粵教版必修一語文第二單元教案-資料下載頁

【導讀】本單元在內容上承續著“認識自我”而來。在確定自我意識的思考過程中，在規劃自己的。人生目標和道路的時候，我們應該學會借鑒他人的成敗教訓。記錄自己的過去，理性的分析自己的長短，從而更有效地實現自己的人生理想。教益；了解不同的傳記文體的特點，學會寫傳記文。有兩篇“擴展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛因斯坦的《我的回顧》。這幾篇傳記文的傳主有著不同的國籍、身份、精神品性和歷史成就。三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴展閱讀”文章的寫作特點進行補充說明。的課堂學習需要而展開的活動。目標之一，是盡可能地開掘個人的生命價值。世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價值的最重要的形式之一。因此，應該鼓勵學生在可能的條。思想以及他領導的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，州等地一面行醫，一面聯絡有志之士，準備創立革命團體。1894年，孫中山上書李鴻章，

　　

【正文】 他心坎里受了傷” , 至死也不曾忘卻的可怕的一幕。 羅曼 ?羅蘭細膩地描繪了貝多芬的心理和思想感情 , 使作品具有濃郁的抒情格調 , 具有瑰麗宏偉的音樂性。誠如羅曼 ?羅蘭所坦言 :“在心靈的天地中有著節奏和旋 律 , 這就是我的思想致力于達到的圖景。”在傳記中 , 貝多芬的生活與創作 , 生命與作品已經水乳交融為一體 , 羅曼 ?羅蘭將貝多芬“通過痛苦 , 取得歡樂”的一生 , 譜成了一曲撼人心魄的人與命運搏斗的生命交響 , 貝多芬一生的悲歡離合 , 有如交響樂中高低輕重的各種音調 , 錯綜交織 , 形成了壯美的旋律的洪流 , 生動地展示出一個性靈的偉大與崇高。 羅曼 ?羅蘭作為音樂藝術史教授 , 優秀的鋼琴家 , 音樂評論家和為許多音樂家樹碑立傳的傳記大師 , 他以對于音樂的廣博涉獵與深睿參悟將對貝多芬作品精當的音樂評鑒融入傳記之中 , 更加鮮明地表現出貝多芬作為作曲家的偉大。羅曼 ?羅蘭還將貝多芬的書信、筆記、遺囑等生平材料融入傳記之中 , 不但對主人公的性格進行了更細致深入的展示 , 而且使傳記更加真實、生動 , 大大增強了傳記這種逆時性文體的可信度。 正如羅曼 ?羅蘭在《貝多芬傳 ?原序》中所言 , 他的這部《貝多芬傳》絕非是以嚴格的史學方法寫作的淵博的學術著作 , 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌 , 在蘇生與振作之后感謝救主的”。正像羅曼 ?羅蘭所希望的那樣 , 在人生的考驗中 , 貝多芬已經成為我們一個堅強而忠實的朋友 , 成為一個良伴和向導 , 使我們心中都有一股生與愛的歡樂 , 使我們能不顧一切地去生活 , 去愛。《貝多芬傳》是一部具有豐厚思想底蘊與旺盛生命力的經典之作 , 是羅曼 ?羅蘭追求人類進步與和諧的博愛心胸中吟詠出的一支歌 , 它以其特有的激越的旋律震撼了世界 , 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤 , 烙下了難以磨滅的痕跡。羅蘭以其豐厚的創作 , 發展了傳記文學這種文學體裁 , 他的傳記作品視野開闊 , 思想深刻 , 形象鮮明 , 激情的詩意、哲理的探求和對現實的反映交織在一起 , 構成多彩的歷史畫卷 , 成為 20 世紀上半葉世界文學史上的重要篇章。 段圣玉《羅曼 ?羅蘭〈貝多芬傳〉藝術特色評析》 （ 3）羅曼 ?羅蘭與托爾斯泰 自現代以來，流行連篇累牘的傳記。傳記作者們拼命發掘一切可以搜羅的資料，力圖再現筆下人物生活的每一個細節。而古代的人們不是這樣。古羅馬普魯塔克的〈名人傳〉，司馬遷的〈史記〉中每一篇傳記不過幾千字。古代的作者們相信，一個人一生中只有創造出偉大功業的片段值得詳細記敘，其余吃喝拉撒睡的日常生活與常人無異，所以大可以略去不寫。 我曾經癡迷于俄羅斯這苦難大地上的文學，尤其是陀斯妥耶夫斯基和托爾斯泰。陀斯妥耶夫斯基 的傳記很難找，托爾斯泰的傳記卻搜集了不少。里面有莫羅夫婦寫的洋洋兩大卷的〈托爾斯泰傳〉，有托翁的小女兒寫〈天地有正義〉，也有蘇聯作家以及國人寫的零星的傳記。最終我確信羅曼 .羅蘭寫的《托爾斯泰傳》是所有托傳里面寫的最好的。 羅曼 .羅蘭的托傳不拘泥于托翁的生活細節，直接打開通向托翁心靈的大門。 “俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發著光焰的，對于我的一代，曾經是照耀我們青春時代的精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星??” “托爾斯泰并不向那些思想上的特權者說 話，他只說給普通人聽。 —— 他是我們的良知。他說出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。而他之于我們，亦非一個驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術與智慧的寶座上，威臨著人類的高傲的天才一般。