高二年級下學期語文期末測試題-資料下載頁

　　

【正文】 ，幾乎是()的魅力。②眾人見孔明()，盡皆失色。③下聯指明：詩文的妙出，是不易獲得的，只有不遺余力地追捕，才能獵取()的樂趣。④在這里最()的應當是被稱為千古之謎的石前巨石陣。，完成成語。(4分)①強()奪理②尋()摘句③新陳代()④()炙人口⑤良師()友⑥忍俊不()⑦不()余力⑧苦口()心。(2分)屋后松竹添秀色門前梅蘭。(4分)①大漠孤煙直。②，人不寐。第五篇：高二語文下學期期末試題一、現代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。在中華傳統文化中，“雞文化”占有重要地位，對古人生活的影響很直接。雞為什么叫“雞”?明代李時珍《本草綱目禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞者稽也，能稽時也。”雞守時且鳴叫準時，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱:夜燭、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習性，對農耕時代的古人具有重要意義。《詩經》中有這樣的句子“女曰雞鳴……”：妻子說雞打鳴了，趕緊起來干活吧。可見，先秦時人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時間節點安排作息。《詩經》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”周朝還專設“雞人”掌管供辦雞牲和報時，后來宮廷中負責打更報時的人被稱為“雞人”。但古人認為母雞打鳴是不祥之兆，會有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“扎雞司晨”。《漢書五行志》引《易傳》的話：“婦人專政，國不靜。札雞雄鳴，主不榮。”古人還以雞鳴勵志，現在不少人書房里都喜歡掛“聞雞起舞”字畫。《晉書祖巡傳》記載，祖逖和劉硯“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對劉硯說:“此非惡聲也。”便踢他起來一起舞劍健身。雞在古人眼里還能辟邪。《山海經中山經》中就多次提及：“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不糈”。古人認為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚鳥部》“雞”條的說法更清楚：“雞為積陽，南方之象，火陽精物。”雞鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說法，民間把雞當辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻重明之鳥，雙睛在目。這里的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害”，民間過年時都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”。王嘉認為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。古人認為雞還是一種吉祥動物。“雞”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時都會張貼，取意“功(公)名(鳴)富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞。《爾雅釋獸》說:“雞三尺為鶴。”傳統的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。實際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法:“君獨不見夫雞乎!首戴冠者，文也。足搏距者，武也。敵在前敢斗者，勇也。得食相告，仁也。守夜不失時，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，這些雞的優秀品質可都是鳳凰所沒有的。“雞文化對古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項是()，后來很多人受祖逖“聞雞起舞”故事的激勵，聽到雞叫就及時奮起，舞劍健身。，下至百姓的勞作上至國君的早朝。C.“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，后來畫雞貼于門上。，不正確的一項是()A.“雞人”在周朝時期負責掌管供辦雞牲和報時，后來皇家宮廷中“雞人”負責打更報時，職責范圍有所縮小。，均視為不祥之事，古書認為前者會妨礙主人，后者會危害國家。C.《山海經中山經》中多次提到用雄雞、白雞進行祈禱祭祀，緣于“雞為積陽，南方之象，火陽精物”，是“陽鳥”。，據載，獻給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善斗，它隱指堯的接班人舜。，下列說法不正確的一項是()“德禽”，古人根據雞的特點賦予其文、武、勇、仁、信等優秀品質，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。，又沒有發達的計時工具，“雞文化”地位重要，對古人生活的影響很直接，對現代的影響就相對小了。“雞”，還有夜燭、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等別稱，都與雞守時且鳴叫準時的特點有關，蘊含著古人對雞的贊美。，雞三尺則為鶴，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統的“龍鳳呈祥”一說，事實上是“龍雞呈祥”。