社會(huì)學(xué)實(shí)踐報(bào)告-資料下載頁(yè)

　　

【正文】 結(jié)】第三部分：?jiǎn)栴}及心得（一）問(wèn)題： 顧夏:在第16頁(yè)中講到，在公理和描述之間還可以有一個(gè)解釋層次，這個(gè)層次就是對(duì)“機(jī)制”的關(guān)注，機(jī)制是指兩個(gè)事物間的可能存在的因果關(guān)系，這種關(guān)系是“經(jīng)常發(fā)生的易于識(shí)別的因果關(guān)系”。但這種因果關(guān)系又發(fā)的條件或者后果卻是不明朗的。所以，這不是一種決定性的、必然的因果關(guān)系，但是我們知道這種關(guān)系會(huì)經(jīng)常發(fā)生。我的問(wèn)題是：如果公理意味著一種確定的關(guān)系，那機(jī)制是不是代表一種不確定的事物。如果公理代表肯定或否定，機(jī)制又代表什么？因?yàn)楣砗同F(xiàn)象不是基于一個(gè)層面的兩樣?xùn)|西，怎樣能將兩者連接？是不是可以講組織社會(huì)學(xué)理解為重點(diǎn)在組織，但是是用社會(huì)學(xué)的知識(shí)分析組織中的現(xiàn)象？單純的組織學(xué)中講到它的應(yīng)用性很強(qiáng)，是不是可以理解為組織學(xué)側(cè)重于理論，而組織社會(huì)學(xué)會(huì)放入情感等人文因素分析？組織社會(huì)學(xué)又是怎么融入社會(huì)學(xué)的知識(shí)的呢？蜜雪兒斯認(rèn)為組織意味著專制的傾向...組織結(jié)果是在每個(gè)政黨或?qū)I(yè)團(tuán)體內(nèi)出現(xiàn)了少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人和被領(lǐng)導(dǎo)的大眾之間的兩極分化。在他后一句的解釋中我發(fā)現(xiàn)了與前一句的矛盾，我更認(rèn)為組織意味著“專政”的傾向而不是“專制”。但是以現(xiàn)在的很多企業(yè)來(lái)講，家族制企業(yè)似乎與一些發(fā)展較為不錯(cuò)的任人唯賢的企業(yè)相比又不盡相同。甚至還有一些員工持股企業(yè)也與此理論有明顯的差異。作者在書中不止一次的提到他的這本書不同于一般的教科書。但是在第一講，除了作者對(duì)很多理論和現(xiàn)象的列舉，似乎沒(méi)有看到作者自己的獨(dú)特的思考，是不是可以理解為不管方式怎么，這就是一本教科書，是對(duì)組織社會(huì)學(xué)的內(nèi)容陳列！？ 蔡雨娟：其實(shí)，看完書的第一講，也就是書的導(dǎo)論，我對(duì)組織社會(huì)學(xué)十講一書有了初步的了解。作者周雪光先生以第一講為引子，將我們的思緒從現(xiàn)實(shí)生活中帶入組織社會(huì)學(xué)這一領(lǐng)域，并全面而又系統(tǒng)的介紹了自己的寫作動(dòng)機(jī)，寫作方法以及組織研究課題的問(wèn)題與現(xiàn)象，與此同時(shí)，還有對(duì)組織社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史的簡(jiǎn)單回顧，這樣簡(jiǎn)短的說(shuō)明無(wú)疑給我們閱讀全書做了一個(gè)很好的鋪墊。當(dāng)然，它的優(yōu)點(diǎn)還有很多，然而，在這里，我想談?wù)勯喿x《組織社會(huì)學(xué)十講》中第一講給我?guī)?lái)的困擾以及問(wèn)題。首先，讀過(guò)整個(gè)導(dǎo)論，它帶給我的第一感覺(jué)便是很難懂，也不容易看進(jìn)去，整個(gè)導(dǎo)論我看了三遍，其中，給我印象最深的便是眾多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的引入。