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【導讀】《書》《禮》《易》《春秋》為五經。明有《圣經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對。的建筑、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。《周易》，包括經、傳兩部分，《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭，傳是對經的解釋。《易經》成書于何時，作于何人，迄今無定論。《漢書?藝文志》提出“人更。平素，他總是把《周易》擱置在臥。《史記》“文王拘而演周易”。是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。害后做成肉羹逼其吞食。為“群經之首”。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，還承認對立事物的互相轉化。因而在中國哲學史上占有重要地位。稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。

　　

【正文】 了時代和階級的烙印。他的道路，反映了十月革命前，西歐具有民主思想和知識分子在 社會斗爭中從叛逆、追求到動搖和幻滅的過程的反映，是具有深刻的典型意義。約翰?克利斯朵夫是一個他所屬的時代和階級的英雄，是一個個人主義的英雄。隨著十月社會主義革命的勝利和無產階級在世界范圍內的斗爭，這種克利斯朵夫式的英雄已越來越失去其歷史的進步性；但是，在資本主義帝國主義統治的國家里，小資產階級人道主義和個人主義在反對資本主義壓迫和社會反動的斗爭中，仍具有一定的進 18 步意義；而約翰?克利斯朵夫對正義和藝術的執著追求以及他的頑強的生活意志和斗爭精神，在某種意義上來說，仍然有著啟迪和教育的作用。 三、藝術特色 傳 統性與現代性交融于一體。采用內心獨白、自我對話、夢境、聯想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術手段。 音樂性、是這部小說的另一個獨到的藝術特色。 塑造了約翰?克利斯朵夫這個為追求真誠的藝術和健全的文明而頑強奮斗的平民藝術家的形象。他身上最突出的特點是強烈的反抗精神和為實現理想而不懈追求的英雄氣概。然而，約翰?克利斯朵夫的經歷和刻苦學習的經驗，養成了他堅強的意志和生活的力量；平民階層的社會地位使他接近人民，對封建等級和門閥精神魅力以造福人類。但小資產階級的經濟地位，資本主義相對穩定的發展和歐洲無產階級革 命相對沉寂的歷史條件，又導致他對統治者抱有一定的幻想、對人民的力量表現出一定的輕蔑態度，對藝術家的使命超政治估價，以及晚年對斗爭的厭倦心理和對惡勢力的妥協傾向。所有這些矛盾性，都打下了時代和階級的烙印。他的道路，反映了十月革命前，西歐具有民主思想和知識分子在社會斗爭中從叛逆、追求到動搖和幻滅的過程的反映，是具有深刻的典型意義。約翰?克利斯朵夫是一個他所屬的時代和階級的英雄，是一個個人主義的英雄。 《約翰?克里斯朵夫》故事梗概 約翰?克里斯朵夫出生在德國萊茵河畔一座小城，他們家是一個受人尊敬的音樂世家，祖父曾 是王府樂隊的指揮，父親卻經常酗酒，以至家境逐步敗落。 小克里斯朵夫長相丑陋，但受到祖父的喜愛，常和祖父一起漫步田野，聽祖父講古代的英雄故事，使他從小就萌發了做大人物的想法。做廚娘的母親膽小善良，一天，他在母親幫傭的主人家遭到少爺、小姐作弄，因反抗受到主人毒打，母親還讓他賠禮下跪。這使他感到非常難過，更氣憤人間的不公。 祖父送他一架舊鋼琴，還帶他到劇場欣賞歌劇，引起了他對音樂的興趣，常常自己爬到椅子上去按琴鍵。