忠犬八公讀后感5篇模版-資料下載頁

　　

【正文】 日本企業非常重視員工的忠誠，員工忠于上司、忠于企業、公司忠于員工。日本企業不僅推崇能力，更看重忠誠。同時，日本企業員工也同時把忠誠企業作為自己人生的榮耀。在日本，不忠誠的人是被人唾棄的。日本員工時時處處維護自己企業的榮耀，不允許任何人有辱自己的企業。日本年輕人一旦進到一家大公司，就把自己的命運與公司的命運聯系在一起。企業是員工的家，情感的紐帶，道義和責任的要求都使得企業不會輕易辭退員工，員工跳槽的現象也也十分罕見，從一而終任勞任怨是日本企業員工所只能從的道德準則。此外，日本企業一般不輕易解雇員工，使員工產生成果共享，風險共擔的心理。日本員工行為中往往表現出無條件服從企業，為企業發展忍受各種苛刻的條件。日本人的忠的意識除了受儒家文化的影響外，還因為自身的憂患意識濃重，日本的恥感文化特色，資源短缺，受災頻繁，是日本人必須強調一種忠的意識，才能更好的生存，從忠于天皇、忠于國家、忠于企業，日本人很好地利用了自己的文化資源。而八公正是這個忠誠的代表，十年沒有離開，始終如一的守著那個位置，等著主人的到來。其次是以人為本，重視團隊精神的發揮。日本企業把“以人為本”的細想貫徹到企業文化中，把培養團隊精神視為企業文化的靈魂。正是這各方面的綜合，特別是企業文化的滲透力、感染力和激勵力，使得日本企業成為一個個真正充滿活力的有機整體，從而爆發出勃勃生機和很強的創造力，完全不同于美國企業的機械性組織。團隊精神是日本企業文化的重要特征，日本企業重視團隊能力，個人能力被置于其次地位。日本企業采取年供序列工資制，晉升主要憑年資相應的職務晉升也主要憑年資，資歷深、工齡長的員工晉升的機會較多，并保證大部分員工在退休前都可升到中層位置。這種制度是以論資排輩為基礎的，員工工作時間的長短和對企業的忠誠度比能力更重要。日本企業內部往往沒有鼓勵員工相互競爭的機制，要求員工之間，上下級之間團結協作，過分的自我表現會收到無情的打擊，為了維護良好的人際關系，員工不能以個人好惡來評判事物，二是要以群體的和諧為評判標準。在日本，集體活動甚至于下班后去喝酒都不能夠輕易不參加。最后是家族主義特色顯著。這種家族主義觀念，在企業中則普遍表現為“團隊精神”，一種為群體犧牲個人的意識。在日本，集團是一個廣泛含義的概念。日本社會是集團的社會，一個企業可以被看作是集團，企業內部的科室、班組、事業部等也都是大小不一的集團；在企業外部，相互間有密切聯系的企業結合成集團，無數個集團最終又構成日本國家和民族這個總的集團。所謂家族主義就是把家庭的倫理道德移到集團中，而企業管理活動的目的和行為又都是為了保持集團的協調、維護集團的利益、充分發揮集團的力量。家族主義精神要求和諧的人際關系，因此“和為貴”的思想是日本企業文化的核心。《忠犬八公》中的八公是一條謎一樣的犬，因為沒有人知道它從哪里來。教授帕克在小鎮的火車站揀到一只走失的小狗，冥冥中似乎注定小狗和帕克教授有著某種緣分，帕克一抱起這只小狗就再也放不下來，最終，帕克對小狗八公的疼愛感化了起初極力反對養狗的妻子卡特。八公在帕克的呵護下慢慢長大，帕克上班時八公會一直把他送到車站，下班時八公也會早早便爬在車站等候，八公的忠誠讓小鎮的人家對它更加疼愛。有一天，八公在帕克要上班時表現異常，居然玩起了以往從來不會的撿球游戲，八公的表現讓帕克非常滿意，可是就是在那天，帕克因病去世。帕克的妻子、女兒安迪及女婿邁克爾懷著無比沉痛的心情埋葬了帕克，可是不明就里的八公卻依然每天傍晚五點準時守候在小站的門前，等待著主人歸來??難以相信，一只狗竟用了10年去完成了一個不會有結果的等待。10年對于一個常人來說只是生命的幾分之一，而對于一條狗來說，那就是一生啊。忠誠如斯啊！正如老教授妻子回答她外甥的話一樣，“實際上是八公發現你外公的”。茫茫人海中，唯獨發現了你，這是一種怎樣的緣分在牽扯著他們走進彼此的世界。有句老話“狗不嫌家貧”。它們只要認準了你，就會忠心相待，不離不棄。還有那么一句話“你的狗也許不是你的全部，而對于你的狗，你就是它的全部”。二、影片寓意影片表面上是講述了一個狗對主人無比忠誠的感人的故事，但其深層次的寓意是集中體現日本民族的忠文化。在現實生活中的日本的小學二年級課本中就有忠犬八公的故事，說明日本人注重從小培養國民這種忠文化，而忠文化正是日本獨特文化的重要組成部分。三、日本忠文化解析結合本影片的主要內容以及現實中的日本的獨特的忠文化，對日本的中文化作出解析：（一）武士道精神—日本文化的獨特精神探尋日本人的忠誠，就要談到日本的武士道精神。武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禪宗的“生死一如”等思想，并在神道思想的天皇信仰中雜糅重造而成。