很少閱讀組織社會(huì)學(xué)著作的我，面對(duì)它的各種流派，以及作者周雪光旁征博引的一些社會(huì)學(xué)理論時(shí)，的確是一個(gè)頭，兩個(gè)大。雖然，作者周雪光先生極力的想要解釋清楚什么是韋伯的科層制組織，什么是“目標(biāo)替代”現(xiàn)象，什么是“機(jī)制”，可越來(lái)越多專業(yè)理論的引入，還是讓身為讀者的我應(yīng)接不暇，當(dāng)我搞清楚什么是涂爾干的自殺論時(shí)，卻又對(duì)莫頓的“中層理論”犯了難，很難想象當(dāng)一個(gè)“外行人”來(lái)讀此書時(shí)又會(huì)有什么樣的感覺(jué)。其次，讀過(guò)整個(gè)第一講后，讓我有點(diǎn)稍有不解的便是作者周雪光先生關(guān)于第一講的書寫結(jié)構(gòu)，作者在闡述一個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中總是層層帶人，從而引入新的問(wèn)題。例如書中第一講某一處所寫的，作者談到莫頓的“中層理論”時(shí)僅僅是一筆帶過(guò)，隨后引出“機(jī)制”這一話題，當(dāng)對(duì)“機(jī)制”一理論尚未解釋的太過(guò)明朗時(shí)，又引入了“因果關(guān)系”以及“統(tǒng)計(jì)關(guān)系”兩個(gè)不同的概念，并對(duì)之做了簡(jiǎn)單地闡述，然而，也正因?yàn)槿绱耍瑥?fù)雜的一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系再加上難懂的專業(yè)名詞，無(wú)疑，是讀者閱讀興趣的殺手。每當(dāng)我想要開(kāi)始弄懂一段話的時(shí)候，這意味著我要追溯其源頭的同時(shí)還要關(guān)注其所延展的內(nèi)容，這大大加深了我們閱讀的難度，同時(shí)讓我不得不懷疑這真的是一本書的導(dǎo)論嗎？最后，我想談到的問(wèn)題便是作者在導(dǎo)論書寫中過(guò)多的例子看起來(lái)也是一件很令讀者頭疼的事，當(dāng)然，這些例子在一定程度上增加了讀者閱讀的興趣，同時(shí)也減少了閱讀的難度，讓讀者更好的理解了書中所寫的，可正如作者周雪光先生本人所說(shuō)的，他采取“拿來(lái)主義”，并未太多的談到自己的身邊事，而往往是“拿過(guò)來(lái)”國(guó)外的例子，這在我看來(lái)，有些過(guò)時(shí)，也不太符合中國(guó)人的邏輯思維。同時(shí)，有些例子也顯得虎頭蛇尾，作者為闡述組織結(jié)構(gòu)的“內(nèi)在化”以及其“外在化”，在列舉一系列例子還不夠的情況下，又把通用公司以及豐田公司的例子搬出來(lái)，這在我個(gè)人眼里無(wú)疑成了多余。正如我前面所說(shuō)的書的優(yōu)點(diǎn)有很多，而缺點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)也僅有以上三點(diǎn)，有一些個(gè)人因素的影響在里面，這只能說(shuō)是學(xué)藝不精罷了。楊世梅讀完導(dǎo)論部分，我沒(méi)有什么大的問(wèn)題。只是有一點(diǎn)點(diǎn)感慨，中國(guó)人向來(lái)是很內(nèi)斂和謙虛的，但是從西方思想傳入后，我們的內(nèi)斂和謙虛開(kāi)始瓦解，首先從大學(xué)里開(kāi)始瓦解。作為一個(gè)知識(shí)分子，不管自己肚子里有沒(méi)有墨水，或者有多少，我們首先看到的是他們將別人的觀點(diǎn)羅列一番，又評(píng)論一番，找出了很多不足和優(yōu)點(diǎn)，尤其鮮明的給人感覺(jué)作者很有才華，各種理論都能解釋的清清楚楚，這顯示出了作者真的是一位通天才子。