(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4—6題。刀勢畫 王斌那洛陽在清末民初，就是全國水陸交通的重要樞紐和商業中心。1920年，吳佩孚進駐洛陽，洛陽遂成河南省會，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業的發展。抗戰爆發開封淪陷時，大批商號來洛陽開業，更讓洛陽繁華無比，民間藝術頗多。洛陽剪紙就是其一。洛陽剪紙有三種：一種叫復制剪，就是依葫蘆畫瓢，復制原來的花樣。另一種叫規則剪，如結婚用的喜字。最后一種是創作剪，完全出自藝人的自創，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術中的最高境界。“創作剪”技藝最深的，在洛陽數秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨門絕技更是讓人驚嘆。剪紙由中國傳入日本，經藝術改良之后很快成為日本高雅藝術領域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢表現思想哲學和藝術美學，作品被世人稱之為“刀勢畫”。其畫作具有古典之美、刀勢之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢在紙上所產生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來到洛陽。當地友人問起中日剪紙藝術的話題時，宮田夫人說：“中國的剪紙藝術還缺少足夠的美術素養和繪畫基礎，只局限于裝飾作用，所以中國的剪紙只能像土特產一樣批量銷售，卻登不上大雅之堂……”秦百川先生是一個強烈的愛國主義者，當他聽到那些話之后，臉紅得發燙，立刻招呼弟子拜訪。龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語間不慎得罪了人，立刻站起來給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受您的道歉，也想見識一下您丈夫的‘刀勢畫’。雖然中日交戰，但藝術無疆界。明日9時，在天門廣場咱們現場交流一下，也算為兩國剪紙藝術做點事吧。”宮田夫人欣然接受了秦先生的請求。第二天9時剛到，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開始。那宮田弟子看起來才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已然完成，懸掛于展廳顯要位置。那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥兒。既有油畫的細膩、中國水墨畫的詩意，又兼有日本版畫的冷峻內斂。既有東方的禪宗悟道，西方的哲學意味，又體現著一種特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風景名勝白樺湖的美景表現得淋漓盡致。那樹、那山就像佇立在眾人眼前，那水就像流在眾人腳下。無論從哪一個角度看，都是完美無瑕意境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強的美妙感覺。一時人人驚呼!宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。秦先生早已進入忘我境界，揮剪如飛。時而如走蛇空靈詭異，時而如蜻蜓點水飄逸輕靈。手臂運作間，紙屑揚揚灑下。少頃，額頭滲出細汗。良久，秦先生手臂停了下來，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的《白樺湖四季》。少頃，只見秦先生劃破長空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。賽場大亂。秦先生被送往醫院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現的是豫西抗日獨立支隊血戰日軍保洛陽。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾……那磅礴宏大的氣勢，絲絲入扣的表現手法，精妙的造型，勇進悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進了前線戰場。人們正贊嘆間，只見秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來。數米長的剪紙在幾個人手中被慢慢撕開。立刻，剪紙變成了對稱的兩幅作品。這時，突然有人喊到：“剪紙上有字。”眾人這才注意到，在錯綜復雜的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個字“落陽”。幾名弟子把對稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風徐徐吹動下奇跡出現了，只見剪紙上薄薄人兒車兒馬兒飛快嘩嘩地動。或疾跑、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過。風停時，人兒車兒馬兒趨于平靜，“落陽”二字又顯示出來。眾人瞪大了雙眼，只差點兒鉆進剪紙中去。那場大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息。讓人們稱奇的是，自那一天開始，日軍在中國戰場很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無條件投降。不可一世的日本太陽旗從洛陽上空狼狽撤下，歷時一年零三個月。(選自《小說月刊》2012年10期)，不正確的一項是(3分)()，以洛陽的繁華、民間藝術頗多，引出洛陽剪紙和剪紙比賽的故事。