西方哲學簡史讀后感-資料下載頁

　　

【正文】 立法的步伐，切實保障人權(quán)。六、結(jié)束語就洛克的社會契約論思想而言，從三個方面概述了社會契約論的歷史淵源：17世紀英國的社會狀況、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽、眾多政治哲學思想的成為巨大理論推動力。洛克認為社會契約論主要包括三個方面的內(nèi)容：自然狀態(tài)觀、財產(chǎn)權(quán)與社會契約、三權(quán)分立學說。他提出的社會契約論的目的就是為了削弱王權(quán)，發(fā)展資產(chǎn)階級的自由平等的社會制度。洛克的社會契約論思想為政治思想領(lǐng)域中的民主政治奠定了理論基礎。隨著洛克思想在近代被廣泛的在外國傳播，它的理論精髓對我國當代的政治、經(jīng)濟、文化仍然有很大的指導意義。比如說對我的腐敗問題，倡導以“公意”來執(zhí)行國家職能；面對人權(quán)受侵犯，“天賦人權(quán)”觀發(fā)揮作用。總之、洛克的社會契約論思想雖然也存在其時代與階級的局限性，但其對后世的影響還是比較大的，現(xiàn)代國家對于有些問題的解決是能夠在洛克的社會契約思想中找到依據(jù)的。同時，在運用其具體理論成果時，每個國家也應該積極運用其精華部分加之結(jié)合國家的具體情況解決所出現(xiàn)的問題。參考文獻[1] [M].瞿菊農(nóng),：商務印書館,1963.[2] [M].北京：北京大學出版社,2000.[3] [M].武漢：武漢大學出版社,2005.[4] [M].何兆武,：商務印書館,1963.[5] [J].南京：南京師范大學學報,2003.[6] [J].西南大學學報,2007.[7][美]列奧〃[M].：三聯(lián)書店,2003.[8][英]邁克爾〃[M].：人民出版社,2005.[9]馬克思,[M].,2004 [10][M].南昌:江西人民出版社,2002.[11]冒從虎,王勤因,[M].天津:南開大學出版社,1985.[12]王宏,皇維章,[M].長春:吉林出版社,本論文的完成是在我們的郭老師的細心、耐心指導下進行的。通過郭老師給我們布置的講課內(nèi)容，我們在完成講課任務的同時，更體驗到了讀書、講課的樂趣，逐步掌握了適合自己的讀書方法。郭老師負責了我們班全同學的關(guān)于這門課程的論文，平時也很忙，再加上工作負責的精神，也使得對我整個論文的修改，花了郭老師的很多精力和寶貴時間。老師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，高度負責的心和孜孜不倦的教誨精神是讓學生終身受益的！在此，衷心的感謝郭老師的細心指導！郭老師，您辛苦了！第五篇：西方哲學讀后感西方哲學讀后感一、何為哲學何為哲學？沒有定論。有的人弄了一輩子哲學，且大大地有名，到80歲咽下最后一口氣時還不知道哲學是個啥東西。這是個可悲的現(xiàn)象，對于我們最常見的東西，我們反而一無所知，對于一些簡單的問題，不提則已，一提就令人目瞪口呆。舉個最常見的例子：什么是人？對于這個問題的回答，各式各樣。柏拉圖，這個古希臘最出色的哲學家，就曾經(jīng)對學生們說：人，就是兩足無毛的動物。他的學生第二天就拎來只拔光了毛的公雞過來，在課堂上喊道：看啦，哥們兒，這就是人！后來學歷史，學到人類進化論時，歷史老師告訴我們：人是能夠制造工具的動物。這樣問題又來了：一、能夠制造工具的動物就是人嗎？二、不能制造工具的動物就是人嗎？顯然不對，非洲的黑猩猩就能制造工具，它能把樹枝從樹上折下來，將枝的葉子扒下來，然后伸進洞里去釣螞蟻吃，它是人嗎？如果有個嬰兒天生無腦，當然也就不會制造工具，那么，他就不是人嗎？所以，什么是人？也無定論，正如什么是哲學一樣。二、智慧之美我之所以開始學哲學，是因為記得新東方副校長徐小平講過一句話：“技術(shù)只能解決有限的問題，而哲學，可以解決無限的問題。”仔細想想，的確如此，就像戰(zhàn)術(shù)之于戰(zhàn)略一樣。“哲學”這個詞，是由日本人譯成漢語的，這個詞的英文名“philosophy”。為什么是由日本人譯成漢語的呢？