但是為什么作者就是提不出一個(gè)像樣的理論。反思這樣的場(chǎng)景，讓人有一種憂郁的笑。我的感慨不是針對(duì)某一個(gè)人，而是看了那么多書，發(fā)現(xiàn)了我們祖國(guó)有那么多第二理論家，甚至有些第二理論家將人家的原著的導(dǎo)言寫了快100頁(yè)，要知道原著總共才300頁(yè)。最后組織社會(huì)學(xué)是什么概念，我覺(jué)得任然需要一個(gè)強(qiáng)有力的解釋，什么才是真正的組織社會(huì)？（二）讀書心得 顧夏：在導(dǎo)論的開(kāi)始，作者列舉了林林總總的組織現(xiàn)象。有限量銷售的面包店，有擁有同等組織結(jié)構(gòu)但是卻有不同結(jié)果的企業(yè)和學(xué)校，有改變了組織內(nèi)部結(jié)果而獲得不一樣的結(jié)果等等的現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象的背后，我們常人很少去研究為什么，但是在讀過(guò)這本書的導(dǎo)論后，我受到一定的啟示，在社會(huì)的方方面面，我們看待東西要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，尤其當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一定的社會(huì)學(xué)知識(shí)之后更需要去運(yùn)用它來(lái)作為我們的工具。作者提出現(xiàn)在很多的研究者傾向于在理論上尋找突破的或者是以為的分析現(xiàn)象，但是真正深入講理論聯(lián)系實(shí)際或是有自己的獨(dú)特的研究方法的人已經(jīng)很少了。導(dǎo)論中還提到了組織社會(huì)學(xué)早期的一些研究者社會(huì)學(xué)家。我想在一定程度上我們要學(xué)習(xí)的不僅是那些大家的研究成果，更應(yīng)該是他們的研究方法。我們經(jīng)常疑問(wèn)是不是這個(gè)世界的東西都已經(jīng)被我們發(fā)掘的差不多了，所以我們?cè)僖矝](méi)有可以創(chuàng)新的東西了？但是如果一直以這樣的思維似乎又太過(guò)功利主義了，我們?cè)谟^察身邊的很多事物的時(shí)候，要善于發(fā)現(xiàn)善于比較。就像有人會(huì)將企業(yè)同學(xué)校比較一樣，很多東西都有相似的部分，很多毫無(wú)關(guān)聯(lián)的東西也能找到共通之處。另外，作為一本教科書的導(dǎo)論，這一章的信息量十分大，參考書目也很多，讀完有很慚愧的一點(diǎn)是作者提出的很多名詞概念我都一無(wú)所知，等到我再去一一了解的時(shí)候時(shí)間又所剩不多了。所以我最大的感想還是作為社會(huì)學(xué)的初學(xué)者，對(duì)于相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充是十分重要的，我們不能在看到科層制的時(shí)候聯(lián)想到的只是他的作者。而是可以聯(lián)系到社會(huì)學(xué)中其他相關(guān)的知識(shí)，就像書中和組織中的現(xiàn)象等聯(lián)想起來(lái)一樣。蔡雨娟：正如作者周雪光先生結(jié)語(yǔ)所說(shuō)的那樣，“我們是從事學(xué)術(shù)科研的角度、從分析的角度來(lái)探討組織社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的研究工作，而不是做教科書式的面面俱到的描述和介紹”，作者用精簡(jiǎn)的話告訴我們自己寫書的看法，同樣，在此過(guò)程中留給我們無(wú)限思考以及反思，我們總是在等待，等待其他人告訴我們答案，可交答卷的人卻是我們自己，這樣的我們又怎么有理由去習(xí)慣等待呢？