他是日本武士階級所必須遵守的準則。武士道將臣道“不怕死”演繹到了極致，毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”。最鮮明的體現就是，日本執行任務的人從不會失敗的回去，他們要么成功，要么戰死，要么剖腹自殺。因為日本人所信奉的武士道而產生的忠誠，使得日本軍隊具有強大戰斗力。在豐臣秀吉晚年的時候，曾經發動過侵略朝鮮和中國的戰爭。在侵略朝鮮戰爭中，將朝鮮戰敗。這時朝鮮向中國的明朝求援。中國派出兵力支援。當時，中國援朝將領“李如松”在攻打日本占領的朝鮮首都時，遇到了日本軍隊的頑強抵抗。在日本看到中國軍隊強大的同時，并不是放棄抵抗乖乖投降，而是拼死抵抗。是我們花費很大代價才以勝利告終。但是卻展示出來日本人的頑強的一面，這就是他們信仰的武士道，寧可戰死沙場，不向敵人投降。武士道，和其他正式的行為規范一樣，也有負面的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰后僅僅因為這個原因而遭處決。不像中世紀的歐洲，貴族和騎士被俘(通常會被監禁數年)可以用贖金贖回，日本人的作戰方式從未采取用金錢換回俘虜的類似作法。武士或大名在戰場上被生擒，通常都會不光彩地死在俘虜者的手下。日本人信奉武士道，而武士道講究“忠”，即為君上的舍身奉獻精神，故而日本人從精神上就是忠誠的。（二）傳統家族制度日本家族制度在幕府時代產生并不斷鞏固，在德川時代達到頂峰，明治維新之后，依靠《明制民法》，將這種家族式制度推向國民全體，這為日本人的忠誠做了鋪墊。這種家族是制度是以“家”為核心思想，不論家庭成員發生什么變化，“家” 都要保持其主導地位，“家”的利益高于一切，這便人們奉行的第一準則。在“家”中，長子具有絕對優先繼承權，次自己其他子女要作為分家，分家要奉行服從本家的準則，維護本家利益，本家要扶持幫助分家。久而久之下，日本就形成強有力的家族集團，成員之間關系緊密，因為屬于同族，“下級”對“上級”的忠誠自然而然的也就形成了。日本的家族道德要求人們知恩、報恩，以盡孝作為回報，實際上是隱晦的強調家長權，是家庭成員心甘情愿的去服從家長統治。在家之中就形成一種永久的恩義關系，本家對分家有永久的恩義，分家對本家有永久的報恩義務，對日本人來說，他們是“歷史和社會的負恩者”。在日本，一個人的孕育、出生、成長、死亡的整個過程，始終被置于集團的規范之中，各種集團活動強化了人們的集團意識，各個集團成員會義無返顧的對家族集團盡忠。個人和家族集團之間聯系十分緊密，集團利益與個人利益息息相關，因此“忠誠”自然就會被成員所信仰。（三）獨特的日本企業文化與創新叛逆、雷厲風行的美國企業文化相比，日本企業文化有其自身的特色。評價員工的首要標準是對企業忠誠度。在日本評價員工的首要標準是對企業忠誠度。個人能力和合作意識并非不重要，但是在評價體系中的權重低于前者。中國企業界的精英們熱衷于在個人簡歷里堆砌不同公司的經歷，似乎自己炒掉的老板和公司越多，個人能力就越強。在日本白領看來，這恰是職業生涯大忌。雖然終身雇傭制名義上已經取消，但仍然有不少人選擇從一而終，很多公司還將不主動裁員作為一個基本準則，如果員工實在太差，就用不加薪的方法來傳遞信息。跳槽不是不可以，而是不能太頻繁，并且在下一次應聘時要給出令人信服的理由。因為在日本企業家眼中，一個對以前公司棄若敝履的人，絕對不值得信賴。同時，日本企業員工也同時把忠誠企業作為自己人生的榮耀。在日本，不忠誠的人是被人們唾棄的。日本員工時時處處維護自己企業的聲譽，不允許任何人有辱自己的企業。從一而終，任勞任怨是日本企業員工所遵從的道德準則，日本員工行為中往往表現出無條件服從企業，為企業發展忍受各種苛刻的條件。如此看來，在日本如果沒有忠誠度，你將連工作都找不到。這樣，忠誠，會越來越深入人心，為企業員工的信仰準則。這一點也體現在日本的企業組織制度上：（1）終生雇傭制日本企業一般不輕易解雇員工, 使員工產生成果共享、風險共擔的心理。這種制度不是法律硬性規定的, 而是日本家族主義文化傳統的體現。（2）年功序列工資制晉升工資主要憑年資, 相應的職務晉升也主要憑年資, 資歷深、工齡長的員工晉升的機會較多, 并保證大部分員工在退休前都可升到中層位置。這種制度是以論資排輩為基礎的, 員工工作時間的長短和對企業的忠誠程度比工作能力更重要。其好處是可以限制員工的“跳槽”現象, 鼓勵員工“從一而終”, 在一家企業干到底。這也是日本文化特別是日本企業文化在用工體制上的體現。（3）按企業組織工會把勞資關系改造為家族內部關系, 勞資之間的沖突和交涉只限于企業內部, 強調“家丑不外揚”。這是日本企業文化的典型表現。