讀陶行知文集心得體會-資料下載頁

　　

【正文】 ，使每一位學生都能感受到老師的愛。我會努力將陶行知先生的教育精髓運用到我的課堂中，“授之以魚，不如授之以漁”，希望給學生“點石成金”的金手指。“生活即教育”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，從陶行知的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。陶行知的“每天四問”：“我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的道德有沒有進步？”是我們每天做人做事的警鐘。“為一大事來，做一大事去”，陶行知先生精神的本源也應該是我們追求的最高境界。第四篇：讀《陶行知教育文集》心得體會讀《陶行知教育文集》心得體會二街小學 李艷能陶行知是20世紀中國偉大的教育家，從“教學合一”“學生自治”“平民教育”“學校觀”“創造的兒童教育”“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實的意義。一、行是知之始陶行知教育觀點的產生依靠他的教育實踐。陶先生說：‘行是知之始’即行即知，書中的知識都是著書人從行動中得來的。人類和個人的知識的產生都是行動。行動產生理論，發展理論。‘行動是他教育觀點產生的必經過程，所以他說要“就事實生理想，憑理想正事實”。“事實是我唯一的指針，我要建造在活的事實上。”從他文章中不難看出，他的教育觀點，都是建立在行動事實的基礎之上。行動是人存在的基礎。理論只是為了更好的行動。而理論的產生則誕生于行動。所以像陶行知先生的名字一樣，先有行動，后有知識。我們教給孩子的知識，是他對生活有了足夠的體驗和認知的基礎上進行的，而不是死記硬背前人的一些經驗。在他認識之后也要更好地指導他的行動，如此的教育才是有效的教育。比如他教育中主張應該讓孩子玩科學的把戲。他本是認為自己的書呆子氣就中毒很深，然后他要剝掉這層書呆子殼。一天，他去修理母親的表，向修表匠提出修表時要帶學生在一旁觀看，此日下午，他和學生們仔細地看修表匠把表拆了又裝的全過程。當晚，他在亨達利表店買了修表工具和幾個學生動手拆裝了一只舊表，直到午夜才告成功。他和學生們高興得不亦樂乎。陶行知修表一事，生動表明了他對實踐的重視。作為教師，我們要像陶先生那樣，注意教學活動形式的多樣性，不能再是單一的傳授，要多一些觀察發現法、實驗探究法、游戲操作法??讓孩子們走出教室，走進豐富多彩的活動，走進大自然，在活動中發揮其主動性和積極性，共同探索世界，培養他們創造的欲望，創造的興趣和創造的能力。作為校長，我更要踐行知行合一的理論。親知為一切知識的根本，行以求知，是獲得知識的源泉。我要處處走在教師的前面，為教師和學生做“行”的表率。二、生活即教育1927年陶先生在南京創辦的曉莊試驗鄉村師范學校，開辟了一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，‘不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵’。‘生活教育’學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引來了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍中肯，新鮮，仍有進行試驗的價值。陶先生特別重視生活教育的作用，他說：“沒有生活做中心的教育是死教育”。他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。是生活決定教育，只有與生活相結合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育。在陶先生看來，有了生活教育就能打破“死讀書，讀死書，讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的能量，增加自己的信仰”。陶行知的生活教育論，也讓我感受到了教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活的必要，要用活的人去教活的人，拿活的東西去教活的學生。新課標中最重要的一點就是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主探究。他倡導‘動手實踐，自主探究，合作交流’等現代學習方式，這對于學生的全面發展是多么重要！現代的教育必須使學生在‘知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀’三維目標上取得和諧發展。陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出‘生活與教育是一個東西，不是兩個東西’。因此，由于生活的內容是全方位的，故而教育事業也應該體現出全面性。其實生活處處是教育的契機，如果肯留心，處處可以發現教育孩子的機會，希望我和我的團隊都能有一雙慧眼。三、愛滿天下‘沒有愛，就沒有教育’，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶先生以睿智的目光，博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。對此我深有感觸。愛自己的事業是愛的基礎，教育事業又不同于其它事業，因為它是培養人是塑造靈魂的事業，是造人育人的偉業。教師就不僅僅是傳統意義上的“傳道、授業、解惑”者，而是靈魂的工程師。因此，教師不但應具備育人的技能，更應具有一顆火熱的愛心，用愛去鋪就事業成功之路，用愛去澆鑄一個個鮮活的靈魂。我們工作的對象是充滿生命活力的智慧的人，是最需要用愛心去滋養的學生。陶行知先生說：“不要金，不要銀，只要你的心？”所以我們應該以陶行知的“愛滿天下”來勉勵自己，用愛來貫串事業的全過程。讓自己所從事的教育事業充滿愛心。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。讓我們每個從事教育事業的工作者以陶行知先生為榜樣，用自己博大的胸懷去愛自己的事業，愛自己的學校，愛自己的學生，讓愛充滿校園。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。我領略到的談到的還只是皮毛而已。在以后的人生歷程中，當以此書為伴，不斷提高自己的思想境界，為祖國教育事業做出自己的貢獻。第五篇：陶行知文集《陶行知文集》讀后感作為一名師范生，將來光榮的人民教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，所以每個大型的法定假期我都會閱讀幾本國內外的教育名著，以豐富自身的文化素養和專業知識，結合自身的具體情況吸取前人的經驗教訓，以便形成自身獨特的教學方式，明白如何做、教、與學生溝通才是最正確的方式。在這個暑假里我閱讀了《陶行知文集》這本書，從這本書中我被他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神所深深的感動，特別是他把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育理論”：“生活即教育”“社會即學校”這些內容給了我很多啟示，了解到學生的學習更多的來源于生活，習作作品也取之于生活。陶行知，中國偉大的人民教育家，先后創辦了曉莊師范、山海工學團、晨更公學團、勞工幼兒團，首創“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。“”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動。當選為全國各界救國聯合會執行委員和常務委員，之后，受全國救國聯合會的委托，擔任國民外交使節，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區，出席“世界和平大會”，“世界新教育會議”第七次年會，“世界青年大會”，“世界反侵略大會”，當選為世界和平大會中國執行委員。為光大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出的貢獻。讀了《陶行知教育文集》一書，深深被陶行知先生的求真、創新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，在今天看來仍然是先進的、具有生命力的。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：將來我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。愛師是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己應該很愛學生，愛成績優秀的學生，愛乖巧聽話的學生，愛漂亮、可愛的學生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛；“教的法子必須根據學的法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。其次，現代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學生的影響。所以，我認為因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性。陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產黨人親密無間，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。陶先生著作宏富，論述精當，與當前的社會主義教育學息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。所以，走上教師這個光榮的職位之后，在今后的教學生涯中，我要學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養合格的人才。