父親發現了他的這個愛好，想做為他的一個特長，作為將來向上爬的手段，于是天天用戒尺逼他練琴，累得他終 于有一天支持不住了，他起而反抗：故意彈錯音節。父親氣得吼聲連連，戒尺雨點一樣打下去，克里斯朵夫被制服了，不得不每天一邊流淚一邊彈琴，他對音樂厭惡透頂的同時，內心已被音樂占據，他不由自主的愛上音樂，并要把一生都獻給這個凝聚自己所有喜怒哀樂的藝術。 祖父留心把孫子隨時哼唱的曲譜整理起來，還加了伴奏與和聲，編成樂曲，取名為《童年遣興》，在樂譜的封皮上還題上了小克里斯朵夫的名字，讓克利斯朵夫彈奏，并呈報宮廷開了專場音樂會，他的表演受到全場歡迎，大公爵夸這個6 歲孩子是“再世莫扎特”。從那以后，他受到莫大的鼓舞，開始有 意識的彈琴作曲，這讓祖父高興得哭了起來。 他做鄉村貨郎的舅舅崇尚“平常的人”，他感情真切，給了約翰另一種教育。他唱動聽的歌謠，讓約翰呼吸田野清新的空氣，在夜里感覺大自然交響曲中數不清的樂器，到生活中去創作真正的音樂，使克里斯朵夫又受到更好的音樂熏陶。 克利斯朵夫 11 歲時被任命為宮廷音樂聯合會的第二小提琴手，跟管風琴師學和聲，他學多種樂器，用他的收入補家庭生活的困難。祖父這時在欣慰中死去，父親整日喝得爛醉如泥，根本指不上，生活的重擔壓在他的身上，他不得不經常應召到公爵府替討厭的笨蛋去演奏，這使他深感屈辱和痛苦 ，也和仰慕金錢、權勢的長輩更疏遠了，他還找了幾份家庭教師的兼職。生活的重擔把他壓得喘不過 19 起來。只有舅舅帶給他快樂，他們月下蕩舟，聽槳上滴水的琶音，看河面水氣的顫動??約翰邊接受音樂教育，邊參加樂隊演奏，他已經升任第一小提琴手，他有一個偉大的信念：將來要寫出偉大的作品。 一次赴鄉間野餐，克利斯朵夫在渡船上結識了一個博學多聞的青年奧多，兩人成為知交。和奧多的友誼成為他未來愛情的先導。參議官新寡的太太克里赫，帶著女兒彌娜，從柏林搬來與他家毗鄰。太太請他做女兒的家庭教師，教女兒彈琴，彌娜和他年紀相仿，很賞識克利斯朵 夫的天賦和品格，也不時修正他的舉止和儀態，對他產生了好感。克里斯朵夫一次在彈琴時很沖動的吻了彌娜的手。很快，彌娜的母親窺破了他們的關系，她以出身、門第和財產為由極力反對，這使克里斯朵夫認清了他和她們的距離，悲憤交加的離開了這里。 愛情的打擊還未在內心平息，父親又醉死在溝里。兩個弟弟都去外出謀生，他與母親相依為命，他們換到了一處更簡陋、便宜的住所。房東的外孫女洛莎迷戀他，可是他愛上了開小針線鋪的年輕寡婦薩皮納。不料，薩皮納突然患流行性感冒去世了，悲痛之余，又和帽店女職員阿達相愛，但很快被這個水性楊花的女人拋棄 。愛情的打擊使他消沉下去，整天和一些不三不四的朋友泡在酒館里。舅舅幫助了他，教育他突破情欲之網，重新振作精神，埋頭音樂創作，克里斯朵夫警醒了。 克利斯朵夫在聽音樂會時，感到演奏者萎靡不振，觀眾也聽得百無聊賴，他懊喪的發現，所謂大師的作品無不充滿著虛假和造作。他義無反顧地撕毀了以前俗套的樂曲，批評了幾乎所有德國古典音樂大師的虛偽。守舊勢力說他“標新立異”，“完全瘋了”，曾喜愛他的大公爵也開始反感他，震動的樂壇聯合反擊，使他舉辦的演奏自己新作品的音樂會受到了挫折和冷落。就在事業受挫時，他受人利用，在雜志上發表了 多篇音樂評論，把那些樂隊指揮、演奏家、歌唱家乃至觀眾都得罪了。他孤獨、憤怒，決意遠走他鄉。臨行前，他去參加農莊的節日舞會，因一個姑娘不愿和醉酒的軍官跳舞而遭打，他打抱不平打死了軍官，被解救的姑娘讓他到巴黎避難，他匆匆給母親留了一張便條就逃走了，他出了邊境，到了法蘭西。 在巴黎，他過著艱苦的生活，一方面他要找工作糊口，另一方面他又不肯褻瀆音樂藝術。最后，他為一個肉店老板女兒葛拉賽、一個汽車制造商的女兒史丹芬以及她的表妹葛拉齊亞教授鋼琴。葛拉齊亞充滿愛心，經常為克里斯朵夫的不幸命運而痛苦。 