，造型精妙，表現手法絲絲入扣，氣勢磅礴宏大，具有強烈的藝術感染力。，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作《白樺湖四季》意境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強的美妙感覺。，通過中日之間進行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現了中國軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。小說開頭部分對洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用?請簡要分析。(5分)小說中秦百川創作的作品有哪些特點?請簡要分析。(6分)(三)實用類文本閱讀。(本題共3小題，12分)材料一：【本報訊(記者李貞)】《中國詩詞大會》舉辦兩季以來，可謂是難得的同時收獲了收視率與好口碑的綜藝節目。第一季首播時，收視率就達到了全國第四位。今年播出的第二季借助央視這一強勢平臺，又占據了春節黃金檔的十余天強勢檔期，收視率更是飛速飆升。在微博上，不僅普通網友紛紛留言關注，一些知名“大V”也出言點評，《中國詩詞大會》等文化類節目點爆收視熱點，成為現象級電視節目，給熒屏吹來一股清新之風。同時，這樣的節目也給我們帶來深思與啟迪：我們不該將寶貴熒屏資源拱手讓給那些粗俗無聊，浪費大量人力、物力的節目，以博得些許廉價掌聲，換取毫無意義的虛假收視。節目的火爆，帶來的是各位參賽選手的人氣高漲。勇奪第二季《中國詩詞大會》總決賽冠軍的，是來自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在節目中的淡定從容，“圈粉”無數，被網友們盛贊為“滿足了對古代才女的全部幻想”。而除了武亦妹這樣的“才女型”選手成了新晉“網紅”，許多參賽選手憑借對中國傳統文化的一腔熱愛，與苦難不斷斗爭的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對象。像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會大眾知道了詩詞與普通人的生活并不遙遠，另一方面也傳遞了溫暖與感動。《解放日報》、《人民日報》、新華社等微信公眾號上，也都發布了介紹節目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯的閱讀量。無論是網友們對節目的高評價，還是對參賽選手、嘉賓以及節目幕后的關注，實際上都反映出了社會大眾對傳統文化有強烈的了解欲望。事實上，在今年《中國詩詞大會》火爆熒屏之前，已經有過《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等一系列以弘揚中國傳統文化為核心的節目，打下了良好的基礎。這些節目改變了以往文化宣傳高高在上的姿態，而是創新形式、寓教于樂，潤物無聲地令傳統文化獲得了當代觀眾的認可。另外，節目還使得不少觀眾增強了對傳統文化的敬畏之心，更是樹立一種文化自信。網友“美好好”表示，“期待全社會能由之激發起一種發自內心，出于真誠的對傳統文化的熱愛與尊崇”。網友“似水在流年”的體會則是，“全程看完，感受到中華文化是意象里的中國，是詩詞大會的中國，這背后是全體黃皮膚的中國人!這是我們區別于其他民族的根和標識”。(摘編自2017年2月10日《人民日報》(海外版)》)材料二：早在2014年，總書記就明確指出，很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。總書記對傳統文化的關注，也是社會的廣泛共識。《中國詩詞大會》實現了“有意義”與“有意思”的融合，是文化供給端少有的“老少皆宜”。《中國詩詞大會》的熱播，還有著深刻的時代背景。這一熱點與當代國人對傳統文化回歸的呼喚緊密相連，從另一個角度講，也是國人文化自信的體現。(摘編自2017年02月08日《湖南日報》)材料三：《中國詩詞大會》第二季中出現的詩詞，從《詩經》、楚辭到毛澤東詩詞，時間跨越數千年，涵蓋了先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清到近現代整個中國詩歌史。競賽題是央視請高校專家出的，題目所涉詩歌不是局限于唐詩宋詞等中國詩詞高峰期的作品，而是突出精品，選擇普通觀眾熟悉的、日常吟誦得多的、能帶來審美享受的主流作品。(摘編自2017年02月09日《長江日報》)材料四：近日，在央視一套、十套播出的《中國詩詞大會》第二季落下帷幕，節目的熱播也掀起了新一輪學習古典詩詞的風尚。日前，中國青年報社社會調查中心聯合問卷網，對2000名18～35歲的青年進行的一項調查顯示，%的受訪青年在平時生活中經常閱讀或學習古典詩詞，%的受訪青年認為在今天仍需培養古典詩詞愛好，%的受訪青年認為社會應加強古典詩詞方面的教育。如何推動古典詩詞走進今天人們的生活?愛訪青年的建議有：與流行文化對接，找到當代人更易接受的傳播方式(%)。在網絡文化中植入古典詩詞的成分，推動其普及(%)。提倡全民鑒賞古典詩詞，降低傳統文化的學習門檻(%)等。(節選自《人民周刊》2016年第12期，有刪改)，準確的一項是(3分)A.《中國詩詞大會》第二季的收視率超過第一季，再創歷史新高，其成功根源在于利用央視這一平臺和春節黃金檔期。、白茹云和王海軍均因參加《中國詩詞大會》而被媒體深度挖掘，這也更進一步地引發了人們對詩詞的認識。，《中國詩詞大會》使他們產生了思考，不能為追求收視率而任由劣質節目霸占熒屏。，《中國詩詞大會》改變了此前文化節目高高在上的姿態，在形式等方面進行了創新。，正確的兩項是(5分)，可看出《中國詩詞大會》受到了很高的評價，其實質是反映了當前社會大眾對中國傳統文化的期待和渴求。《中國詩詞大會》熱播的原因，但第二則材料對原因分析則更為全面。《中國詩詞大會》所用競賽題的來源和詩詞