日本人從明治維新開始，就開始廣泛地接觸西方的文化，包括哲學，而中國當時的封建王朝正過得閉關(guān)鎖國的生活。最好的哲學方法，就是將沉思與分析一起用力。首先，要給思想插上騰飛的翅膀，讓她自由飛翔，要勇敢地去想任何東西，讓住，是任何東西！從天文地理直到雞毛蒜皮，包括您家小狗身上的跳蚤，都可以成為您想象的對象。然后，在您做出任何結(jié)論之前，不管這結(jié)論是推理得來的還是靈機一動，計上心來，都要對它們進行嚴格的邏輯分析，盡可能多地找到證據(jù)。這時，您必須給您想象力的翅膀掛上沉重的鐵塊。這些用證據(jù)進行邏輯推理的過程就好比是建筑大廈時用鋼筋水泥進行建設的過程，而結(jié)論只是最頂上的那個金光閃閃的屋頂而已。這就是智慧之美。《西方哲學史》讀后感之二：哲學，都研究些啥？ 20070703 23:09分類：讀萬卷書字號： 大大中中小小讀哲學，就是找罪受。不過這幾天雖然只利用上下班在車上的時間來讀，卻也速度奇快，一天可讀兩百來頁，囫圇吞栆，但寫日志的速度卻跟不了，只揀最重要的寫罷了。哲學的三部分形而上學形而上學，講的是世界的本質(zhì)，是哲學領(lǐng)域最基本的問題，是亞里士多德最早在其著作中提出來的，他自己稱為第一哲學或者神學。而這個詞在漢語中則是意譯，在古漢語中，《易系辭上》中曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”唐人崔憬以“形而上”謂用，“形而下”為“體”，他說“凡天地萬物皆有形質(zhì)，就形質(zhì)這中有體有用。體者即形質(zhì)也，用者即形質(zhì)上之妙用也。言有妙理之用以扶其體，則是道也。其體比用，若器之于物，也則是體為形之下，謂之為器也。”這段我沒大弄懂，但我明白大概說的是咋回事：研究地些超自然萬物的東西，如靈魂、本質(zhì)、理念等，就是在搞形而上學，比如：我是一個人，那么人是什么？什么是人的本質(zhì)？這就是典型的形而上學問題。類似比較典型的問題還有：１．世間萬物是怎樣起源的？是自然進化的結(jié)果還是某個神創(chuàng)造的？有沒有一種元素，一切萬物都是由它組成的？２．人有沒有靈魂？３．什么是人的本質(zhì)？是肉體，還是思想、情感抑或靈魂？今天似乎弄明白了這個“形而上學”是咋回事了，最后自個兒得出一個結(jié)論，哲學家就是一幫吃飽了沒事干，成天瞎琢磨的家伙。倫理學道德倫理，就是倫理學，它是研究與道德相關(guān)問題的學問，與我們的生活、與我們每一個人都是息息相關(guān)的。就這點而言，它似乎比老一本正經(jīng)的形而上學要親切得多。本來以為倫理學就這么簡單，可是讀到以后越覺得看不懂了，是那些吃飽沒事干的家伙們跟我們玩兒深沉，什么相對主義倫理學，自然主義倫理學，直覺主義倫理學，非認識主義的倫理學，等等，煩。看完全文，才知是從不同角度來看倫理，直覺主義：認為道德是事物一種獨特性質(zhì)的表達，這種性質(zhì)就存在于事物之內(nèi)，然而卻是我們難以把握的，不可能用一種科學的、嚴謹有邏輯的詞語表達出來，而只能憑直覺去領(lǐng)悟，用一句話來說是只可意會不可言傳。其它幾種變態(tài)的我就不舉了，因為我不是研究這個的，我只是想清楚是咋回事。但上述這幾種倫理學都屬于元倫理學，所謂元倫理學：就是研究何謂善、惡與道德的學問，更具體的說，它所研究的是善、惡與道德等的本質(zhì)。與元倫理學相對的另一大塊－－規(guī)范倫理學。替?zhèn)惱碇贫ㄒ?guī)范的學問，就是規(guī)范倫理學。如果說元倫理學研究的是善與惡的本質(zhì)的話，那么規(guī)范倫理學就是在這個基礎上研究具體的善事與惡事，并且分析它們到底是善是惡。比如：應不應該墮胎？為什么亂倫是罪惡？是否應該銷毀所有核武器？這些問題到底應該聽誰的呢？為什么總好像說公說公有理，婆說婆有理呢？到底是公有理，還是婆有理呢？對諸如此類變態(tài)問題的回答就構(gòu)成了規(guī)范倫理學。那么，到底怎么樣去制定規(guī)范倫理的規(guī)范呢？另一個問題引出來了：價值判斷。在事實中加入是否符合道德標準，是對還是錯，應該還是不應該。比如：布魯托斯然死了凱撒，這是一個事實，但“布魯托斯是不是應該殺死凱撒”就是一個價值判斷。