的識記能力，而忽視兒童身心全面的健康發展。這種教育目的觀犧牲的是兒童對學習的興趣和對各類事物的好奇，好問心，犧牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價的教育，不符合現代教育使兒童德、智、體、美全面發展的要求。而以兒童心理學為基礎的陳鶴琴幼兒教育理論在很早以前就已經提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號，掌握大量的知識，教育要培養的是生動、活潑的有主動性、積極性、創造性的現代中國人，現代兒童。（二）在兒童學習觀方面早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實際生活的傾向，孩子的絕大部分時間花費在教室里，教室很少帶孩子去戶外郊游學習，致使兒童與環境的接觸相當缺乏，所學的內容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經驗沒有較多的聯系。這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識，也沒有獲得鮮活的人生經驗。陳鶴琴的幼兒教育思想是要貼近兒童的實際生活，促進幼兒生動、活潑的發展。幼兒教育不是將幼兒關在園里進行“閉門造車”的學習，而是要向兒童的生活回歸。幼兒身心發展的特點決定了幼兒學習是要在環境中進行的，是一種吸收性的學習，兒童與環境接觸越多，所積累的經驗就越豐富，兒童的知識形成也越快，認識就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學習變成有意義的主動學習。（三）在課程設置方面長期以來，我國幼兒園課程主要采用的是分科課程和預設課程。分科教學的優點是便于向幼兒傳授各科系統的知識，也便于對全體兒童進行集體教學。其缺點是割裂了各科之間的內在聯系，容易忽視幼兒之間的個性差異，對教育目標，教育內容甚至整個教育過程缺乏整體性。這種課程下的兒童往往處于被動和服從 的地位，嚴重壓抑了兒童的主體意識，束縛了幼兒主體價值的發揮。例如，在讓兒童學什么，怎么學的問題上，多數是由老師說了算，甚至在具體的技能操作訓練上，也是完全由教師指揮，兒童只需要“依樣畫葫蘆”，這嚴重阻礙了兒童主動性，積極性和創造性的發揮。而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒童的主體地位，注意調動兒童的興趣和積極性，重視個性差異，反對分科教學，認為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對以書本教材為中心，主張以兒童生活的自然環境和社會環境為中心，要求整個的、系統的進行教學。我們現在正在實施的綜合教育課程就是針對分科教育課程而提出的，從中可以看到陳鶴琴課程思想的特點，它有利于克服傳統分科課程和預設課程的弊端，發揮兒童的積極主動精神，培養思維敏捷，活潑好問的兒童。三、陳鶴琴的兒童心理學（一）陳鶴琴兒童心理特點陳鶴琴首先認為兒童期具有十分重要的意義，“對于個人而言，兒童期就是可塑性（plasticity）的意思”。兒童期包含兩層意思，一是指兒童期是發展能力的時期，二是兒童期具可以發展的性質。“兒童期是發展個人的最好的機會。什么言語、什么習慣、什么道德、什么能力，在兒童的時候學習最速，養成最易，發展最快”。陳鶴琴認為兒童的心理主要有七個特點：好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。（二）陳鶴琴的兒童觀陳鶴琴以自己的孩子為研究對象，從剛出生開始進行跟蹤觀察實驗，在此基礎上又做了詳細的文字和攝影記錄，獲得了第一手的資料，最終總結出了以上所說的兒童心理的七大特征，從而形成了不同于常人的兒童觀。陳鶴琴認為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時期不僅作為成人之預備，而且具有他自身的價值，我們應該尊重兒童的人格，愛護兒童天真活潑的天性。在陳鶴琴生活的那個年代，當時的一般人對于兒童都有錯誤的認識。他們把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本能都是和成人沒有區別的，稱兒童為“小大人”。因為成人穿長衫，所以也叫兒童穿長衫，不準兒童游玩，強迫兒童的舉動和成人一樣。這種做法和觀念一直沒有得 到改變，而陳鶴琴認為這是阻礙兒童身心發展的，他堅決反對那種把小孩子當作成人看的觀點，兒童自有其獨特的生理、心理特征，成人絕對不能把自己的意志強加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動，好問的天性，因為怕麻煩而剝奪了兒童游戲，玩樂的權利。如果錯誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國發展幼兒教育，就必須懂得兒童心理學，樹立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來實踐的，并且在實踐過程中產生了他富有研究價值和科學指導價值的幼兒教育思想。陳鶴琴的一生都可以說是獻給了他深切熱愛的幼兒教育事業，他很愛兒童，兒童也很愛他，所以他始終以一顆“赤子之心”來辦幼兒教育。而他的一個心愿就是希望全國的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發展”。因此他1919年從美國回來之后就開始探索適應兒童身心發展特點的幼兒教育理論和主張，并設計了各種各樣的玩具和教具，以及教學設備。當然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創辦是分不開的。在實現教育現代化的進程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應該為大眾所熟知?？傊S著我國幼兒教育的不斷發展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對更為具體，深刻又能有效指導實踐的教育理論需求越來越強烈。陳鶴琴經過長期實驗觀察、科學驗證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細致但又不乏科學嚴謹，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的教育改革中認真地從中吸收營養。參考文獻1] [M]，1983年12月。[2] [M]，1985年12月。[3][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[4][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[5][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[6][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[7][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[8]、課程與方法[D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[9][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[10][D].南京師范大學〃[M].人民教育出版社，1997年7月。[11][J/OL]教育研究，2003年第6 期。[12][J/OL]幼兒教育，2004年2月。第五篇：陳鶴琴讀后感陳鶴琴文集讀后感張雯婧在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的“活教育”理論，引導中國幼教改革一路前行！陳鶴琴先生強調“幼稚教育是一切教育的基礎”。如同其他與杜威實用主義教育思潮有淵源關系的學說一樣，活教育也是針對傳統教育死板、僵化的弊端而提出的。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變為前進的、自動的、活潑的、有生氣的教育”?；罱逃哪康木褪恰白鋈?，做中國人，做現代中國人”。陳鶴琴先生批評舊教育脫離自然和社會，脫離兒童生活，課程固定，教材呆板，只能培養書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經驗隔離得太遠?；罱逃谢罱滩?，就是大自然大社會。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發點，讓學生直接對它們去學習。”他認為傳統的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發，對課程靈活地進行調整，使各科打成一片，貫通起來。陳鶴琴說，活教育的教學方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:“做中教，做中學，做中求進步”?！盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。即注重直接經驗，不重視間接知識?！盎罱逃卑阎苯咏涷灝斪鳛槿藗冞M步的最大動力。所以“活教育”的教學過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發表創作，第四是批評研討?！盎罱逃备鶕和畹男枰皟和膶W習興趣，組織兒童活動場所?！霸诘谝浑A段是小動物園，小花園，小游藝場，小工場，小圖書館。在第二階段是小動物園，小農場，小社會，小美術館，小游戲場。在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學館，兒童世界，兒童藝術館，兒童運動場，兒童服務團?！笔窃谛冉M織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。陳鶴琴還詳細闡釋了“活教育”的原則，他提出:“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，”凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想“，”你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學“，”鼓勵兒童去發現他自己的世界“，”積極的鼓勵勝于消極的制裁“，”積極的暗示勝于消極的命令等等。這是我國現代兒童教育中有價值的思想，也是我們所要鉆研與研究的方向。我們每個人，如果都有一份心，想陳鶴琴先生那樣從孩子的內心世界出發，一切為了孩子，那么，孩子們的未來將會越來越美好。