在別人的引薦下，他參 加了巴黎文藝界的活動，用交響詩的形式寫成了話劇，并拿到劇院去演出。可社會黨議員和一些別的政客們，雖是自命自由的思想家，其實禁止別人的思想自由。一個社會黨議員熱心促成他的歌劇《大衛》的上演，并拉自己的情婦擔任劇中主角，結果這女人聲音惡俗不堪，克里斯朵夫為撤換角色與議員鬧翻，演出告吹。氣得克里斯朵夫大病一場，唯一的收獲是找到了志同道合的朋友 —— 是一個靠教書為生的青年詩人奧里維。他的幾份教課的差事都因此丟了，生活又陷入窘境。克里斯朵夫的一切都得到葛拉齊亞的深切關注，她一直在無法給克里斯朵夫提供幫助而傷心。 克里斯 朵夫與朋友奧里維合租一所公寓，奧里維非常欽佩約翰的音樂天才和充沛精力，約翰也喜歡奧里維的智慧清明，謙和仁愛，他們都熱愛自由。約翰隨奧里維到平民中去，他看到了法國潛藏的生機。他要求團結抗暴，掃除貴族氣息，而奧里維醉心宗教，夢想有一個愛一切的公平世界。他們在社會上經過幾年的激昂奮斗之后，終于都為成千上萬的淳樸心靈埋頭創作了，他的《大衛》在法德兩 20 國的演出獲得巨大成功，以前被喝倒彩的《伊芙琴尼亞》也被重新發現，受到熱烈歡迎。大家公認克利斯朵夫是天才，生活也因此出現了轉機。這時，克里斯朵夫發現自己和奧里維都愛上了工程 師的女兒雅葛麗納，他主動退出，促成他們的婚約，并搬到別處居住。 克里斯朵夫的名氣越來越大，但又一次遭到別人的陷害，出版商哀區脫篡改出版克利斯朵夫的作品，使他陷入困境。很快，他發現他的文章又有了改變，奧國大使館還邀他前去演奏。原來當年狂熱愛他、曾是他學生的葛拉齊亞，當上了奧國的伯爵夫人，是她在暗中保護他，使他又一次得以脫身。不久，“五一”節那天，他和好朋友奧里維參加游行運動，奧里維為救一個擠倒的孩子被人群踏在腳下，他在混戰中刺死了一名施暴的警察，也不得不逃往瑞士。在瑞士，他思念亡友，心都要碎了。心情平息之后的 他和一個醫生妻子發生了關系。事后，他無法原諒自己的道德行為，托辭離開隱遁到一個小村里。 在一次散步的時候，他偶遇已喪夫的葛拉齊亞，倆人沉入重逢的喜悅，雖然葛拉齊亞的兒子阻止倆人的結合，他們仍在心心相印中獲得了滿足。 十年過去了，克利斯朵夫開始重新思索人生，他感到自己為創造以道德為目標的最高藝術已無能為力了，他把上帝當作心靈的寄托和理想的歸宿。這時，他的作品在歐洲各地演奏并極受歡迎。他在德國殺死軍官的舊案已經撤銷，在法國打死警察的事也被人遺忘。他可以自由來入于德法之間。但約翰想逃避巴黎的傷心 往事，自愿留在瑞士。在葛拉齊亞的支持下，他接受了巴黎的邀請，去指揮幾個音樂會，他的演出引起巨大轟動，連過去反對他的人也捧他了。 晚年的克利斯朵夫譽滿歐洲，他繼續創作，但他的作品已不像早年那樣風雷激蕩，而是和諧恬靜。葛拉齊亞去世后，克里斯朵夫也閉門不出，他在彌留之際，腦際回想起臨終的自慰：“我曾經奮斗，曾經痛苦，曾經流浪，曾經創造。讓我在你的懷抱中歇一歇吧。有一天，我將為新的戰斗而再生！” 我的信仰 一、背景介紹 愛因斯坦（ Albert Einstein， 18791955），舉世聞名的德裔美國科 學家，現代物理學的開創者和奠基人。愛因斯坦 1900 年畢業于蘇黎世工業大學， 1909 年開始在大學任教， 1914 年任威廉皇家物理研究所所長兼柏林大學教授。后被迫移居美國， 1940 年入美國國籍。 十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，從新考查了物理學的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動了天文學的發展。他的量子理論對天體物理學、特別是理論天體物理學都有很大的影響。理論天體物理學的第一個成熟的方面 —— 恒星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相 對論成功地揭示了能量與質量之間的關系，解決了長期存在的恒星能源來源的難題。