他是 —— 如他在信中自稱的，那個在一切名稱中最美，最甜蜜的一個 —— “我們的兄弟。” 這就是這部傳記的開頭和結尾。羅曼羅蘭對于托翁的評價中肯、實際，比如，他說“《戰爭與和平》是我們的時代最偉大的史詩，是近代的《伊里亞特》。”可謂蓋棺論定的評價。 我讀過莫羅的傳記，知道托爾斯泰也有很多的缺點，比 如年輕時生活略失檢點 ,脾氣暴躁等。 但是世界上不曾有過一位象他一樣心地善良、純潔，對自己道德批判到近乎殘酷的地步。當他犁地、做木工活、自己補鞋子，編民間故事和識字課本的時候，我們知道他并不是在浪費時間。如果他不這樣去做，我們就看不到他那些偉大的作品了，因為一個人的內心世界的發展有其特定的規律。 終于有一天，俄羅斯的良心，這苦難大地上的兒子，毅然離家出走，逃向蒼天。高爾基曾說過，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世的財富。 讓我們都來傾聽一下這英雄的聲音，盡管我們生活在一個沒有英雄的時代。 王佩 《羅曼 ?羅蘭的〈托爾斯泰傳〉》 7 留取丹心照汗青 —— 文天祥千秋祭 1．課文解讀 ⑴作者簡介 卞毓方，江蘇鹽城人。 1944年生。著名散文作家、教授、高級記者。現供職于人民日報文藝部。 1970 年畢業于北京大學東方語言系日語專業， 1982 年畢業于中國社會科學院研究生院國際新聞專業。已出版《雪冠》、《歲月游虹》等多部作品。近年來在散文界長嘯而出，獨樹一幟。 ⑵基本解讀 這篇傳記作品描寫的是南宋著名愛國英雄文天祥。作品主要著墨于文天祥被捕后的情形，通 過他所遭遇到的攻心之術的誘降、物質生活的折磨以及他自己志向思想行為，來描畫 文天祥非同尋常的偉大人格和崇高品性，凸現了中國傳統知識分子“殺身成仁，舍生取義”、“養吾浩然之氣”的錚錚硬骨頭精神。在寫法上不同于前面幾篇的一個突出點是，這篇作品采用了評傳體式。作品不僅僅在選擇和陳述著文天祥被捕前后的客觀事實本身，同時還以一個現時代的“我”去想象、理解、評說一個七百多年前的古人，“我”對文天祥的崇仰、敬重、對其意義價值的認識，直接或間接地表現在字里行間。另外，作品還著重以文天祥的詩歌為線索，說明文天祥的思想 情感，用文學性的想象和電影技法來塑造這一傳主形象，語言文白嵌合，氣韻生動，富有氣勢。這些多樣化手法的巧妙運用，既栩栩如生地描繪了文天祥最后的生命情形，又鮮明地突出了文天祥的歷史意義及其對現代人的啟示。 第一部分 文章以簡潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵敗被俘的歷史事實。文章起語不凡，總領全篇，定位文天祥在歷史上的意義。末尾嘎然而止，將敘述的重心聚焦到文天祥求死不得、欲逃不能、被押送到元大都燕京的鏡框里。 第二部分 元人對文天祥采取的“比殺頭更嚴峻”地考驗一個人人格的三次誘降 ，以及文天祥艱苦的囚禁生活。文章進行了生動細膩的場景描寫。 第三部分 文天祥的絕筆之作《正氣歌》的創作過程。文章采用了電影鏡頭的描繪技法，運用了合理的文學想象，將文天祥創作《正氣歌》的過程描寫的驚心動魄，光彩耀人，悲涼慷慨。 2．習題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 命題意圖是促使學生對文章取材和描寫重點的把握。 參考答案 這篇給文天祥做傳的作品，在取材上，和一般作品有所不同。它描寫文天祥的愛國主義情懷和剛硬不屈的精神品性，主要聚焦于文天祥被捕之后所受到的更嚴峻的人 生考驗上。“文天祥未完成的使命”的具體含義，可以參見文章末尾：“文天祥可以‘求仁得仁’、從容捐軀的了，他已經完成在塵世的使命。” ⑵第二題命題意圖和參考答案 命題意在對這篇傳記作品的“評傳”性質的理解。傳記作者在作品中加入自己對于傳主的評論，有助于開掘傳主的生命價值，突出傳主的獨特意義，將傳主生活事實的平面敘述升華到立體述評的層面。 參考答案 ①表明文天祥面對更為復雜的誘降所表現出來的精神品性之難能可貴和他所采取的對策之高明。 ②兩個反問句式、兩組比喻，對比了文天祥 的愛國情懷和留夢炎等的賣國投降行徑，突出了文天祥的崇高形象。 ③元世祖忽必烈深知，最能幫他鞏固蒙人統治秩序的，當屬文天祥無疑。另外，此話具有某些哲理意義。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 命題意在理解文學創作“窮而后工”的獨特現象。 參考答案 希望同學能夠貼近自己對文學的理解和自己的生活經歷感受來回答這個問題。課文中也提供了一些例證，如但丁及其《神曲》、馬可波羅及其游記敘述、司馬遷和李煜。 3．相關資料 （ 1）文天祥生平 文天祥（ 1236── 1283） 字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵（今吉安）人。 南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于 1271 年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。 1273 年，丞相伯顏統 20 萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。 南宋朝廷長期為投降派所把持。還在 1259 年 ，宰相賈似道便以稱臣、割江北地區和歲納銀絹各 20萬兩匹為條件，暗中屈膝求和。