真的，讀書真的很重要，作者周雪光先生在文中的旁征博引無(wú)疑是令我羨慕的，不論是韋伯的科層制，還是涂爾干的自殺論等理論，他都可以信手拈來(lái)，這難道不是書讀得多的原因嗎？豐富的內(nèi)涵決定廣闊的視角，而大量的優(yōu)質(zhì)的閱讀則決定了豐富的內(nèi)涵，我在羨慕別人的同時(shí)，自己是不是也該努力了呢？ 楊世梅：首先，鑒于本講是作者一本書的開(kāi)篇介紹，觀點(diǎn)透視程度必然只是蜻蜓點(diǎn)水，所以我們獲得的學(xué)術(shù)信息也是有限的，所以，在讀書過(guò)程中，我對(duì)于作者觀點(diǎn)形成系統(tǒng)的知識(shí)還需要通過(guò)通讀整部書才能建立。但是這并不意味著我沒(méi)有收獲，通過(guò)大體把握作者對(duì)于這本書的勾畫，將有助于我在接下來(lái)的時(shí)間里認(rèn)真欣賞這部作品。其次，談到經(jīng)典社會(huì)學(xué)或者組織社會(huì)學(xué)，韋伯的科層制具有很強(qiáng)的解析力，在另一個(gè)視角上讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的組織特征。但是要想整體把握韋伯的思想，必須要整體把握他的所有學(xué)術(shù)作品，而這正是我目前所欠缺的知識(shí)。我只是很草草的了解了韋伯的《新教倫理與資本主義精神》和《學(xué)術(shù)與政治》兩部巨著。但是，很幸運(yùn)的是我對(duì)于涂爾干還是很鐘情的，通過(guò)涂爾干的幾本著作，《社會(huì)分工論》，《自殺論》，《宗教生活的基本形式》，《職業(yè)倫理與公民道德》，《亂倫禁忌及其起源》等，我們可以從他的現(xiàn)代社會(huì)視角里建構(gòu)起組織社會(huì)學(xué)的視角。在這種意義上，組織社會(huì)學(xué)是一門動(dòng)態(tài)學(xué)科，是組織建構(gòu)的過(guò)程，而不僅僅是研究靜態(tài)的已定型的組織。《社會(huì)分工論》提出了一個(gè)起點(diǎn)，即現(xiàn)代社會(huì)分工是有積極意義的，是有益于一個(gè)現(xiàn)代性組織建立的基礎(chǔ)，自殺論是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)分工的一個(gè)解釋，要求我們采取恰當(dāng)?shù)氖侄巫柚棺詺ⅲ詺⑹乾F(xiàn)代社會(huì)的一種消極體現(xiàn)。如何阻止自殺，如何建立現(xiàn)代意義上的積極的組織，則在《職業(yè)倫理與公民道德》和《宗教生活的基本形式》里作者給出了很成功的解決方式。社會(huì)是一個(gè)集體的事實(shí)，是有集體情感的關(guān)系體系，是有很強(qiáng)的控制力的，通過(guò)人們普遍的在社會(huì)集體中的這種情感，人們是可以建立一個(gè)良好的組織的，而人們之所以能夠有這種建立良好組織的愿望和能力，關(guān)鍵是現(xiàn)代人是有良知的，是理性的人。通過(guò)公民教育和職業(yè)理論培育，我們就能夠培養(yǎng)出建立良好組織的個(gè)體。這是我對(duì)于涂爾干整體思維的把握。我所理解的這種組織是動(dòng)詞形式，所以可以將涂爾干的思想放在這里，放在組織社會(huì)學(xué)的課堂上談。我的這種想法是簡(jiǎn)單的，還需要慢慢提升，再次投入精力，理解這門學(xué)科，理解涂爾干，以便讓我對(duì)自己的想法有個(gè)過(guò)兒修正的機(jī)會(huì)。至于其他的還有待于發(fā)現(xiàn)。