近年來發現越來越多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這種現象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個天文學上多年的不解之謎，并推斷出后來被驗證了的光線彎曲現象，還成為后來許多天文概念的理論基礎。 愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過于他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，并引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展 。 二、內容述評 21 1914 年 4 月，愛因斯坦接受德國科學界的邀請，遷居到柏林， 8 月即爆發了第一次世界 大戰。他雖身居戰爭的發源地，生活在戰爭鼓吹者的包圍之中，卻堅決地表明了自己的反戰態度。 9 月，愛因斯坦參與發起反戰團體“新祖國同盟”，在這個組織被宣布為非法、成員大批遭受逮捕和迫害而轉入地下的情況下，愛因斯坦仍堅決參加這個組織的秘密活動。 10 月，德國的科學界和文化界在軍國主義分子的操縱和煽動下，發表了“文明世界的宣言”，為德國發動的侵略戰爭辯護，鼓吹德國高于一切，全世界都應該接受“真正德國精神”。在“宣言”上簽名的有九十三人，都是當時德國有聲望的科學家、藝術家和牧師等。就連能斯脫、倫琴、奧斯特瓦爾德、普朗克 等都在上面簽了字。當征求愛因斯坦簽名時，他斷然拒絕了，而同時他卻毅然在反戰的《告歐洲人書》上簽上自己的名字。這一舉動震驚了全世界 。 1917 年，列寧領導的蘇聯社會主義革命勝利后，愛因斯坦熱情地支持這個偉大的革命，贊揚這是一次對全世界將有決定性意義的、偉大的社會實驗，表示：“我尊敬列寧，因為他是一位有完全自我犧牲精神，全心全意為實現社會正義而獻身的人。我并不認為他的方法是切合實際的，但有一點可以肯定：象他這種類型的人，是人類良心的維護者和再造者。” 1918 年 11 月，德國工人和士兵在俄國十月革命勝利的影響和鼓 舞下，發動起義，推翻了德皇威廉二世下臺第三天，愛因斯坦即給他的母親連續寫了兩張明信片，歡呼“偉大的事變發生了??親身經歷了這個事變是多么榮幸！” 在二十年代到三十年代初期，愛因斯坦基本上是一個絕對的和平主義者。但是，侵略和掠奪戰爭不斷發生的現實，打破了他那美好的夢想。特別是 1933 年希特勒上臺后，德國日益法西斯化，使愛因斯坦意識到新的野蠻戰爭不可避免，促使他改變了自己的觀點。他明確表示：“當法律和人類尊嚴必需保衛時，我們一定要戰斗。自從法西斯的危險到來后，現在我不再相信絕對的被動的和平主義是有效的了。只要法 西斯主義統治歐洲，那就不會有和平。” 由于愛因斯坦的進步活動，又因為他是猶太人，因而被德國納粹分子列為重要的迫害對象，幸而他 1932 年底離開德國到美國講學，才未遭毒手。他在柏林的住屋被查抄和搗毀，他的財產被沒收，他的著作被焚毀，納粹還懸賞二萬馬克要殺害他。面對納粹分子暗殺的危險，愛因斯坦沒有絲毫的畏懼，而是更堅定地戰斗。當他的摯友勞厄寫信勸他對政治問題采取明哲保身的態度時，他不顧個人安危，大聲疾呼，指出法西斯就意味著戰爭，和平必須用武裝來保衛，呼吁美國人民起來同法西斯作斗爭。 當愛因斯坦后來從無線電廣播知道 美國對廣島、長崎投下原子彈，殺傷許多平民時他感到非常痛心。他后來寫了一封告美國公民書，說：“我們將此種巨大力量解放的科學家們，對于一切事物都要優先負起責任，必須限制原子能絕對不能使用來殺害全人類，而是用來增進人類的幸福方面。” 1948 年 5 月 14 日，