價值判斷，加上類似的無數(shù)價值判斷仍其分析就構(gòu)成了規(guī)范倫理學。元倫理這和規(guī)范倫理學就構(gòu)成了倫理學。認識論何為認識論？有關(guān)知識的理論，就是認識論。認識論的最根本問題，也是所有有關(guān)知識的問題中最主要的一個乃是知識的起源問題。比如：我們的知識從何而來？唯理派認為知識是神賦與的，是人生來的一種本領(lǐng)，托馬斯阿奎就認為，人類惟有通過理智才能得到完整的知識。而這個理智就是上帝賦予我們的，是上帝在我們心靈的沃壤中種下了“理智之光”。經(jīng)驗派認為真正的知識來源于經(jīng)驗。經(jīng)驗主義者們認為，這些經(jīng)驗就是知識的真正起源，一切知識，無論知識，無論最后它多么復雜，其源來就是經(jīng)驗。我很高興，讀完這些我沒有發(fā)瘋。并且還知道了哲學大概研究的是個啥。幸甚幸甚！西方哲學史》讀后感之三－－哲學，哲人 20070710 23:28分類：讀萬卷書字號： 大大中中小小研究哲學的人，要么是天才，要么是地道的笨蛋，是天才的那種人，不用去說服別人，別人也會接受他的觀點，是笨蛋的那種人，連自己都說服不了自己。畢達哥拉斯在我看來，這是一位以勾股定理和平方立方聞名于世的數(shù)學家，雖然他的哲學思想影響過一些人。老畢的那個時代，老畢被神話了，而且被人們當成了神，還有他的靈魂轉(zhuǎn)世的觀點，構(gòu)成了他的主要思想體系。赫拉克利特人不能兩次踏進同一條河流。為什么呢？因為河水是流動的，所以萬物都在變化著的。這是他的主要思想，他的這個思想對后來的黑格爾大有影響，通過黑格爾又大大地影響了馬克思。德謨克里特是他，最早提出了原子論。他認為原子是萬物的本源，也就是萬物都是由原子組成的。千年之后，那些量子學的物理學家們，才真正才提出物體是由分子組成的，但分子又是由原子組成的。蘇格拉底對于整部西方哲學史而言，很難說有比蘇格拉底的死更震撼人心的事件了。老蘇其丑無比，以及他那著名的悍妻，還有他那句“我知道，打過雷后一定要下雨“的名言，老蘇最喜歡做的事情就是沉思與辯論，這是他的主要日常行為。他曾被證明為是最智慧的希臘人，而他自己卻說：”我只知道一件事，那就是我一無所知。“老蘇也是倫理學真正的鼻祖。老蘇之死是令人惋惜的，當局者認為他的言行教壞了青年，被捕了他，在法庭上，他為自己做了出色的辯護，根本不承認所指控的罪名，可惜的是，他的辯護太出色了，所以他們就決定處死他。在獄中的時候，他的學生已經(jīng)買通了所有阻礙他逃跑的人，但他斷然拒絕了，他不愿違反法律，他認為法律一理制定，不管理合理與否，作為一國公民就必須遵守。蘇格拉底就這樣死了。柏拉圖他是蘇格拉底的學生，在所有的哲學家，柏拉圖是最帥的，也是最偉大的。柏拉圖的理想國是：”一個理想的國家，就是由哲學家做王的國度。“在他的理想國里，人被分為三等，普通人，士兵和護國者。他的另一個主要是思想是理念論，他認為，所有個體都是不真實的，那什么才是真實的呢？當然是理論了。亞里士多德他是柏拉圖的學生，作為偉大的亞歷山大大帝的老師，亞里士多德一生享盡榮華，卻在流亡中孤獨地死去。他是所有哲學家最博學的哲學家，但也是犯錯最多的哲學家，后來的伽利略在比薩斜塔做實驗，為的就是要證明亞里士多德的一個說法說錯了。老亞的主要著作主要體現(xiàn)在四個方面：一是邏輯學，如《范疇學》、《解釋篇》、《前分析篇》等，這些都是告訴我們?nèi)绾稳ニ枷氲闹鳎欢亲匀粚W科，如《物理學》、《論天》、《天象學》、《論顏色》等等，他的博學創(chuàng)立了很多學科，如動物學、植物學、物理學、生理學等等；三是美學，《修辭術(shù)》、《論詩》、《亞歷山大修辭學》等；四是哲學著作，在哲學著作中，最有名是《形而上學》。在他的著名的形式邏輯學中，有一個著名的三段論，如：凡人都會死，老莫是人，所以老莫會死。在三段論中，大前提要正確，不然，結(jié)論就錯了。亞里士多德的思想相當豐富。不是一言兩語能說清楚的，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德就是傳說中的雅典三哲。從猶太民族悲壯而又悲哀的歷史，到耶穌基督的誕生，這些個思想成為整個西方文明的開始。