伯顏卻意在滅宋，并不停止南侵。 1275 年，將賈似道十三萬大軍消滅，朝廷便再無可用之兵。此時宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太后謝氏臨朝聽政，不得不發出“哀痛詔”，號召天下四方迅速舉兵“勤王”。文天祥當時正擔任贛州知府，他“捧詔涕泣”，并立即行動，在兩三個月內便組織了第一支“勤王”隊伍近萬人，幾經周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的只不過他和張世杰三人而已，這個政權腐朽到什么程度，可見一斑。 1276 年正月十八日，伯顏兵臨皋 亭山，左相留夢炎早已投降叛變。其他大臣或已投降。伯顏雖愿受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當天晚上便逃之夭夭。謝太后唯珂派人只剩下一個文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮是“戰、守、遷皆不及施”，“國事至此，予不得愛身”，他甚至借此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。但是他沒有想到，正當他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。 1276 年二月初九日，文天祥被押送去大都（今 北京），行至京口（今鎮江），在義士的幫助下，逃脫了虎口，據他在《指南錄后序》所記，至少有十六次幸免于死，經過千辛萬苦，于四月初八日逃到了溫州，此時他聽說度宗的兩個兒子（即恭帝的兩個兄弟）已逃到福州，于是立即上表勸進。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，后又命為同都督。七月，文天祥便在南劍州（今福建南平）打起帥旗，號召四方英雄豪杰，各各起兵，民復失地。 1277年三月，文天祥統兵進軍江西，收復南部數十州縣，同時圍困贛州，湖南、湖北皆起而響應，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元統治者大為驚慌。元忙調 40 萬 大軍來解贛州之圍，另派兵五萬追 擊文天祥。文部不過五千余人，這年八月，空坑一戰，遂致大敗，部 將數人犧牲，文妻及子女皆被俘，趙時嘗在緊急中假扮文天祥，吸引了元軍，文才得乘間逃脫。趙隨即被殺。這是文天祥在一年多時間內所遭到的第二次重大挫折。 但是文天祥并沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。 1278 年 11 月，他收拾殘軍，加以擴充，移兵廣東潮陽，不幸于十二月二十日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當即吞服隨帶的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。這是他遭遇的最后一次嚴重的挫折。從此以后， 文天祥便再也不能統領義軍在戰場上與元軍拼殺。 文天祥被俘后，打定主意，只求義死而不求茍生。威武不能屈，富貴不能淫。還在伯顏將他扣押北營時，他便明白地告訴對手：“宋狀元??所欠一死報國耳，宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在后，非所懼也，何怖我？“ 1279 年十月，元平章阿合馬來文天祥囚所勸降，文天祥長揖就坐，不把他放在眼里，阿合馬卻要他下跪，文天祥說：”南朝宰相見北朝宰相，何跪？“阿合馬以勝利者自居，傲慢地說：“你何以至此？”文天祥嘲諷地說，南朝若早用我為相，你去不了南方，我也不會到你這里來，你有什么 可神氣的。阿合馬用威脅口氣對左右說：“此人生死尚由我。”文天祥正義凜然道：“亡國之人，要殺便殺，道甚由不由你。”阿合馬自討沒趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛羅審問文天祥。孛羅一來就擺威風，要文跪下，遭到文拒絕，左右便用武力強使文天祥作跪拜狀，文凜然說道：“天下事，有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮，何代無之？天祥今日??至于此，幸早施行。”臨刑前夕，皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈只好問他，那你究竟要什么呢？文天祥回答說：“愿以一死足矣！”文天祥 這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。這實際上等于宣布了反侵略戰爭的勝利，是正義的勝利和他自己所贊頌的“正氣”的勝利。也等于宣布侵略者的失敗，是一切投降派和賣國賊的失敗。 在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和 *佞之徒從不留情。 1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。 1275 年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞 斬呂師孟，以穩軍心。文天祥被俘后，留夢炎一班降賊都曾硬著